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从这里我们就知道，当一个人把布施的功德回向早日成就佛道时，就表示这个人的心早就已经是菩萨了，因为他决定要行菩萨道，所以发起菩提心；发了菩提心就是菩萨，就变成施主胜，所以即使布施的财物很少，布施的对象也很差，可是因为施主胜就能够让他的果报无量无边！从经典中我们看到有人布施给辟支佛，就能够得到无量劫当转轮圣王的果报，那个人还没有将功德回向要成佛，只是福 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有疾菩萨即将舍报，不要跟他说：“你来共修的时候都跟人家吵架，你要倒楣啦！”不要讲他的恶事，光说他好的一面就行了；要教他忆念此世是如何努力护持正法的，要说明那个功德有多大。应当这样劝他忆所修福，重新受生去未来世时才会有净命。如果先去受恶报，那就已经报定了，没机会转变；如果先去受善报，恶业种子可以利用受善报的后世赶快去行善加以转变：每一世 | admin 2018-07-23 |
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这也包括说，现在正在累积护持正法之福德的时候，不要对以前在世间法外门上所作的修福事业生起后悔心，仍然应该有欢喜心。在这个故事的最后，世尊也为我们开示：念念之中，应当想著广行布施，惠舍一切众生。终究不要因为悭贪吝惜，而断送了布施的舍心，必定会在当来之世，值遇贤圣的大善知识，就可以度过生死轮回的根源。这里面开示我们要能够广行布施，惠舍一切众生，不要轻易 | 三摩地 2018-07-23 |
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辩才对佛弟子很重要，若有辩才时修集福德很快，在护持正法上修集的福德最大，这是法布施的福德，在一切布施中福德最大，若能出来当亲教师，弘扬正法、破邪显正，这一世所修集的福德会超过你过去无量世所修的福德，因为法施最上。《金刚经》有一句话，大家耳熟能详：以《金刚经》中的一句偈为人诵念或为人解说，福德无量无边，胜过布施满布三千大千世界的珍宝。如果可以演说很多 | 三摩地 2018-07-23 |
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从来都不布施的人，或者说来到正觉讲堂一直都不护持正法的人，来学了三年妙法竟然都没有护持过一毛钱，这太荒唐了！菩萨绝对不可能穷到每天买一包凉水的十元、十五元钱财都没有。如果每天省下一包凉水钱，一个月下来也有几百块钱，总是能多少护持正法的；只要有心，不可能完全没有能力护持的。在台湾不可能有穷到这种状况的人，如果真有穷到这种状况的人，一定不是菩萨行者。菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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有人说：五阴无常，来世所得的快乐异熟果报也是无常，因为都是五阴，所以用不着布施，所以不需要供养三宝，也不需要护持正法，因为一切法空。既然一切法空，你印顺又何必剃发着染衣、出家现僧宝相呢？一切都是空，你就不需要出家，也不用修行、研究佛法了，反正最后都是空嘛！他的想法到底对不对？从般若系的来看，好像是他讲的这样；《金刚经》大家耳熟能详，文字表面看来好像 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如，世尊在《菩萨善戒经》中说：“初发菩提心时，名发心发愿；为利众生生人天故，名有发愿；为众生故修无量心，名行发愿；修集一切菩萨善法，名善发愿；不惜身命护持正法，名大发愿……菩萨摩诃萨从初发心乃至得阿耨多罗三藐三菩提，是名大发愿。”（《菩萨善戒经》卷7）所以，愿心的部分，我们可以用四宏誓愿来说明，四宏誓愿就是：“众生无边誓 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说，接引有缘人，劝请他们发大乘菩提心——要注意！是劝请发大乘菩提心，而不是说你要发声闻缘觉解脱道的、缘觉菩提的菩提心，而是劝请发大乘菩提心——这样的一个福德非常殊胜！因为一方面能够护持正法，能够护持有情的法身慧命，自利利他，那么，依止于功德而产生的福德不可限量。那么，这样的福德你能够如实地去修集，就能够让你有因缘能够开悟来证 | 三摩地 2018-07-23 |
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复次初地菩萨亲随善知识修学，深解菩萨十无尽愿，了知诸地之对治及断愚，勤修布施波罗蜜，勇发十无尽愿，誓愿弘传及护持正法眼藏——一切诸佛心——自心藏识第一义般若。以法布施及为主修，余法随缘随力修持。初地菩萨复于五位百法明门具足证验领受，了知一切法本来无生，皆是自心如来藏所现能取所取之功能差别；如镜现像，非有真实六尘相分为自心意根意识 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨们则要在护持正法上面不惜身命，人家打仗时你去不惜身命，那倒用不着，因为这是世间人该做的事，不是你菩萨该做的事；要把自己的身分定位好，你现在不是世间人，非人、非天而不是人；既然不是人，你去做人类所造的恶事干什么？所以你应该在菩萨所应该做的事上面来不惜身命，那就是护持正法。菩萨如果在护持正法上面凡事都瞻前顾后，一直怕伤害到自己，那我告诉你：这不是菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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顿忘鄙陋，忽发大心；虽不能挽回末运于此时，决当图护持正法于来世。是故偕诸善友，同到道场；述为忏摩，建兹。发四十八之大愿，愿愿度生；期百千劫之深心，心心作佛。从于今日，尽未来际；毕此一形，誓归安养。既登九品，回入娑婆；俾得佛日重辉，法门再阐。僧海澄清于此界，人民被化于东方；劫运为之更延，得以久住。此则区区真实苦心。是为发菩提心第十因缘也。如是十缘备识 | 三摩地 2018-07-23 |
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后来教她要向怨亲债主忏悔过去的罪业遮障，要在佛前发愿：生生世世护持正法，用所作的一切功德，回向这一些与她有情的众生。后来病好了以后，再来学无相念佛，就非常的顺利、一帆风顺。刚才所说的，也是次法的一部分。平实导师常常说：众生啊！大多是次法未具足就想要证法，所以最后就会一无所得。所以如果过去生多布施声闻，今天就容易得到声闻之法，无法和菩萨法相应；听到菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，在这里我们还是要提醒各位菩萨，虽然五阴无常，不须贪爱执著，但是身为菩萨道的修行者，仍须善用每一世的五阴，好好修道、护持正法、利益众生，否则一旦离开五阴，也就无法成就佛道了。最后，总结这个故事所告诉我们的就是：修行之人若想要离开三界轮回生死的种种苦，一定要常常思维、观察无常的道理，观察世间种种法都不是可以爱乐，都不是值得贪著的法；甚至连自己的五 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，断我见才是最重要的，远比明心与见性更重要；明心与见性的重要是为整体佛教，为全体众生而说的；因为如果能明心、见性，渐渐发起道种智，就能护持正法，不让任何人破坏，所以是为全体众生考虑，也为整体佛教考虑的。但是若从每一个人自身的切身利害来考虑，我告诉你：断我见才是最重要的。所以，这个使人流转生死的最主要烦恼——我见——诸位去禅三 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，断我见才是最重要的，远比明心与见性更重要；明心于见性的重要是为整体佛教，为全体众生而说的；因为如果能明心、见性，渐渐发起道种智，就能护持正法，不让任何人破坏，所以是为全体众生考量，也为整体佛教考量的。但是若从每一个人自身的切身利害来考量，我告诉你：断我见才是最重要的。所以，这个使人流转生死的最主要烦恼――我见――诸位去禅三之前可得好好观行，先 | 三摩地 2018-07-23 |
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同样的，怎样累积自己护持正法的“真心”，通常也是要靠长时间的考验。末学一直都是这样的看法，也接受这样长时间的考验。到底考验的时间有多长？三大无量数劫！！只有最真心的菩萨，才能最快通过考验。您准备好了吗？大家准备好了吗？您安忍得住吗？大家安忍得住吗？ ------《无尽灯论坛》 冷无烟菩萨（原标题：天下没有我不能与之和乐相处之人） | 三摩地 2018-07-23 |
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在声闻解脱道中已经是如此重视次法的了，在大乘法中更是如此；所以菩萨六度、十度都一样要从布施开始说，如果布施的道理与因果都听不进去，见了佛门出家人时，心里咕嘀著说：哼！他还不是跟我一样，我为什么要供养他？于是就不肯供养僧宝，也不肯护持正法；一旦听到说要努力护持正法时，就赶快把口袋按紧一点，免得钞票飞出去了。这就表示他还没有资格修学解脱道，更没有资格修 | 三摩地 2018-07-23 |
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若非地区的居民，因大环境的关系，希望佛弟子们能够努力在自己居住的地区，促使在该地区弘传因缘提早成熟，以此护持正法的福德为助力，则您一定可以同蒙法益，早证菩提。（原标题：有四种法，未净圣慧眼而得清净） | 三摩地 2018-07-23 |
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而且佛开示，在家菩萨财施有两种：有外财布施，指的是财物等布施；内财布施，指的是护持正法而牺牲身命等布施。以上可得知，佛在教导菩萨行布施时，会依众生学习佛法的次第及证量而行布施教导。总合来说，佛教对器官捐赠的善行是肯定的，而且也随喜赞叹的。所以我们既然要学习布施，当然要有智慧处理，也要详加了解不当布施的后果。所以不可以不知道这个布施内涵，和布施次第的 | 三摩地 2018-07-23 |
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每拜完，要发愿、忏悔及回向：「某某愿以无相念佛拜佛功德回向累世冤亲债主，祈求佛菩萨加持，早日能明心见性，帮助老师护持正法，度有缘众生及同门师兄姊等明心见性。」因为我们的习气深重，因此如果觉得拜佛妄念太多，那回向后更要跪求佛菩萨，从内心真诚忏悔。二、在静时：工作中如有闲空，坐下来眼睛找一个定点，话头就停在那里；在家中亦如是长时间的练习(最少持续二、三 | 三摩地 2018-07-23 |