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从另一方面来说，三乘菩提法义一样是具有两种田的特性，因为三乘菩提正法于众生有恩，所以我们在护持正法时，就是在报恩田中种福田。三乘菩提同时也具有无量无边功德，除了能让我们实证之外，也能让我们依之而利益无量众生，所以也是功德田。因此，菩萨在弘扬三乘菩提正法，护持三乘菩提正法时，就是已经在功德田与报恩田中种福田了。众僧则是具足三种田。因为出家以后修学佛法 | admin 2020-02-20 |
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所谓的福德，就是多生多劫以来，努力为众生无怨无悔的付出所培植的福德，以及护持正法、摧邪显正等所培植的福德等等。于上面所说的三资粮具足圆满以后，未来就有因缘遇到真善知识，而于座下修学参禅的正知见，真善知识也会观察这位佛弟子是否为菩萨种性人，如果是的话，就为他开示参禅的正知见，让他去参禅，待这位菩萨具足了前面所说的三资粮，以及有了正确的参禅知见的条件下 | admin 2020-02-20 |
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在我们正觉同修会，更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生到兜率陀天去，跟随弥勒菩萨继续修学唯识种智之学。所以佛教正法中的修行人，只要是听闻正法而心得决定之后，对于每一期生死都会面临的死亡时刻，都是一定能够坦然面对的，甚至是很欢喜 | admin 2020-02-20 |
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阅读辨正法义之书籍中所说之法义，可以弥补阅读批注经典时所忽略之重要法义，亦可提示容易步入岐途之处，避免彼等误入岐途者之谤法及谤贤圣之恶行，其重要性绝对不下于阅读纯批注经典书籍，否则历代菩萨即不须造论而作种种法义辨正也，诸论都是针对佛门内之外道见而作法义辨正故，能护持正法不被未悟之师所造之论破坏故。若无此等菩萨所造之正论，譬如《瑜伽师地论、成唯 | admin 2020-02-20 |
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因此，世间人如果是为了求世间安乐，当可依《地藏菩萨本愿经》来回向，使回向之层面得以增长广大；但是，如果是为了求三乘菩提之修证没有遮障，那么我们不妨这样回向：愿以修学正法、护持正法、流通正法、弘扬正法之殊胜功德，回向弟子○○○之累世父母、师长、冤亲债主，得蒙诸佛菩萨加被，归命佛法僧，悉发无上心，早生善处，修学佛法，同证菩提。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真 | admin 2020-02-20 |
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所以，不是遇到骂三宝的话就要起瞋心，说我要护持正法，然后跟对方对骂，这样也不是完全如理；而是跟对方讲理，对方不接受也没关系，继续讲理，继续对被他误导的众生来讲理，让其他被他误导的众生能够脱离邪见。至于这位主事者，他一直诽谤，一直谩骂，这时候菩萨要生起一个心念。什么心念呢？就是说，你应当来摄受他。因为一切的有情，你都应该秉于当初所发的四宏誓愿—& | admin 2020-02-20 |
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福德的范围很广，不单单是财布施、法布施、无畏布施的福德，举凡练定力、除五盖、护持正法、修三福净业等，都函盖在福德的范围里，也都属于次法的部分。什么是三福净业呢？《佛说观无量寿佛经》卷1，佛开示说，想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大 | admin 2020-02-19 |
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怎么护持正法这么难啊!想帮佛法做一些事情,怎么这么多波折啊!为什么佛菩萨都不来保佑我们、保护我们,让我们做得这么辛苦呢?其实应该转念来想:就是因为这样子,波折多、辛苦多,所以与我们结缘的众生也就越来越多;那么同样一件的事情,我们在里面所得到的福德因缘,就会更为增上。也就是我们距离我们的成佛之路,又再往前迈进了一大步。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第019集为什么 | admin 2020-02-19 |
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譬如他既不肯发心财施护持正法，也不肯发心法施拯救众生于邪见之中，虽然有时也能住于菩萨行当中，但这仍然不是真发心。必须十信位功德圆满以后，再来安住于菩萨行中，这样才能够叫作真发心；也就是说信力跟着发起了，依信根所发起的信力产生了作用，这才是真正发心住的菩萨。菩萨在圆满初住位的功德以后，还应该将修证如来藏时所应具备的法性知见，继续加以深入的思惟与观行， | admin 2020-02-19 |
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在我们正觉同修会，更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生到兜率陀天去，跟随弥勒菩萨继续修学唯识种智之学。所以佛教正法中的修行人，只要是听闻正法而心得决定之后，对于每一期生死都会面临的死亡时刻，都是一定能够坦然面对的，甚至是很欢喜 | admin 2020-02-19 |
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但大多数人所学的只是世间的善法，虽然努力布施护持正法，为道场付出心力、时间来当义工，还去救济贫苦、关怀弱势的慈济大众的事，但这一些只能说还是世间善法。比较进一步接近真正学佛的情况，则是有人会参加定期念佛，或者禅坐共修。但绝大多数的人从未思惟，也从来不会提出疑问来：“为什么要念佛？为什么要打坐？这些与学佛有何相干？要一直念佛到什么时候啊？” | admin 2020-02-19 |
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佛教会失传就是没有僧宝，佛教会从八识论变成六识论，那就是缺少僧宝来护持正法，所以僧宝是非常重要的。而这个僧，不是只有出家僧，还有在家僧，这部分也被遗忘了；一般人都以为出家才是僧，不知道在家的明心菩萨也是僧，而且是真正出三界的真实僧宝。 ------《三乘菩提之阿含正义（一）》 <第017集出离观与安隐观（三）> 正明老师 | admin 2020-02-19 |
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】（《大般若波罗蜜多经》卷570）意思是说，菩萨修学般若波罗蜜，依实证金刚三昧了知《般若经》义旨，而生起般若智慧方便善巧，现前观察金刚心如来藏出生三界世间万法，是一切万法的根本心，但又出离三界世间万法，本来解脱，本无生死，了知原来不须入无余涅槃就已在本来清净涅槃金刚心如来藏中，无须出离生死就本来无生无死，于是发起大愿，生生世世回入世间护持正法、利益众 | admin 2020-02-18 |
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可是佛法只有这样子而已吗？你有没有注意到，一个很用心在学佛的人，他很用心的在佛教当中去修学正法、去护持正法，别人会说他在学佛，他也会自称是学佛人。可是一个接受其他宗教信仰，尤其像是一神教----所谓一神教：他们就是认为有一个绝对无上的神是宇宙万物唯一的主宰，并且积极投入在这个宗教信仰当中的人。我们举一个例子来讲：我们说像这样的一神教信仰的信徒跟教友，他 | admin 2020-02-18 |
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因此，真正利益众生，就是要好好地保护密意，以善巧方便帮助众生发起无私无我护持正法的菩萨性，才是真正有利于众生。问：照你这么说，法主的咐嘱好像很重要；好像违反法主的咐嘱，就是不对的事情。那么什么是法主的咐嘱？答：佛教的法主就是释迦牟尼佛，佛陀在《央掘魔罗经》卷四中说：我断除无量烦恼，为大医王，汝等当从我受，我当示汝如来之藏。汝等应当作者：隐覆说义。佛 | admin 2019-09-13 |
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正觉教团职事对释生如之破斥与处理，并无违犯说四众过(说僧罪过戒)之罪，反而有破斥邪说、护持正法之功德。阿含经云:「不以除鬚髮、害他为沙门」。大妄语、盗法并广立邪说皆是害他之行，都不是佛门中之沙门法师。请学人莫有崇拜僧衣之迷思，方能畅佛本怀而进取福慧。有关释生如法义正讹之回覆至此为止。因相关职事法务繁重，无法一一回覆其无量错误之法义。敬请学人等待亲近正 | admin 2019-09-13 |
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也就是说，从我们现在到月光菩萨降生，还有很长的一段时间，虽然已经是末法时代，但仍然一直会有善知识、大菩萨降生在人间，护祐、摄受我们这些护持正法的众生，仍然可以有机会让我们断了结使而证得了圣贤的果位。最后等到月光菩萨再来，佛说，月光菩萨会再显示佛法的威德；就像是一个烛火，它点燃了，等烧到快要完之时，烛芯会出现了一个猛利的大火，它的光焰会特别明亮，随后 | admin 2019-09-13 |
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只有威胁到自己利益，某些人才会在佛祖面前抹几把鼻涕，流几滴眼泪，说要帮佛祖“护持正法”。 要说境外宗教渗透干涉，没有比L教更严重的了。人家领导每年带头公费出国学习，其巨大危害大家有目共睹啊。某个大学教授发起了“向非洲黑人学习文化”的号召，要给中国人换换种，这个危害比日本人入侵还严重，因为暂时不影响自己升官发财，某些人故意看不 | admin 2019-09-09 |
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我发愿要将世间法所学的知识和能力运用在护持正法上，这样之前的辛苦和努力才有意义。 回台湾之后，我进入金融业，目前在一家美商投资银行的股票交易部门上班。工作的环境注重多元化，平常跟国外的同事和客户有很多的互动；他们的十善业都修得不错，可是大部分的人却为了追求五欲而同时不断的起烦恼、造恶业；而这些享受又是短暂、无常的，为此造恶业真的很不值得。在这个 | admin 2019-09-02 |
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人家说：“这个人一定不可能去，义工也不作，也不护持正法，对亲教师又不恭敬，不可能上山的。”偏偏我把他录取了去，让他去尝一尝那个味道。有的人因为这么一刺激，回来变了个人，未来便有救；有的人下山回来依然故我，这个人当然没救。后来有人知道我会反向录取，在禅三报名表上故意批评同修会，看我会不会故意录取他；但我一定会刷掉他，因为他的心性不好，又是个 | admin 2019-09-02 |