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譬如有情众生为冤亲债主所障碍而求救于菩萨的时候，有修有证的菩萨则以慈悲力和修持力，来感化疏导那些冤亲债主的仇恨和执著，使其得以解冤释结而转生善道，被加持者也就因而可以得到消灾免难、吉祥如意的结果；不过事情过后，被加持者必须要归依三宝、护持正法、断恶修善、改往修来；假使无法记取教训而不断的重蹈覆辙，则难免恶业果报的再度现前。我们也常看见，有人持大悲咒 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如，世尊在《菩萨善戒经》中说：初发菩提心时，名发心发愿；为利众生生人天故，名有发愿；为众生故修无量心，名行发愿；修集一切菩萨善法，名善发愿；不惜身命护持正法，名大发愿……菩萨摩诃萨从初发心乃至得阿耨多罗三藐三菩提，是名大发愿。（《菩萨善戒经》卷7）所以，愿心的部分，我们可以用四宏誓愿来说明，四宏誓愿就是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断 | 三摩地 2018-07-23 |
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一个菩萨有没有真正努力去布施，努力去护持正法？他有没有真正努力去持守五戒修十善，乃至受菩萨戒和努力不违反，或不小心犯轻戒了努力忏悔，这些都是非常重要的！而忍辱也是，不只是外表不生气，内心也不生气才是重点！我们都知道生气对我们不好，那如果别人很无理，我们真的能做到不生气，我们内心也不生气，这样才是真正的忍辱。而禅定的意思是静虑，也就是安静的思维，这里 | 三摩地 2018-07-23 |
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（------《三乘菩提之学佛释疑三》<第66集修福报与学佛修道，到底有何关联？>正钧老师）即便终日为三餐奔波劳苦，也不要忘记护持正法，努力培植福德！阿弥陀佛！-----佛法长兴博客(2016.7.11) （原标题：每个人都有苦衷！需要慈悲心与同理心来善待！） | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有疾菩萨即将舍报，不要跟他说：你来共修的时候都跟人家吵架，你要倒楣啦！不要讲他的恶事，光说他好的一面就行了；要教他忆念此世是如何努力护持正法的，要说明那个功德有多大。应当这样劝他忆所修福，重新受生去未来世时才会有净命。如果先去受恶报，那就已经报定了，没机会转变；如果先去受善报，恶业种子可以利用受善报的后世赶快去行善加以转变：每一世都专门向那些对 | 三摩地 2018-07-23 |
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三乘菩提法义一样具有两种田的特性，因为三乘菩提于众生有恩，所以我们护持正法时，就是在报恩田中种福田；三乘菩提也具有无量无边功德，能让我们成就三乘菩提，也能让我们依之而利益无量众生，所以也是功德田。所以，我们弘扬三乘菩提，护持正法三乘菩提，就是在功德田与报恩田中种福田。众僧就不一样了，众僧具足三种田。因为出家以后修学佛法来教导众生，于众生有恩，所以是 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说，接引有缘人，劝请他们发大乘菩提心——要注意！是劝请发大乘菩提心，而不是说你要发声闻缘觉解脱道的、缘觉菩提的菩提心，而是劝请发大乘菩提心——这样的一个福德非常殊胜！因为一方面能够护持正法，能够护持有情的法身慧命，自利利他，那么，依止于功德而产生的福德不可限量。那么，这样的福德你能够如实地去修集，就能够让你有因缘能够开悟来证 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说，接引有缘人，劝请他们发大乘菩提心——要注意！是劝请发大乘菩提心，而不是说你要发声闻缘觉解脱道的、缘觉菩提的菩提心，而是劝请发大乘菩提心——这样的一个福德非常殊胜！因为一方面能够护持正法，能够护持有情的法身慧命，自利利他，那么，依止于功德而产生的福德不可限量。那么，这样的福德你能够如实地去修集，就能够让你有因缘能够开悟来证 | 三摩地 2018-07-23 |
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修行人这一世是否能有福德因缘修学了义究竟正法，要看过去世是否曾经努力布施，是否曾与正法结过善缘乃至护持正法，是否曾经抵制正法、诽谤正法等，相关的因缘与障难甚为复杂，难以一概而论。一般而言，若这一世能有因缘修学了义究竟正法，能够安住于正法中修学，福德通常不会过于贫乏，因为菩萨必有可爱的异熟果报。若是福德仍不具足者，还须为生活、为三餐奔忙而无闲暇，这种 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以看见有人护持正法时，你就赶快随喜：某某师兄、师姊功德无量啊！你这功德多么伟大！你就赞他护持利益了多少众生，护持正法能使人证得大乘或二乘菩提，加以宣扬之后就获得广大福德与功德了。不可如同某些愚痴人，心中嫉妒就背地里说：哼！他有钱啦！我没有钱嘛！我没办法。有钱！有钱也不必在我面前护持炫耀嘛！这真是愚痴人！不但少了随喜的福德，又增加了自己学法的障碍。 | 三摩地 2018-07-23 |
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你们如果护持道场，那是你护持道场的功德，把那个功德去回向给你的祖先，而不是拿钱来买我们作这个给他；我们超度他，但是他的功德不足，你们帮祖先做护持正法的事情，因为护持正法的功德大呀！所以把这个的大功德回向给他。但这是两回事，所以我们不是做在收钱，这个要请大家了解。那么有人说萧平实是个居士，所以他不应该办；但是你要探究萧平实这个居士是胜义僧还是凡夫人？ | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨们则要在护持正法上面不惜身命，人家打仗时你去不惜身命，那倒用不着，因为这是世间人该做的事，不是你菩萨该做的事；要把自己的身分定位好，你现在不是世间人，非人、非天而不是人；既然不是人，你去做人类所造的恶事干什么？所以你应该在菩萨所应该做的事上面来不惜身命，那就是护持正法。菩萨如果在护持正法上面凡事都瞻前顾后，一直怕伤害到自己，那我告诉你：这不是菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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在家菩萨却是凭自己应有的世间果报而多饶财宝，靠自己的积蓄来生活而不需要别人供养，这样出来弘扬佛法，甚至于有能力拿钱出来护持正法，这样就能自利、他利。第六、要具男子身。男子身的意思并不是从色身来看是男子身或女人身，所以女众们也不要妄自菲薄。男子身讲的是行事风格有丈夫气概，不小家子器，不扭扭捏捏的，这就是男子身。假使身为男人，心中却是小鼻子、小眼睛的， | 三摩地 2018-07-23 |
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除了布施、护持正法上的福德，还有修除性障，修除五盖也是福德；定力也是福德之一，称为定福。因此前五度都是福德的内容，有了福德才可能会实证般若，如果福德不够那就算悟了也很容易退转，道业无法增进。福德不够的话修道时就容易遇到许多遮障，像有的人要来讲堂上课会遭遇许多困难，或是要上禅三时就出意外或生重病等等。譬如一个人过去世如果跟很多众生结怨，那就可能被这些 | 三摩地 2018-07-23 |
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除了布施、护持正法上的福德，还有修除性障，修除五盖也是福德；定力也是福德之一，称为定福。因此前五度都是福德的内容，有了福德才可能会实证般若，如果福德不够那就算悟了也很容易退转，道业无法增进。福德不够的话修道时就容易遇到许多遮障，像有的人要来讲堂上课会遭遇许多困难，或是要上禅三时就出意外或生重病等等。譬如一个人过去世如果跟很多众生结怨，那就可能被这些 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨虽然不珍惜自己的色身性命，但是为了护持正法的缘故，应要爱惜身命。”行住坐卧中都应该注意是否如法。修菩萨行，乃至证悟了，不可恶行恶状，也不要扭扭捏捏，不要轻佻猖狂，应当如法安住，要有基本的四威仪。修善法时：心不要懈怠休息；纵使到了即将丧身舍命时，也应当如法安住；能这样依六度波罗蜜而平等的修习六种到彼岸的法门，这就是精进的因缘。“如果是自 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外菩萨虽然不会爱惜自己的身命,因为我们都知道,我们这个色身是虚妄的、是无常的;但是我们为了护持正法的缘故,我们还是应当要爱惜自己的身命,何况它还是我们修行的道器。所以我们在精勤精进的时候,还是要注意自己的身体。-----《三乘菩提之学佛释疑三第031集学佛贵在精进！精进的定义为何？（下）》（原标题：精进学佛也要深观眷属跟环境的因缘） | 三摩地 2018-07-23 |
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而要亲证如来藏，要成佛就必须精进修行六度、精进修福德因缘、智慧因缘、精进护持正法、精进消除性障、精进救护利乐众生，在因缘具足的时候，菩萨而得一念相应而亲证如来藏，往后精进转依如来藏的清净性而行救护众生、护持正法、六度万行、消除性障等善业，而使得如来藏的污染种子转为清净无漏的法种，能够净除一念无明以及无始无明，历经从阿赖耶识到异熟识再到无垢识的转变（ | 三摩地 2018-07-23 |
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在上一节中，说到阿罗汉与菩萨的重大的差异：阿罗汉所断的是一念无明，若是利根精进者，一生便可取证阿罗汉者而解脱生死，菩萨则不同，菩萨要在三大阿僧胝劫中努力摄受众生、护持正法，在度他的过程中而成就自就，如此自觉觉他，觉行圆满而双断一念无明和无始无明而成就佛果。无论是修行的时劫，还是摄受众生、住持正法，阿罗汉皆无法与菩萨相比拟，菩萨三大无量数劫精勤地以正 | 三摩地 2018-07-23 |
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我感恩平实导师、亲教师以及同修会中所有的义工菩萨们，因为在坚定不移的弘扬正法、护持正法，我们大陆地区的佛弟子今天才能学到这么殊胜的佛法。平实导师的智慧是我们无法想像的，而且平实导师慈悲地对弟子们在修学正法的道业上面费心安排，所以我们一定要一步一脚印地跟著走，只有这样，才不会走弯路，道业才会快速增上。我们在大陆的同修也要谨慎遵守同修会的规范，一定要严 | 三摩地 2018-07-23 |