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但是大乘法中见道通达位的初地菩萨所断异生性，性质极为宽广，必须先证得根本无分别智，再经由悟后进修而发起后得无分别智，再进修一切种智而发起了初地道种智的初分，并且已完成解脱道中的三果取证，这时才能说是已经断尽大乘法中异生性相应的烦恼了，从此以后不会再因性障而谤大乘贤圣，也不会因为对于大乘佛菩提的误解而谤大乘法及上位的大乘贤圣。这是大乘法中所知障所摄的 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，我们也不应当诃责这个当事者所认识的这个人，因为信力不足，因为没有善知识可以摄受；善知识没有办法摄受，又是他个人种种的性障、种种因缘，所以机缘还没有到，没有办法跟他说，强说的话，有可能只会让他诽谤佛法，更下堕恶道。所以我们回到这个问题来，知道这样种种因缘以后，唯一能够作的就应当是自己，自己可以受三归，自己可以归依佛、归依法、归依僧，这是自己可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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修定时应该要配合消除五盖等性障；五盖就是贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖和疑盖。佛陀在经典6中也有教导众生消除五盖的方法。平实导师在《无相念佛》一书中也有开示修定要先消除“攀缘心、觉观心和三毒心”；在正觉同修会中，除了平实导师有初禅乃至二禅的实证之外，还有一位正雄居士也有初禅的证量，正雄居士在《广论之平议》一书中曾提到自己修习“未到地定 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些性障习气，若不寻求根除之法，只有生生世世流转不停，而且大多是每况愈下。而前面说受制约的习气行为，是由潜藏于潜意识末那深处之「习气档案」，不断地被意识提取出来，又不断地「另存新档」而增长厚实，这是站在现行运作的角度来说；其实真正搜藏这些档案，真正集藏这些习气种子的是如来藏阿赖耶识，故又称其为一切种子心识。这个种子心识虽然含藏了无量无边的有漏与无漏 | 三摩地 2018-07-23 |
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次法的修习，可以修除性障、成就福德，是佛菩提实证前必须具备的基本条件。3.发愿不舍人间一切有情，愿尽未来际与人间众生结缘而救度之。舍此无由成佛，摄受众生即是摄受佛土故。4.人间具足一切法种故，不同阶段的现观因缘皆具足故，方能使人具足一切种智而成佛。5.应教导随学者广修次法，否则自身成佛之时节将极久远；但次法的修习，以在五浊的人间最容易成就。讲记：以上所说 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛菩萨怜悯笨，让自己在不断的做事当中，修除性障，也就是没有人做的事，就捡起来做，顺适他人，不予计较，一切以职事为心念，碰到困难或不顺境时，总是先责怪自己的不慈悲不为他人想，发起悲心在佛前求忏悔，无论被如何对待都欣然接受，因为一切是自己亏负众生，一定是自己对他人不调柔，才会让别人对自己产生不好的觉受，所以每天都会反观检查自己的心行，做错了事、说错了话 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们这里比较少，其实还是有的；这是因为我们一直在讲布施的福德与要领，以及性障的修除，大家谨记在心，所以我们这里比较少，只是偶然会出现一两次。我们若能以上面讲的这几个方法去做，就是用不坚固身来换取未来世的坚固身，这四件大家可要记住。以不坚固的财物来换取坚固的财物，叫作换取法财。不坚固的财物，譬如我们在人间所拥有的：自己手上的食物、钱财、珠宝、黄金、田 | 三摩地 2018-07-23 |
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那次的起因好像是在看话头两年而无法破参的苦闷中，便想要修除性障，先证初禅再说。结果就是佛菩萨以某种方式告诫于我，使我明白此道不可行。从那以后，因为百尺竿头，上进无路，想要旁通，却受警诫，我有近两年时间在网游和网络小说中混日子，直到受戒方才终结这种懒散颓废的生活。今次旧病复发(凡夫声闻习气现行），再受警告，就不得不让我去深究其理。很显然，佛菩萨宁愿我 | 三摩地 2018-07-23 |
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色界爱的结就是喜欢色界的境界，比如我们有人悟了以后，性障除了，本身也有定力了，结果初禅善根发，色身常常有乐触。然后他心里生起喜欢贪着的心——喜欢这个乐触，所以时常将心向内收敛，让乐触在身中出现，这个，就是色界爱的结，喜欢色界里面的境界。比如有人证得二禅——心喜。二禅之中无觉无观，但是出定的时候，住于初禅，有心喜的觉受，初禅中的身 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以在欲行禅，必须要先见道，如果没有见道、见地，性障不除，就会被贪欲所转。菩萨之所以能够在欲行禅，就是因为他已经见道，已经亲见真谛。即使在一切的五欲之中，仍然清楚照见真如佛性的空与运作。所以履行义务之时行淫欲，义务履行完了再也不去思念、憧憬、不去回忆，能够深入的观照到欲的过患。在悟后起修的过程里面，菩萨终究有一天会亲自照见五欲，包括淫欲在内，根本就 | 三摩地 2018-07-23 |
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」以此深心及至诚心，就这样一心念佛，整整六年，佛号不断（睡觉或专心做事时除外），在行住坐卧当中，每天念佛十几个小时，包括心想忆念，六年当中，修除了极多性障习气，也成就了相当程度的定力。这对后来修学宗门，有很大的帮助。我之所以能够一心念佛六年，主要是当初为了达到「净念相继」之目的，摒除一切外缘，一天当中，除非必要，否则不说话，上班若有公事，也是几句话 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以在欲行禅，必须要先见道，如果没有见道、见地，性障不除，就会被贪欲所转。菩萨之所以能够在欲行禅，就是因为他已经见道，已经亲见真谛。即使在一切的五欲之中，仍然清楚照见真如佛性的空与运作。所以履行义务之时行淫欲，义务履行完了再也不去思念、憧憬、不去回忆，能够深入的观照到欲的过患。在悟后起修的过程里面，菩萨终究有一天会亲自照见五欲，包括淫欲在内，根本就 | 三摩地 2018-07-23 |
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习气不除，性障就很严重。习气不除，性障不消，悟后起修要迈向初禅、二禅、三禅、四禅，禅定就不可能现前，所以要赶快扫除慢心。（原标题：扫除慢心） | 三摩地 2018-07-23 |
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2、次法的修习，可以修除性障、成就福德，是佛菩提实证前必须具备的基本条件。3、发愿不舍人间一切有情，愿尽未来际与人间众生结缘而救度之。舍此无由成佛，摄受众生即是摄受佛土故。4、人间具足一切法种故，不同阶段的现观因缘皆具足故，方能使人具足一切种智而成佛。5、应教导随学者广修次法，否则自身成佛之时节将极久远；但次法的修习，以在五浊的人间最容易成就。讲记：以 | 三摩地 2018-07-23 |
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【惭愧佛XXX忏悔：自无始劫来，贪（五欲之中以色、名更甚）嗔痴习气深重，烦恼连连，苦痛重重，障碍修行，障碍解脱，故于今日，汇集导师和亲教师法宝中关于习气知见之开示，以反复熏习，心得决定，愿早除性障】【惭愧佛XXX发愿：无论娑婆世间多么险恶，对三宝信心永不减退，愿生生世世在此娑婆，皈依三宝，修习正法，护持正法，修除性障，道业猛进，自度度他！】【惭愧佛XXX祈 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是因为对这些世界上的人事地物很不耐烦，这俗话称之为看不惯，没有办法接受这些人为什么会这样，包括对于已经开悟的人也没有办法想象为什么已经开悟，还会这样？这样意识心无法安住，这都是称之为无法忍，即使其中没有「辱」，这也都是自生烦恼，可是这烦恼很容易生起，而且这样的烦恼有时候是证悟更高境地的踏脚石，所以要从忍受开始，慢慢地走向烦恼降伏，或是要去寻找法 | 三摩地 2018-07-23 |
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满三个月后的一天早上，在拜佛之中突然间得蒙佛菩萨加持，忆佛一念相续，自此不论是行、住、坐、卧，忆佛之念都不断，且明显与日常生活中的其他念头并行，欢喜之余马上打电话向恩师报告，经恩师确认这是双运的具体表现；恩师同时又说：以后中部要等你了！当时因贪恋世俗，诸般习性、性障都还很重，所以一听之下马上向恩师表示自己能力差、不可能等等。恩师却说：没有别人，就是 | 三摩地 2018-07-23 |
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若从佛菩提道的修证来说，道理也一样；如果在家身就不能得阿罗汉的果位，那显然在家相的初地入地心永伏性障如阿罗汉就是假的了，在家相的六地满心证得灭尽定可以成为俱解脱而不取证无余涅槃也应该成为假说了，在家相的八地以上菩萨也是阿罗汉，乃至等觉菩萨也多数示现在家相，你想这些大菩萨们有没有阿罗汉的解脱果证呢？（大众答：有！）所以，正在修断五上分结的人能否实证阿 | 三摩地 2018-07-23 |
| 因为你念佛发愿要生极乐，你的莲花已经生在那里，人家只看你专属的那一朵莲花就知道你在娑婆持戒清净或不清净了！只看莲花就知道你在娑婆时的慧学好不好、定学好不好？连你性障重不重都看得出来的。因为极乐世界的莲花共有九品，九品就已经不一样了，就代表你往生去极乐世界时是下品下生的，或是中品上生、上品上生的，都不一样。单只是上品上生与上品中生的莲花光色就差很远了 | admin 2018-07-23 |
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这样子还不能成佛，如果是定性声闻者，也只是一个不肖子、一个自了汉而已；只了脱自己的生死，不顾过往无量世来的父母这一世沦落到何处？未来世又如何在三界六道当中去继续轮回受苦？我们是菩萨，我们不只要断烦恼障，我们还要成佛；成佛不只要断分段生死，要远离一切性障烦恼，成佛还要对所有的一切法—五蕴、十二处、十八界—如何的运作，能够无一法而不知。这也是 | 三摩地 2018-07-22 |