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有了正念与正知，这时候我们如果想要修学念佛三昧，或者是说我们有愿心想要往生西方极乐世界，都可以成就；但是我们一定要非常知道我们的意识心和末那心的体性，定的过程绝对不要去想：我能够一坐下来，马上就能够入定。特别是开始练习的时候，我们对于这样的功夫还不熟悉，一定要多花一点时间让自己轻轻的内摄，而且一次又一次地提醒自己，并且渐渐地增加自己忆佛的时辰。除此 | admin 2018-08-06 |
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（1）“生、成、熟、烂，修成莲花果，如何能知道？”莲花果，这个是问什么？是问说你在极乐世界有没有莲花存在？是不是？还是问什么？请哪一位提出这个问题的人，把这个第一题讲清楚一下好不好？我不太清楚你写这样是什么意思？（有人起来说明：“不好意思！刚开始的时候，有提到说看到什么莲花的花苞，那是怎么回事？那是什么样的境界会去悟到那个东西？然后又 | admin 2018-08-05 |
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同样的道理，极乐世界与药师琉璃光如来的世界，乃至十方佛国净土，都是释迦佛陀为此界五浊恶世众生所开示往生继续修学佛道的方便道，并且世尊也于经中说明如何实证的资粮与方法，但这些实证却必须众生配合实践，待自己该有的因缘资粮具足成熟，就能于此世或舍寿后亲见弥陀世尊或药师如来。足见极乐世界、琉璃光如来世界，乃至十方佛国净土，都是真实存在的。一般佛弟子唯有信佛 | admin 2018-08-05 |
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所以我们说求生极乐世界，修净业三福容易往生。07念佛还有一个很殊胜的现世得利的法，那就是说：做了五逆重罪，也能凭借过去生所种善因，临命终时遇善知识开示念佛的缘而生极乐世界。五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五逆重罪，做了这五逆重罪，无间地狱有份啦。杀父杀母要判刑。一般人认为我被判了无期徒刑或三十年有期徒刑。服完刑期出来了，就没事了。不 | admin 2018-08-04 |
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因为有情死后，十八界只剩意根不灭，而意根末那识并不是能执持业种的心，必须由阿赖耶识执持一切种，往生来世而受报现行。这种阿赖耶识集藏一切法种不灭、遇缘现起的现象就是赖耶缘起；如果没有阿赖耶识持种，众生就没有持种心，则业感缘起必不能实现，那么一切人应该都只有一生，而没有过去生，也没有未来生，死了之后就成为断灭。也就是说，赖耶缘起就是一切法的缘起，离开阿 | admin 2018-08-04 |
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正如我们所了解，文殊师利菩萨为七佛之师，手持智慧宝剑，斩断众生邪知邪见；而观世音菩萨最是大慈大悲，早已成佛，却为救度众生而倒驾慈航，闻声救苦，遍洒杨枝净水；释迦牟尼佛所结的说法印，是解结印，显示藉由宣说三乘菩提诸法，帮助众生解开种种流转生死的烦恼结使，而法界定印，是将两手迭置于趺座上，对于一般修行人而言，具有安定心境的作用，释迦世尊结此定印，则显示 | admin 2018-08-04 |
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在上一次的节目当中，我们说到在佛法中，有关往生者的中阴身现形的三个法则，就是“随业”、“随重”和“随愿”。今天我们要继续来探讨中阴身现起的过程，接续前面的“随业”、“随重”和“随愿”的三个中阴身现形法则。我们今天在节目的一开始，先举一个譬喻，来简单地说明法界的这三个规则。大家都知道在台湾地区，要进入大学就读有一个制度，叫作大专联考分发制度。大 | 三摩地 2018-08-03 |
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”－－不会因为这个业力的关系、也不会因为病苦的关系，所以没办法提起念佛求往生的正念。所以你如果是在持名念佛的一位善男子、善女人，你不需要因为始终没办法一心不乱，而担心是不是能够往生极乐世界；或是担心临命终的时候，因为业力或是病苦的关系，没办法提起念佛求往生的正念；而担心说是不是能够顺利往生极乐世界……在这里我们要告诉你，你不需要去 | 三摩地 2018-08-03 |
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”国王听后就带着欢喜心去世，国王与战死的人民都往生阿閦佛国。佛陀指出，若有正法欲灭尽时，应当像他多世以前所做得那样，不顾生命的受持拥护正法、护持清静比丘。 所以，佛说：“若诸国王大臣长者优婆塞等，为护法故，虽持刀杖。我说是等名为持戒，虽持刀杖不应断命。若能如是，即得名为第一持戒。”只有这样才是真正的持戒。《大般涅槃经》指出，只有不受 | 三摩地 2018-08-02 |
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阿含四部，处处说有天人常来礼佛学法；而人间有地上菩萨，能现庄严报身，面谒报身佛于诸天天宫，何得局限佛教于人间？自古至今，有明显瑞相可证实往生西方安养世界者，其数甚多，何得将佛教局限于此娑婆银河系中？故人间佛教之说，乃是管窥蠡测，难逃管豹唯见一斑之讥。三界唯心，万法唯识。世界之所以出现成、住、坏、空之现象而不断轮替重复，皆因有缘众生之如来藏中蕴含之共 | 三摩地 2018-08-01 |
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那些造大善业者，如造欲界天善业之人，舍寿时，则见欲界天景象、宫殿、天女众等迎接，因心生欢喜，乐于前往，就会往生欲界天，一点也不感觉痛苦，也无四大分离的痛苦，其阿赖耶识是由脚底开始舍身，最后舍身的部份是心脏。而造大恶业者，如谤佛、谤法、谤僧、谤胜义僧、大妄语等业，如来藏则是从头顶开始舍身，脚底板是最后舍的部份；彼时如来藏舍身一分，就同时在地狱成就地狱 | 三摩地 2018-08-01 |
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中阴身由这位往生者原来的阿赖耶识与末那识住身，具有四大微细物质的眼、耳、鼻、舌等五根，而意识觉知心则住于中阴身之中。又中阴身的眼根像天眼一样，视觉没有障碍，但只能看到即将要出生的处所，以及同类的有情，其他的都看不到。中阴身也像有天眼通、神足通一样，看起来好像可以看得很远、到达很远，但是却只能到达将要出生的地方。每一个中阴身的寿命最多只有七天，七天之 | 三摩地 2018-07-31 |
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诸欲往生阿弥陀佛国者。虽不能大精进禅定持经戒者。大要当作善:一者不得杀生。二者不得盗窃。三者不得婬泆姦爱他人妇女。四者不得调欺。五者不得饮酒。六者不得两舌。七者不得恶口。八者不得妄言。九者不得嫉妬。十者不得贪餮。不得心中有所悭惜。不得嗔怒。不得愚痴。不得随心嗜欲。不得心中悔。不得狐疑。当作孝顺。当作至诚忠信。当信受佛经语。深当信作善后世得其福。奉持 | 三摩地 2018-07-23 |
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从佛法理论与实证的角度看，一贯道最多只是相当于佛法中关于人天善法的部分，论其死后往生理天的境界，才只是欲界天里第二天的境界罢了，都还及不上色界天与无色界天。一贯道所说的解脱，也不是佛法所讲的解脱，而其所讲的道—明明上帝、老母娘—宇宙与人我的根源，也完全不是佛法所讲的道──世界与生命的本源──真实能生万法的第八识如来藏。&n | admin 2018-07-23 |
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告诉这个人，很多人在我这里能够安心修行，但是吃不饱穿不暖，我自己也经常是吃不好睡不好，如果你们真的这样做了，就是今生造再大业，也肯定能够往生的!随后晋美彭措还给了他很多甘露丸，说只要吃了蚂蚁脚大的甘露丸，就是做再大的业也可以往生，并且今生就是再也不用修行也可以往生的。晋美彭措还对他说，如果人刚死不久是可以给吃甘露丸的，因为可以做到起死回生的。但是晋 | 三摩地 2018-07-23 |
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标新立异，危言耸听，宣扬不学《弟子规》就没资格作佛弟子，甚至说《弟子规》学不好就不能往生。要知道，佛弟子的标准就是三皈依，而不是其他，更不是外道典籍（还是个清朝不得志的秀才写的而非儒家圣贤写的启蒙儿童读物），古德即使用儒道的东西也是为了方便接引入佛，且更突显佛教的超胜。而以外道典籍作为佛弟子的标准，又是破皈依的大非法说，直接让很多对“老法师&rd | 三摩地 2018-07-23 |
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密宗有很多方便世道劣根机缘的类似法术的如财神法、祛病法、长寿法、颇哇法（迁识往生）、双修法等，更迎合世道人性，更易成就末世业性相感的机缘。但密宗最终的受益并不是那些过程中的小法术，而是由生起次第逐渐向次第的回归。二、密宗欢喜佛、双修法透视的真实意义密宗双身法美其名曰欢喜佛，其实真佛有什么欢喜不欢喜的，不过人性接引过程中的权宜示法罢了。密宗欢喜佛之示 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如佛陀在成佛之前，最后一位教他外道法的老师叫做郁头蓝弗，佛陀成佛的时候第一个想要度的人就是他，因为这位老师曾经教导世尊证得三界中层次最高的境界——非想非非想定；可是佛陀用神通来观察，发现这个人已经往生到非非想天去了。佛陀又观察他未来天福享尽之后会去到哪里，结果发觉他将会下堕到地狱去。这是因为他在修深定的过程当中，有一些旁生众生在他身边活 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果说我们的先人、亲友，他在世时没作过恶业，也没有毁谤贤圣或，而且一生行善布施，那么你就知道，他绝对不可能堕落到饿鬼道，那么就不需要来为他追福了，因为他一定会往生到欲界天或人间，所以就得不到追福的受用，而且也不需要。当然我们还是可以照例，在他的生日、忌日或节日来上供，但这只是作人基本的行谊，他未必会来受供的。至于佛陀在《佛说盂兰盆经》当中所开示说： | 三摩地 2018-07-23 |
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杀人犯至心念佛就是常怀善法的心、常怀忏悔之心，若他发愿往生西方极乐世界，因缘条件具足下也是可以下品往生的，因为阿弥陀佛大慈大悲，连「作不善业、五逆十恶、具诸不善」者，祂都愿意摄受。往生极乐世界后在莲苞中，因极乐世界乃纯一清净世界，所以受恶报的缘不具足，在极乐世界闻熏多劫之后，心转清净以后，发菩提心行菩萨道，以后有能力酬偿此世恶业种子，然此时恶业种子 | 三摩地 2018-07-23 |