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譬如念佛法门的人就不想参禅，有的甚至弥陀五经之外的书都不许看，说怕夹杂；念阿弥陀佛的人不想念药师佛，说害怕被拉到东方去往生。有的说人间才有佛教，天上没有佛法，这都是乱讲；天龙八部诸天都护持佛法，怎么天上没有佛法？有的人把佛教分割成南传、北传、藏传等等，而所说互不相容，这些都是无意义。真正的佛法只有一传，即是佛陀所传，不管什么派别，只要违背佛所说的法 | admin 2020-02-18 |
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众生都是害怕生死而想要一劳永逸的，这也是无可厚非，所以佛也教人往生西方极乐世界的方法，至于怎样成佛，那是以后的事啊！去西方极乐世界是一条好方法，但有些人不想现在去。如果大家都去极乐世界，那这个地球还有九千六百年的弘法重担就没有菩萨去作了，这样当然不行！其实在人间修行也是非常好的地方，十八界具足，而且长劫入短劫，成佛快速。为什么菩萨不畏生死？你去看木 | admin 2020-02-18 |
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所以我们说归依僧，终不归依于外道徒众的意思就在指我们要知道，我们归依的对象----在人间里面能够领导我们，来帮助我们迈向解脱，能够教导我们往生到诸佛净土的那个僧宝，他本身一定也是归依佛、归依法，也是归依于所有的大乘菩萨僧，表示他要归依于其他譬如说文殊、普贤、观音、势至这些诸大菩萨，这样子的僧宝才是真正的僧宝。如果他只是剃头着染衣，结果口中所说的是，没有 | admin 2020-02-18 |
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乃至连弥陀世尊极乐净土之易行道，都因缺乏正知见的熏习，而无法发起信力及愿行，导致念佛多年能否往生一点把握也没有，令人不忍。实因目前佛教界，充斥着太多凡夫、异生、外道知见的假佛法，以致佛教表相兴盛，实质内涵贫乏衰颓。有人以为消灾、超荐、拜忏种种法会就是佛法，有人以为慈爱众生、救济贫困病苦就是佛法，有人以为制心一处、不起妄念、离念灵知、一念不生、保持清 | admin 2020-02-18 |
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爱别离呢，亲友往生了，你的所爱离开了，那你有苦啊；财产被人家骗了，你也有苦，但这都不是最大的苦。最大的苦是什么？你的五阴要跟你别离了。你这一辈子最爱的是什么？是你的五阴。因为你有五阴，你才觉得在人间有乐趣；如果没有五阴，你就产生恐慌了：“我死后要去哪里？因为不知道我死后要去哪里，所以我对死亡有恐惧。”所以你不肯把这个你心爱的东西放弃下来。 | admin 2020-02-18 |
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所以就有人教人家念佛，要一门深入，然后一句佛号念到底，打死都不要放下，这样一定可以往生西方极乐世界。这个时候，他是以求生西方极乐世界为目标而有的这样的一门深入。同样的道理，也有的人会说，要以念咒的方式，一生这样一直地念下去。另外也有人会说：假如你抱定要参禅，就要一生一直地参下去，绝对不再改变。也有人说：一门深入是要你一生只要依止一个老师，这样老实地 | admin 2020-02-18 |
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欲界之上名为色界，共有十八天，初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅四天，四禅之上有五不还天，是三果及初地圣人舍报往生之住处，在五不还天当中舍报时，便可以出离三界。四禅以下共有十三天，必须证得初禅到四禅而不退失的人，舍报以后才能往生。如果不见道而修断五下分结者，仍然不能往生到五不还天；五不还天之顶叫作色究竟天，报身佛还在这里说法，唯有地上菩萨舍报以后， | admin 2020-02-18 |
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这些一神教的上帝，尚不能了知二乘菩提的法道，尚不能亲证二乘菩提的解脱境界，尚不能超出欲界天的境界，尚不能证得色界定，尚不能获得往生色界天的异熟果，尚不能脱离分段生死，尚不能了知阿罗汉之解脱境界，更不能知菩萨所证的般若境界，有什么能力创造世界万物、有情呢？上帝若来人间，菩萨一样用这样子的法义为他宣说，应该要让上帝归依佛教三宝。再说，上帝所创造(姑且认 | admin 2020-02-18 |
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不应当认为，自己已经是希望净业往生净土----往生阿弥陀佛的世界，就可以说，那我对于这个法就不需要亲近，这样说法是不对的。忆佛、念佛、拜佛，种种祈求佛，就应当向佛的无量法门来力行、来修学。烦恼应当断除，法门还是要修！不能说：我遮止了自己的烦恼，那我只会一个法门，这样一个法门就可以通达许许多多的殊胜法。实际上并非是如此。我们看普贤菩萨，他有说十大愿王，所 | admin 2020-02-18 |
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但是假使某人的业原本是恶因，例如开车不慎撞死人，然而他并不逃避，除了赔偿亡者眷属外，并与亡者结法缘为亡者助念与超渡，使亡者因而往生西方极乐世界，这亡者到了西方满心欢喜，而到达不退位之后，必定心存感恩而想要报恩，结果是恶业净缘而成就了净果，都是因为缘的不同，而造成了果报的变化。所以经典中说：一切法因缘生。中国古时儒家有主张人性本善及人性本恶的争执。可 | admin 2020-02-18 |
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会往生到阿修罗道是因为身口意行有微恶业，个性有憍慢、我慢、增上慢、大慢……，但仍常修布施及善业，因此生到修罗道中。如《佛为首迦长者说业报差别经》中说：复有十业能令众生得阿修罗报：一者，身行微恶业；二者，口行微恶业；三者，意行微恶业；四者，憍慢；五者，我慢；六者，增上慢；七者，大慢；八者，邪慢；九者，慢慢；十者，回诸善根，向修罗趣。以是十 | admin 2020-02-18 |
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除非往生天界之前，都没有造过任何恶业，但是那种人毕竟不多。尤其是过去生一天到晚只是打坐修禅定，而不是布施行善的人，纵使修得了四禅，乃至四空定的证量，舍报后生到色界天，或无色界天的这些禅定天当中，成为色界天或无色界天的天人；但再长的天人岁寿，都还是会报尽；报尽之后，必定就要下堕三恶道去，去报偿过去所造而未偿的恶业果报。所以这些不离三界果报的善业，都是 | admin 2020-02-18 |
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除了往生无色界以及地狱化生以外，其他往生者舍身一分时，在往生者旁边立刻成就一分中阴身，当中阴身成就十分时，这时候往生者完全舍报，叫作死透、死尽，正死位就过去了。中阴身是由如来藏摄取生前色身的四大变现而成，属于微细色身，同样具足八识心王，也具足诸根；每一次的中阴身最多只有七天的生命，最多可以有七次中阴身出生，越后面出生的中阴身，功能就越差，福德也越薄 | admin 2020-02-18 |
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所以就有人教人家念佛，要一门深入，然后一句佛号念到底，打死都不要放下，这样一定可以往生西方极乐世界。这个时候，他是以求生西方极乐世界为目标而有的这样的一门深入。同样的道理，也有的人会说，要以念咒的方式，一生这样一直地念下去。另外也有人会说：假如你抱定要参禅，就要一生一直地参下去，绝对不再改变。也有人说：一门深入是要你一生只要依止一个老师，这样老实地 | admin 2020-02-18 |
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设或有人稍微知道如是真相，不愿再依从这二类凡夫大师之诤论，却只是投入净土门中而求往生极乐净土，都不肯自己试著读经，也不肯试著阅读不同说法的真善知识论著，只愿依循弘法者的僧身表相而追随诸方有名大法师受学；于是学之日久，距离涅槃之实证愈远，永无可期；尽其一生所学所修，悉皆唐捐其功，苦哉！其间纵有稍具世间智慧，已知诸师所言悉皆依文解义复又错说，是故自己研 | admin 2019-11-22 |
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所以自已衡量看看，是不是在未法最后这九千多年中，留下来继续为正法奋斗？或者舍报就要往生极乐？自已可以衡量看看。那么以我的看法，最好的打算就是继续一世又一世留下来为正法奋斗。未法最后五十二年，月光菩萨下来率领我们大家的时候，过完五十二年之后，大家跟著月光菩萨进入山中，捨报了，未法时期也过去了。那时捨报以后要到哪里去？当然是到兜率内院去追随弥勒菩萨了； | admin 2019-09-16 |
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这时候，菩萨们因为世间没有可以度的因缘，就应该往生到兜率陀天，去觐见弥勒菩萨，弥勒菩萨将会很快在五亿七千六百万年之后，到人间来说法，成就佛道。 | admin 2019-09-13 |
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五者、回向门：但念佛、礼佛，功德唯愿往生净土，速成无上菩提。 此是《无量寿经论》中念佛法门。”i 念佛可以成就无上菩提，印顺怎么可以说不能成正觉呢？难道无上菩提不是正等正觉吗？印顺实在是颠倒说法，乱说佛法啊！ 念佛为什么会有功德，这分功德是来自于自己的力量？还是来自于佛菩萨？念佛，是对佛陀的归敬、赞叹、忆念之意。由念佛之功德， | admin 2019-09-06 |
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设或有人稍微知道如是真相，不愿再依从这二类凡夫大师之诤论，却只是投入净土门中而求往生极乐净土，都不肯自己试著读经，也不肯试著阅读不同说法的真善知识论著，只愿依循弘法者的僧身表相而追随诸方有名大法师受学；于是学之日久，距离涅槃之实证愈远，永无可期；尽其一生所学所修，悉皆唐捐其功，苦哉！其间纵有稍具世间智慧，已知诸师所言悉皆依文解义复又错说，是故 | admin 2019-09-02 |
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现今的某些凡夫俗子可能会怀疑到底有没有三世轮回？不过我们从古今中外许多人的著作或是经验都可证明确实有过去世，死后不是完全断灭；在许多《念佛感应录》的书籍中记载，有的人念佛发愿往生净土，临终时蒙佛及诸菩萨众接引往生；有的人能感应到鬼道众生；在古今中外许多饭店、旅馆房间内，因为曾发生过自杀死亡或命案，死者变成了鬼道众生仍留在房间内造成许多灵异事件 | admin 2019-09-02 |