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如果按照这个道理来说，我们说佛地怎么会含摄其余界的种子呢？特别是佛地怎么可能还会含摄三恶道的种子呢？所以从这个十界来看的话，我们说佛这一界是非常非常鲜明的，祂是不会跟其他的九界来含摄的；只有佛来度众生，而不是说佛的心念起念，起心动念还会含摄其他九界的种子。同样的，我们在余道的含摄，我们比方说，我们说六道的地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上这个六道 | admin 2018-07-22 |
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若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。】大概的意思是说：菩萨若遇缘时，不行放生护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒（说法）来回向，若不尔者，即是违犯了轻垢罪。此戒摄属重戒中杀戒延伸出来之轻戒，也就是希望把不杀生改为更 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，当你帮众生安太岁的时候，应该要把这个真正的佛法的道理告诉众生，这个才是真正的方便引度众生；那如果不是这个样子的话，那这个其实就是佛所说的四邪命食。所以，如果寺庙帮人家安太岁，而因为安太岁，收取安太岁的款项的话，那这个其实就是佛所说的四邪命食；因为佛不允许佛，用这样子的方法，来获取这个资身供养。那对于在家，一样是这样子的要求，也就是说，在家你不 | 三摩地 2018-07-22 |
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那我们不论要开悟明心，乃至眼见佛性！乃至要入地，菩萨道每一个阶位都有所需要的福德！因此我们应该要努力修集六度，努力摄受众生摄受佛土，摄受众生行菩萨道，如此我们的福德才会增上！才能够慢慢自己的大愿，广度众生、满菩提愿。（------《三乘菩提之学佛释疑三》<第66集修福报与学佛修道，到底有何关联？>正钧老师）即便终日为三餐奔波劳苦，也不要忘记护持正法，努力培植 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，当你帮众生安太岁的时候，应该要把这个真正的佛法的道理告诉众生，这个才是真正的方便引度众生；那如果不是这个样子的话，那这个其实就是佛所说的四邪命食。所以，如果寺庙帮人家安太岁，而因为安太岁，收取安太岁的款项的话，那这个其实就是佛所说的四邪命食；因为佛不允许佛，用这样子的方法，来获取这个资身供养。那对于在家，一样是这样子的要求，也就是说，在家你不 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛所宣说的佛法告诉我们，命运是你造的，过去生的你造作的种种善恶业行造就了你今生的重大命运（佛法中称为正报身和依报），从你生在哪个国度，哪户人家，生得美丑健康还是残障聋哑，到你今生是富有资财还是贫困无依，是眷属恩爱还是妻离子散，是无病长寿，还是疾病藏身、短命早夭，这些都是你过去世造作业行的果报，都是自作自受的结果，是你今生不得不受的命运；而与此同时呈 | 三摩地 2018-07-22 |
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若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者，犯轻垢罪。】（《梵网经》卷二）戒文的大略意思是说，菩萨若遇有缘时，不行放生、护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒或说法回向，若不尔者，即是犯了轻垢罪。这个戒是摄属于重戒中的杀生戒所延伸出 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如，佛在《妙法莲华经》曾开示：菩萨不断的与众生结善缘，不断的度众生，成就佛道比较迅速。这也是阿难被佛授记，于供养六十二亿诸佛后成为山海慧自在通王如来，比其他的师兄弟成佛快了很多。为什么？因为阿难贪爱众生，心护众生，不断的为众生着想，不断的与众生广结善缘，尤其是与女众广结善缘，所以许多女众看了阿难很喜欢，随之受学；因此，阿难成佛的速度比其他的师兄 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓四圣世间，就是指声闻、缘觉、菩萨和佛法界；由于未入无余涅槃，或不入无余涅槃，常住三界广度众生，名为非世间非非世间，也就是，能出离世间，而却常住不出。而佛地则是已经不生不灭，究竟涅槃，法身佛已证无住处涅槃，已经断尽识种的流注，所以不应该说为世间；但是应身佛、化身佛和报身佛，仍然示现有色蕴及名，或现有色像，不断的在人间、三界诸天及十方世界广度众生， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说恶世的众生同有这五浊，可是有哪些众生知道五浊是什么呢？他们并不知道！因此，有智慧的人，当他看见恶世中的众生有这五浊时，就会心生怜悯想要救度众生。------平实导师《优婆塞戒经讲记第一辑》<发菩提心品>第二（原标题：众生有五浊的现象） | 三摩地 2018-07-22 |
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从右胁出，堕地行七步，无人扶侍，遍观四方，举手而言：天上天下唯我为尊，要度众生生老病死。此是常法。】这里面开示，从释迦世尊开始往前，七佛中的第一尊佛就是毗婆尸佛，祂是如此示现成佛；同样地，在《增壹阿含经》卷44开示，当来下生弥勒尊佛，也将如此示现成佛。【尔时，弥勒菩萨于兜率天，观察父母不老、不少，便降神下应，从右胁生，如我今日右胁生无异，弥勒菩萨亦复 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在前面讨论过佛为什么要度众生这个题目的时候，也曾经说到说，度化无边众生，化度一切众生使无有余，这是诸佛于因地行菩萨行的时候所发，乃至于成佛之后也不舍弃的殊胜大愿。所以，佛陀所施作的佛事，可以说都是为了教化众生，为了利乐有情。就像《华严经》中记载了诸佛世尊为了度化众生，而施作无量无边不可思议的十种的佛事，我们可以举其中一个让大家了解。里面说：【佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实交流过程中，对方首先感受到的是你的态度，若你一上来就把对方至于敌对立场，试想对方如何能接受你的建言？而你的状态也让他感知到原来学习的人就是这样具有斗争性，原来你不是来救度，而是来批判，而是以法来证明自己对而别人错，使因个人的染污而变色，如此传递出去的法还是吗？这样的方式还能摄众吗？说话的语气和心态往往是你末那的表现，嘴上说的往往只是意识层面的知 | 三摩地 2018-07-22 |
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不知道世界上还有没有更殊胜的？佛陀就说：像你们所说的，这些世间的吉祥物，人们认为拥有它，就能够获得吉祥；如果这个吉祥物失去了，就会招到祸殃，但是你可以看到，这都没有办法真正的救度众生，能够出离苦患，我是知道有一个吉祥妙法，你如果能够依之修学，就能够永远的脱离三界轮回的苦，而得到清净的解脱——涅槃。那这个外道师父，还有他们，一听就很高兴。因 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此说，亲证实相心如来藏之七住位菩萨，已证如来藏而入理般若，能离断常、生灭二边邪见，能为众生宣说般若空理，能度众生证得般若空理，相似于佛，所以名为相似即佛，位在十回向位以下；由于未修一切种智，未得初地无生法忍道种智，所以还不能称为分证即佛。菩萨在悟后不断努力进修，历经习种性、性种性、道种性之修行，永伏思惑，离异生性；又复研读修学一切种智如来藏系诸经 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，如果是自认为是在修学佛道的菩萨的话，那么就应该要支持佛教，以破邪显正的方式，来荷担如来家业，救度众生，续佛慧命了。敬祝各位菩萨：身心安泰，道业增长！阿弥陀佛！-----《三乘菩提之三乘菩提概说第124集分辨佛教与外道法应有的基本知见》正元老师 （原标题：看看我们学的是不是相似佛法？） | 三摩地 2018-07-22 |
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各位觉得：任何一尊佛之所以下生人间，为的是什么呢？一定不是为了三界当中任何一个世间法嘛！那是为了什么呢？大家都知道，就是为了度众生！度众生去哪里呢？绝对不只是要为了度众生上天堂，度众生去西方那么简单！如果只是为了教导众生如何上天去作天人，如何去西方极乐世界，那这一些都只是说从现在换一个比较自在的环境，它并不是究竟的解脱。所以，各位都猜到了吗？世尊出 | 三摩地 2018-07-22 |
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你们将来如果出来弘法度众生，遇到了这种徒弟时也不必怨叹，因为五浊恶世本来就会有许多这类众生，这是这里的常态，永远会有一小部分人是如此的，你不可以因为这样而说：我从今以后，唯念自利，不念他利。那就是自己往下拉而不是向上提升！因为已经不能成为实义菩萨了！所以，虽然一定会有人居心不良，但你的身口意业所作诸善还是要继续正确的心态：终不自为，恒为他人。以上说 | 三摩地 2018-07-22 |
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你们将来如果出来弘法度众生，遇到了这种徒弟时也不必怨叹，因为五浊恶世本来就会有许多这类众生，这是这里的常态，永远会有一小部分人是如此的，你不可以因为这样而说：我从今以后，唯念自利，不念他利。那就是自己往下拉而不是向上提升！因为已经不能成为实义菩萨了！所以，虽然一定会有人居心不良，但你的身口意业所作诸善还是要继续正确的心态：终不自为，恒为他人。以上说 | 三摩地 2018-07-22 |
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在成佛以后，这样子尽未来际，无休无止的救度众生，而心中都无动无转，这就是诸佛的同体大悲。由此可知，如来藏正是诸佛无缘大慈、同体大悲的根本所依。而诸佛的无缘大慈、同体大悲，也正是如来藏一切法平等性的体现。（原标题：为何佛教只讲慈悲不说爱） | 三摩地 2018-07-22 |