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但是却由于救度众生与成就佛道大愿的缘故，留惑润生，保留一分思惑不断，不入无余涅槃而继续受生。这时候菩萨已永伏性障，并且成就一分道种智，就是八识心王一一亲证后，领受佛陀在《楞伽经》中所说的五法、三自性、七种性自性、七种第一义、二种无我法，然后在佛前发十无尽愿，就是进入初地，成为通达位的菩萨，这就是见道通达的菩萨摩诃萨。进入初地以后，菩萨要修十波罗蜜多 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀则是已经断惑证真，祂的一切修行能够自利利他，不但自己已妙出世间成就佛果，更有种种的智慧方便善巧，能够救度众生出离漫漫长夜，去往解脱彼岸，不再退没于生死大海，因此称为善逝。第六是世间解、无上士。世间解是说，佛陀善知因果，因此对于一切有情世间，就是一切种类有情的五阴、十八界、六入的无量过去、现在、未来，都已经完全了知、完全通达；乃至于对于东西南北四 | 三摩地 2018-07-22 |
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不仅如此，菩萨行者还以这样的恶业因缘的现行当作缘起，努力的改往修来，以此因缘当成未来世行菩萨道时度众生的逆增上缘。菩萨就是以这样的智慧方便善巧，来转变这些逆增上缘，成为自己未来世弘法度众佛事的缘起。因为在菩萨道五十二位的修行过程当中，自己还没有达到二地满心以前，都会因为烦恼习气没有断除，乃至因为自己不小心犯过失，因此会毁犯许多小小戒；这对于还在因地 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以应当想说，佛法是无量无边的宽广，可以摄度众生的方便，也都是如此。我们不用限制自己说，我们在对待长辈的时候，一定要让长辈觉得很不方便，要想：他们就是因为没有熏闻过很正确的佛法，所以这一生中，往往按照他们的习惯，所以得不到诸佛菩萨的呵护。可是他们至少有福德，而且我们有过去生的因缘，与他同为家中的眷属，所以应当想办法摄受他们，而不要在一些锅碗瓢盆，以 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么叫作度众生？为什么今天我们能够度得了这位众生，而那位众生却不肯被我们度？为什么这位众生愿意被我们度，另一个却完全不信任我们？我们来讲一个故事，大家就明白了。在《杂宝藏经》里面说到：有一次，佛出去托钵，在到了居荷罗这个国家，就在路上路边的一个树下坐下来；正好有一位老太太名字叫作迦旦遮罗，她是一个有钱人家的奴婢，这个时候她正提着水桶在路边的水井上面 | 三摩地 2018-07-22 |
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即使这么一个参禅，已经开悟的一个证悟的大祖师，他一样要以身作则，而来告诉菩萨们、告诉出家的，不管是声闻僧、或是说菩萨、出家众，都要依于自身出家的身分，就是一定要以度众生，要以自利利他为根本而来出家，千万不要贪求于名闻利养。那就变成类似于我们之前在讲到一个鬼神道，鬼神的势力神通是不是比佛大的时候；谈到了谛闲法师的，他一个大所作的一样，原先修行还没有问 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，一定是在五阴十八界、十二因缘的观察之后，确认说五阴十八界确实是无我的，所以因为这样子而断除了我见，才更进一步知道解脱法之后；然后依于解脱法而行种种的布施、救度众生、护持正法，累积广大的福德之后，然后在广大的福德与正确的见解之下，再来寻觅五阴十八界还有十二因缘之外别有的第八识如来藏，来参究，这样子才有因缘可以来实证第八识如来藏的。这样子才是正确 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如，佛在《妙法莲华经》曾开示：菩萨不断的与众生结善缘，不断的度众生，成就佛道比较迅速。这也是阿难被佛授记，于供养六十二亿诸佛后成为山海慧自在通王如来，比其他的师兄弟成佛快了很多。为什么？因为阿难贪爱众生，心护众生，不断的为众生着想，不断的与众生广结善缘，尤其是与女众广结善缘，所以许多女众看了阿难很喜欢，随之受学；因此，阿难成佛的速度比其他的师兄 | 三摩地 2018-07-22 |
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想想看，如果当时的印度众生，都是一些只想修人天善法，想要赶快生天享福；或者只想要自己赶快脱离三界进入涅槃，认为把一切都灭尽成为断灭，这样就叫作入涅槃；或者根本不相信万法有本际，众生本有真如妙心如来藏，如果当时的环境是这样的氛围，即使世尊下生到人间，也没有办法对这些众生传授如来藏妙法。因为，不论是二乘菩提或是大乘菩提，都必须要以有真实本际、涅槃妙心当 | 三摩地 2018-07-22 |
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若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者，犯轻垢罪。】（《梵网经》卷二）戒文的大略意思是说，菩萨若遇有缘时，不行放生、护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒或说法回向，若不尔者，即是犯了轻垢罪。这个戒是摄属于重戒中的杀生戒所延伸出 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是菩萨往往有时故意示现女身，这是因为女人度众生比较容易，因为大众对女众比较不会有恶感，因为女众一般而言都比较慈悲，比较没有大贪心而想要获得钜金供养，或者计算别人的钱财，众生对她会觉得比较有安全感。若是女众出来弘法，众生会觉得真像妈妈，比较容易接受，所以有时为了度众生，菩萨就发愿示现女人相。这就是观世音菩萨示现为女人相的原因。所以观世音菩萨最常示现 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果我们看到有人杀害畜生的时候，应该要想方设法来救护牠们，解除牠们的苦难；并且应该要常常教化众生，为他们讲说菩萨戒，来救度众生。在《优婆塞戒经》的〈五戒品〉中，世尊也曾经对布施无畏作开示说：一切的布施当中，布施无怖畏最为第一。但是，世尊在这里所说的布施无怖畏并不是指狭义的无畏施，指的是受持五戒。因为如果我们受持了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且这样的多闻是要无厌的，因为这个是涉及法界的实相，是从菩萨在刚开始修学三十二大人相的时候，就要一直听闻、听闻，乃至最后成就佛道的时候，还是围绕着第八识如来藏而说一切的法，乃至成佛之后来度众生的时候，还是围绕着第八识如来藏的这个一大事因缘，而说一切法、而说三乘菩提。 （原标题：菩萨初修三十二相业要多闻无厌） | 三摩地 2018-07-22 |
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贫穷女难陀点灯供养世尊的缘故，愿以此功德来救度众生出离生死及得智慧光明，所以被佛授记：于未来无量世以后当得作佛，号灯光如来，十号具足。由此可知，一者、世尊是大福田，如果生身能够供养世尊，未来有无量福德庄严其身。二者、个人所造的种种善恶业，都含藏在自心如来里不会遗失；未来因缘成熟时，就会受可爱、不可爱的异熟果报。如同贫穷女难陀一样，以多日行乞所得一文 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么如来世尊对众生有恩？说明如下：首先，如来世尊为了度众生，以人天至尊的身分到人间示现八相成道，也就是示现从兜率陀天下降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转、入涅槃让众生知道，如果依照世尊的开示，未来穷尽三大无量数劫后，众生也可以如世尊一样，成为四智圆明的究竟佛。又世尊诞生人间，为众生说法四十九年，就是要让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见 | 三摩地 2018-07-22 |
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看起来菩萨似乎是没有智慧的，因为都不会为自己着想，明明知道说这样子度众生是很辛苦的，偏偏要来这一边受这样的苦恼！可是却因为这样的难行能行、难忍能忍，才更能够成就菩萨殊胜的福德庄严。菩萨因为开始有了三乘菩提的智庄严，逐渐可以了知并对治邪见，同时也逐渐有了种种的善巧方便；所以，此时或者着书、或者立说，乃至示现神通方便入于有缘众生的梦中，为其开示正知正见 | 三摩地 2018-07-22 |
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也许有的人立刻就会想到地藏王菩萨，因为这正是此处佛所开示的具体的例子，菩萨已经具足了福德与智慧两种庄严之后，继续因为悲愿之所持，为了度众生乃至而受生到地狱之中，而其内心仍然不生忧悔；也更能善用福德与智慧来利乐有情、自他庄严，乃至成就佛道。 （原标题：念戒、施、天，名福庄严） | 三摩地 2018-07-22 |
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像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。罗汉问之，欲愿何等。光目答言：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣。罗汉愍之，为入定观。见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属，所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈 | 三摩地 2018-07-22 |
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化无所化分第二十五须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。法身非相分第二十六须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？须菩提言：如是如是，以三十二相观如来 | 三摩地 2018-07-22 |
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那也许有人会这么想：何以见得这么说呢？这些菩萨能够不将过去世的福报在今世完全兑现呢？那恐怕只是你的一面之词吧！可是，我们来看看社会上的很多人，明明是在事业上可以再赚钱的，却在人生的某一个机缘之下，毅然放弃了再赚钱的机会，然后投入了义工的行列之中；那对菩萨而言，当然就是投入度众生的事业之中；而且都不收取分毫金钱上的回馈。一般有修福习惯的人都已经是这样 | 三摩地 2018-07-22 |