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如楞严会上，佛敕阿难：一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽；因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，殊不知生灭去来，本如来藏，常住妙明；性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。既无所得，但是一心。若净土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。若秽土行绝，净土行兴，则极乐文成，成亦幻也。然此生灭净秽，不离自心。心不见心，无相可得。虽终日取舍，未尝取舍。终 | 三摩地 2018-07-20 |
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殊不知生灭去来，本如来藏常住妙明。性真常中，求于去来迷悟生死，了无所得。”既无所得，但是一心。若净土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。若秽土行绝，净土行兴，则极乐文成，成亦幻也。然此生灭净秽，不离自心。心不见心，无相可得。虽终日取舍，未尝取舍。终日想念，未尝想念。在彼不妨幻证，在此不妨幻修。一发心时，已成正觉。何碍幻除结习，幻坐道场，幻化 | 三摩地 2018-07-20 |
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一般的凡夫众生，由于无始以来的我见、无明、贪爱，不明了一切世间境界都是虚妄不实的，所以就会贪着世间的种种境界而无法放舍；再加上无始劫来，所形成的善恶业因、习气，这些无明业习种子，统统都收藏在自己的如来藏当中，所以就产生了不断受生的势力；所以一般有情众生，一定会继续依着所造的善恶业种的差别，而继续不断地出生在三界六道当中。当一般有情的色身坏了，或是此 | admin 2018-07-20 |
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梦境则是另一种完全不同的境界，因为梦境中的意识心，在世间法上来说，是如理作意的，但因为梦境不与外境五尘相连接，所以如来藏并不是将外五尘转换为内相分的五尘境，而是由所含藏的相分种子中，因为分别慧很差的意根的习气与作意，而将今世及过去无量世所曾熏习过的种种境界相分，不如理作意的、跳跃不定的显现出来；意识因为不知是梦境，就在其中欢喜、恐怖、追逐、逃避等等 | 三摩地 2018-07-20 |
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是否曾熏习第一义如来藏知见？或再决定开示内容之深浅。答：为亡者开示，应先了解亡者曾造之善恶业，主要目的在于确认何时是助念或开示的适当时候。如果是造恶之人，断气后是从头部先舍报，马上助念或开示都于事无补（若要助念或者开示，就要等大约八个钟头中阴身生起之后）；行善之人断气后，大多是从脚部先舍，因此于断气后四、五个钟头内，可以进行助念或者开示，亡者可以听 | 三摩地 2018-07-20 |
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是否曾熏习第一义如来藏知见？或再决定开示内容之深浅。（二）若亡者死于非命，被谋害等，于中阴阶段是否具有他心通，能知被谁所杀？及得宿命通，知为酬过去生之业报？（三）若该人死前所造恶业，需受畜生报时，于中阴身将尽时，因业力牵引故见未来畜牲父母和合，起颠倒想而入胎，该中阴身形是否从人形变为畜牲形，而见未来畜牲父母？抑或从中阴身人形逐渐消失身形，仅剩心眼见 | 三摩地 2018-07-20 |
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○○○居士！请您以清净心来念佛；并且请您先听我开示：人人都有本来清净的如来藏，又名本心真如；此心自从无始劫以来本自清净，众生因为不知有此本心，妄认觉知心为真实之我，所以用这觉知心生起种种妄想、造作种种贪爱世间之事业，因此而轮回生死，受种种苦恼。真心本性具足无量无边功德，所含光明智慧与佛无二无别；众生自无始以来，因为无明妄想遮盖、追逐世间六尘境界，所 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如说，每个人——前面所说每个人都有造作善恶业，那这些善恶业的业种就存在如来藏中，如果说恶业的势力趋势比较大，善业的趋势比较小，这时候你就会先受到恶业的果报，也就是说下堕到三恶道当中；如果说你善业的趋势大，你就会受生到三善道，也就是人、天、阿修罗这三善道当中。但是，一个人如果生为人，但是又有千差万别，有人投胎到有钱人的家里，有人就投胎到贫 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们看一下，刘灿梁在前面说：能证如来藏开悟更好啊！如果不能开悟，怎么办？要随顺第一义的如来藏修行，才可以去弥勒净土。可是我们从这段经典，可以看到，这里说，想要往生兜率内院的人，是要怎么样去？是要净诸业，行六事法，是这个条件就可以往生喔！可是我们要看看什么叫作行六事法呢？他就可以能够往生兜率陀天值遇弥勒，而是怎样？将来随着弥勒下阎浮提的时候，第一闻法 | 三摩地 2018-07-20 |
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这根本就是虚妄想，因为一切有情的本心如来藏永远都是各自独立的，根本不可能作到互相融入。在每个有情的本心之中，都集藏了各个有情自身，从无始劫以来所有的善恶业种，如果说彼此的如来藏，能够互相融入的话，那么必然就会导致因果错乱不堪，修行也就变得毫无意义了。而且诸佛绝不会整日无聊没事，每天商量派一尊抱着佛母的佛，轮流来行者的面前示现，这些都是莲花生的虚妄想 | 三摩地 2018-07-20 |
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具足如来藏。自说我无分。反要生人中。譬如病人家。自有真妙药。不知妙药性。不能自治病。每日床枕边。痛苦受无量。今此念佛人。其意亦如是。不知念佛心。能灭贪嗔痴。能为大医王。能为大宝藏。利济一切人。能为王。覆护一切众。将谓是凡夫。不得生净土。且自持斋戒。后世愿为人。辗转更修行。方可生彼国。多见修行人。常作如是说。不称弥陀愿。不合净土经。邪见障覆心。毕竟难 | 三摩地 2018-07-20 |
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具有如来藏性。乃至三恶道中。但有能系念阿弥陀佛者。即得往生彼国。见佛闻法。观鹦鹉鹤鹆事。岂不信然。经云。宁受地狱苦。得闻诸佛名。不受无量乐。而不闻佛名。幸得为人。六根完具。不知念佛。甚者诬且毁焉。亦可谓自暴之尤者矣。岂不惜哉。（原标题：净土圣贤录往生物类第十） | 三摩地 2018-07-20 |
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由于对导师信受力十足，消除疑结；在体验中明确肯定：“离见闻觉知、不知不分别心真实存在即如来藏。分明现前，如此现成，如此简单。”第二次小参时，面对导师考问，心里很笃定回答。接著导师要体验喝水时真心与妄心的运作：祂们到底做了哪些事？导师说里面有很多东西。而对于迟钝之我，依旧在总相上绕。及至小参，导师喝说：“大粗了！”顿时脸热心跳，不 | 三摩地 2018-07-20 |
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三年过去了，很幸运的参加今年的禅三，蒙主三和尚慈悲开示，加上禅三那无上智慧的机锋，我见高慢无知的我，得以触证如来藏，确实证知如来藏的真实存在，并非如一般未曾触证者所说“如来藏是虚幻而非实有的”。若非原形毕露的显现，让我眼前触证祂，否则怎肯“风雨自来去，明月依旧在；问伊何处去？随缘任浮沉”？如今想起禅三整个过程，总觉得自己是哪辈子 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来到重庆南路买书，竟然看到《悟前与悟后、真实如来藏……》，没有一般佛书焦点模糊的毛病，反倒是具体确实。这还得了！如迷航时见灯塔，喜不自胜，迫不及待，请求正觉讲堂给与上课机会。明心见性的老师毕竟不同凡响；误入歧途的人，邪见我执极重，是很难拉回的，而杨老师并没有因为我在别处道场共修而另眼看待；反而十分照顾，总是和颜悦色，不厌其烦，慢慢解析 | 三摩地 2018-07-20 |
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共修前，萧老师正好在开讲《真实如来藏》，第一次不限制听讲资格，让我有机会亲聆法音；多年不解的问题，萧老师竟皆有解。以前觉得佛法浩瀚，宗派又多，不知如何依止；听讲后，才知原来三乘佛法都汇归如来藏，佛示现在人间的唯一大事因缘，也是如来藏。那时读萧老师的著作、上萧老师的课、听萧老师讲述《小止观》录音带，所说妙理深广微细，不同一般凡响，所言证量与体会，生动 | 三摩地 2018-07-20 |
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尤其在看《真实如来藏》的时候，更是一面看、一面顶礼，赞叹老师不是“人”，一定是佛菩萨的化身。从那天起，我就开始每天顶礼佛菩萨后，一定顶礼萧老师一拜，至今从未间断。二○○○年四月初，接到讲堂的挂号信，通知四月十四日到中山北路的旧讲堂上课，我很高兴排除万难，来上周一班张正圜老师的课。由于我在公司任职生管，非常忙碌，几乎不可能在五点半准时下班， | 三摩地 2018-07-20 |
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我把《第八识与第九识并存之过失》从头到尾看过一次，更确认了他们的观点完全错谬！禅三，我便以对如来藏的如此肯定，以及对邪知见的彻底否定，从容的上山。禅三的第零天──就像当兵的第零周──悟圆师父、吕传胜、董医师、张朝源等四个人，共乘我的车子上山。出门之前，不知为什么我忽然心血来潮，跟同修说道：“这一次禅三一定非常顺利！”往慈愿寺这一条路已经走 | 三摩地 2018-07-20 |
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直到后来看到导师著作的《真实如来藏》，才知道什么是真正的中道实相。譬如说：讲到如来藏非有变易，是以如来藏的本体自在、不生灭、不增减来说；说如来藏非无变易，是因为如来藏内有异熟果种及修道清净法种流注变易。李居士根本不谈如来藏，只告诉我们：中道就是觉知心不要落入两边，也就是一切非有、非没有、非常、非不常。然后在字里行间翻搅，让人越听越玄。因此，当我这次 | 三摩地 2018-07-20 |
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”让我很振奋！结果事与愿违，在监香老师面前竟然要找的密意“如来藏”都说不上口，连边都摸不著，如何能破初参？门都没有！隔年十月又经录取参加，奈何进了小参室，在主三和尚面前，耳熟能详的“如来藏”三个字，还是答不上来。唉！因缘不具足，遮障又多，一切勉强不得！但是不死心，这次还是又报了名，又侥幸录取！可是事后有些懊悔，因禅三前的一 | 三摩地 2018-07-20 |