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可是这里不容易，你必须要去寻觅善知识，因为你要从无相进入，必须要证悟法身，证悟我们的真心如来藏，才有办法从清净进入真实。所以你这时候要去找善知识，这个善知识相信大家都知道，现在正觉同修会，正觉讲堂就是有善知识，能够教导你，能够有一些正知见教导你，让你从清净进入真实，也就是让你去证悟法身，证悟如来藏。要寻觅善知识，请善知识教导我们什么呢？教导参禅的正 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛陀不断地强调：要去人我执、法我执，最主要的是要在于能够转依第八识如来藏清净无染的体性，而能够不断地护念众生、利乐众生的当中，让第八识如来藏无量妙用的功德呈现出来，能够成就无量的广大行。这也就是为什么真正明心的菩萨，他不会起慢的原因；因为清楚地知道，虽然明心证得第八识真如体性，但也知道自己与佛地之间，其实还有很长的距离；而拉长这段距离的，就是自身当 | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然他不用证悟实相而转依法界实相心如来藏，而也受持、持守证悟大乘方等经典这些功德，他不需要这个部分，也就是说，他不必受持读诵方等经典。那这样的菩萨，可是他需要其他的条件，虽然他不必受持方等经典，不必证悟实相而转依，可是他却要有其他的条件。他第一个条件是，他必须要善解义趣！所以上品中生他的往生、求生，要有五个资格、五个条件。第一个条件是什么呢？就是善 | 三摩地 2018-07-20 |
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依于如来藏来看，世间一切万法、五阴十八界都是生灭无常、缘起性空的，要是一切这些法灭尽以后，就没有这些世俗谛，唯独阿罗汉入了无余涅槃之后，只有剩如来住的境界。所以因为根器的不同，这些菩萨----因为中品上生的菩萨，他喜欢听闻声闻法----所以阿弥陀佛和比丘众来接引他。这时候经典要怎么说呢？行者见已心大欢喜，自见己身坐莲花台，长跪合掌为佛作礼，未举头顷，即得往 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果是六识论的外道，他根本就不可能相信阿弥陀佛；他不相信阿弥陀佛，那他毁谤阿弥陀佛、毁谤如来藏，那他根本无法替你完整的开示阿弥陀佛四十八愿，甚至那个极乐世界的种种的功德。所以这种恶知识来帮你助念，那你就是很冤枉的！所以中品下生的行者，他到了极乐世界以后，他要经过极乐世界的七日已，到了极乐世界的七日以后，他才能见到观世音菩萨和大势至菩萨这两位，可是他 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如赞叹《妙法莲华经》多棒多棒、《大方广如来藏经》多棒多棒、《解深密经》多棒多棒，赞叹这些经名而已。只是赞叹这些经名，这样子就加持这个下品上生的菩萨，因此这个善知识非常重要。也就是说他善知识本身要信受经典，如果这个善知识他根本不信大乘法，他怎么可能发自内心来赞叹大乘经典？所以说这个部分，就算如果你找这个菩萨的法师来帮你来助念----你如果是造恶业的眷属 | 三摩地 2018-07-20 |
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末学最近有在念宝箧印陀罗尼，(因其可以消业障)导师的书中只提到建议念的咒语有：大悲咒、楞严咒、准提咒…想再请教jade师兄不知这陀罗尼在同修会中是不是可以念呢？末学叩谢感恩！jade99菩萨答：目前,会中只鼓励学人念诵佛教正觉同修会总持咒：五阴十八界涅盘如来藏般若道种智函盖一切法一切最胜故与此相应故二所现影故三位差别故四所显示故如是次第现具足解脱道及佛菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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8、正觉同修会诸位师兄好：能于此世得闻平实导师弘扬之如来藏，甚是有幸！我学佛没多久，就因为网上一篇破斥藏密的文章而与平实导师之书籍结了缘。从此只看平实导师的书，不再旁求，这算得上我学佛路上没有走太多的弯路。但因为我的家人学佛的机缘还不成熟，所以对我学习佛法不太理解，因此我在家中很难有个清净的环境来修习无相拜佛。我想知道，有没有什么的办法来修习无相拜 | 三摩地 2018-07-20 |
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】（《大乘起信论》）所说的也是同样的道理，都是从真如心如来藏来说这理一心。念佛法门的理一心，就是成就了体究念佛，亲见诸佛本源，就是见法身佛。例如大势至菩萨〈念佛圆通章〉里面所说的：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”现前必定见佛指的是此生必定能见佛，若是来生修到这样理一心的境界，那就是“当来”必定见佛。因为大势至菩萨说忆 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一次无意中发觉进出讲堂的菩萨、师兄、师姊个个气定神闲、敦厚和善，不禁又让我想起之前网络上，有人批评只有善良和想开悟的人才会上当进入正觉同修会，大家果真都上当了吗？这样荒谬的说词确实需要澄清呀！事实上应该说只有善良的人才有福报听闻、相信了义，修学六度万行；又能在福德因缘具足下，迅速找到不生不灭的真心，证悟如来藏成就位不退，成为真正的菩萨，也才能利乐 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为所要亲证的内容，就是如来藏！如来藏就是第一义谛法的根本，所以要有对了义培植福德的因，才能够在了义修学中，有（种下将来）见道的因。-----《三乘菩提之学佛正见一第27集修集福德资粮（十住位的修证之一）》正德老师（原标题：通过无相念佛，具足静中思虑的能力！） | 三摩地 2018-07-20 |
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从广义上说，意根只要是在遍计所执，都是掉举，（令如来藏）流注染污业种（有漏有为法），令众生沉沦生死为业。如果时时能无相忆佛拜佛，则是精进而不放逸，即是一份清净意根令清净之善业种子（无漏有为法）在如来藏心中流注，决定趋向上品往生乃至究竟成佛也！知道这个道理，就很容易理解在无相拜佛忆佛时，都不免会有妄想生起，倏忽而过，有的同修就不免要攀援执着，不能安忍 | 三摩地 2018-07-20 |
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菩萨藏就是如来藏，就是讲真如佛性的佛法。如果有人解说真如佛性，真实、正确、无讹，而我们加以诽谤，就是诽谤菩萨藏、诽谤、诽谤大乘，就无法往生极乐世界，而且还要下地狱。2、应发起深心、至诚心、回向发愿心上品上生所应具备的条件是深心、至诚心、回向发愿心，这三心要具足，才能上品上生。但是这三个心须真正悟了以后才容易发起，悟错的人不能真正的发起这三个心。为什 | 三摩地 2018-07-20 |
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至此，学人自然会转入参禅，以求亲证如来藏。二、念佛求生极乐不难有念佛人以为自己能下品往生极乐也就满足了，这是一种误会（下品往生者多是一些罪大恶极之人）。念佛一定往生，有经为证，净土根本经典《佛说无量清净平等觉经》载，佛告阿难：欲令他方所有众生，闻彼佛名（阿弥陀佛），发清净心，忆念受持，皈依供养，乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国，随愿皆 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说，如果有人悟错了，真悟的菩萨们一定要为他们指正出来，救那些人赶快消除大妄语业；如果有人以亲证如来藏以外的心作为证悟标的，落在意识心的变相上面，误导众生说是开悟，我们得要救他们离开大妄语及陷害众生同堕大妄语的恶业；所以必须指出：除了亲证如来藏以外，没有任何人可以说他是真悟的圣者。这是在救护众生免堕地狱业中，并不是排斥别的法门；因为证悟般若的标 | 三摩地 2018-07-20 |
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不知是否自己过去世的习气使然，在这里向我曾经有起过慢心的萧导师、诸位亲教师、义工菩萨们、学人们诚心忏悔！明明心里不是这样想的，却不知不觉中会浮现有慢心的念头，习气实在太可怕了，要赶快找到真心，转依无慢心的真心如来藏，以亲证般若实相的智慧好好教训一下末那。弟子在佛菩萨前发愿将尽形寿护持正法，生生世世永不退转！努力用功，希望能早日分担萧导师、孙老师及其 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是修学佛法的人应该要知道我们前面所述的学佛的目的：是要学佛的知见、是要亲证自己的摩尼宝珠----如来藏、是要成佛。佛法虽然有八万四千种法门，但是每一个法门的修持，到最后都必定会与第一义谛相应，也就是跟实相相应。不管你是哪一宗的，修学哪一个法门，如果有因缘修持到与第一义谛相应的时候，这个阶段就是禅啊，就是禅宗的禅，而且禅宗的禅是般若，不是定。所以说依着 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且，那里的五欲外缘很少，我们很难历缘对境断除一念无明种子随眠，很难转化如来藏里面的染污习气种子。往生极乐净土的人，除了上品上生及中品上生以外，其他修行都很缓慢。在那个地方你要修布施、持戒、忍辱都很困难呢，没有什么因缘让你修，没有逆增上缘，所以福徳资粮很不容易累积。以上所说，往生极乐世界学佛是缓行道、难行道。但是，我们却又说，极乐世界净土法门却又是 | 三摩地 2018-07-20 |
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此土众生至末法时，聪明无智、见慢深重、寡信多疑者甚多，「不能信离诸觉观第一义谛」之如来藏，若为明示，即生诽谤。为有上述诸情，一则感叹此土众生福德浅薄、多疑寡信、刚强难化;二则思于佛子再作利益，乃倡禅净圆融之说，鼓吹禅子求生极乐。仰惟释迦世尊及弥陀世尊大慈大悲大愿深思，使我禅子因往生极乐净土故，或速除性障早得解脱、或速明心证无生忍、或速证无生法忍得意 | 三摩地 2018-07-20 |
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真心是无分别心，是指一切有情众生的真如本心——如来藏，它无念、非觉非观、没有境界可以安住，它本身不做任何的分别，它没有喜怒哀乐，不分美丑善恶，它没有是非可言，这是理上的无分别。但是要找寻这个无分别心却必须要有个分别心。所以圜悟大师讲：这个事情虽然它是无分别的，可是到了这个地步，却得要有眼睛来分别、筛选、选择。参禅的时候心、意、识固然是妄， | 三摩地 2018-07-20 |