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如来藏把我们每一世做过的善恶业统统收存起来，犹如飞航数据记录器“黑盒子”，再依照这些记录，成就我们来世变成猫、狗、人、天人等等，这就是宇宙中的因缘果报，以及轮回的公平法则。末那识带着如来藏去继续轮回时，前六识无法跟去。人死后，这一世的意识绝对无法去到下一世。而且意识在沉睡无梦时就消失了。若坚持意识可以去到未来世的人，是由于贪爱意识的觉知性 | admin 2018-08-09 |
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这样子讲，各位同不同意呢？所以，同样一个问题再问各位：“不同的人经历了同一个境界，每一个人的内相分到底是相同还是不同？是小小的不同还是大大的不同呢？”可能你会说：“老师！那至少我们两个人去看一朵莲花，也许我们两个人所见容有不同、心境会有不同，所联想出来的事物也有所不同，但至少我们见到的都是一朵莲花，不会变成玫瑰花啊！”答案其实不 | admin 2018-08-09 |
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也就是说，当我们修行能够非常精进的时候，连诸天的天主、天人都会来护持我们，来帮助我们。-----E10、学佛释疑（三）【共130集】第031集学佛贵在精进!精进的定义为何？（下） （原标题：精进有哪些法益呢？） | admin 2018-08-08 |
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一切众生不出五蕴，即使是无色界天人，虽然没有色蕴，也还是有色蕴以外的四蕴。色蕴是众生之眼、耳、鼻、舌、身根等五色根。在我们身体上可见到的五色根器官，称为扶尘根，有接触外五尘的作用；五色根的胜义根是头脑，透过神经传导、接受外五尘讯息而使如来藏及意根能藉它变生内相分六尘的作用。有了五色根、意根及内相分的六尘相彼此相触，而由如来藏出生眼识、耳识、鼻识、舌 | admin 2018-08-07 |
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出生到色界天的天人，全都是中性身而没有男女根，所以表示他们已经完全离开了欲界男女欲的境界了。从这里我们可以了解，男女欲并不是所有的有情都一定要有的境界，而是可以超脱的。而在色界天，天寿虽然很长，但是仍然免不了有成住坏空的过程。所谓的“坏劫”，就是说世界开始败坏，会有火灾、水灾和风灾等大三灾。火灾会烧掉整个欲界，甚至连初禅天都会被烧坏；再来 | admin 2018-08-07 |
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如果听闻别人说：‘诸天天人或天主曾经见过佛，亲自获得佛所传授的法。’我们也发现那个天神在佛法修证上的功德胜过我们自己，所以我们礼拜、供养那个天神，这样仍然不会失去归依的法体。或者我们礼拜自在天王，如同礼拜世间的诸王、皇帝、长者、贵人、耆旧、有道德者一样，只是依世间的礼法，那并不是归依，当然也没有失去归依的法体。而礼拜或供养诸天时，只是为了 | admin 2018-08-06 |
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贫穷夫妻因为布施给众僧，不久生病死亡不再受贫穷果报，死后生忉利天，享受天人殊胜的果报。这样的布施所得的果报非常迅速，真的很难想象！第三、少物能施，难能可贵。贫穷夫妻不因为自己贫穷而灰心丧志，反而想尽办法找出物品来布施，以自己仅有微少的物品来布施，真的很难得！不仅后来九十一个大劫世世端正、身体金色，而且还证得大阿罗汉果报。第四、至心施，得财宝丰饶。由 | admin 2018-08-05 |
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如果跳不过去，就会被天人在额头上点一个红点作记号，表示它已经到龙门考验过了，以后没有机会再跳龙门了。）由此可见，天童宏智的证境，其实并不是一念不生的境界相；他恐怕大众误会了他的默照禅真义，所以特地提出这个公案来作说明，表示一念不生的离念灵知境界，不是石霜、九峰以及天童宏智自己的悟境。他又有别的开示：【举：法灯开堂，谓众云：“山僧本欲跧栖岩窦， | admin 2018-08-01 |
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阿含四部，处处说有天人常来礼佛学法；而人间有地上菩萨，能现庄严报身，面谒报身佛于诸天天宫，何得局限佛教于人间？自古至今，有明显瑞相可证实往生西方安养世界者，其数甚多，何得将佛教局限于此娑婆银河系中？故人间佛教之说，乃是管窥蠡测，难逃管豹唯见一斑之讥。三界唯心，万法唯识。世界之所以出现成、住、坏、空之现象而不断轮替重复，皆因有缘众生之如来藏中蕴含之共 | 三摩地 2018-08-01 |
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又譬如人类所生活的山河大地器世间，算是很长寿了，因为它每天的变异不大，小得让人无法察觉出来；然虽如此，在每一剎那，它还是在变异，只是变异很慢很慢，无法让人一下子察觉出来而已；如果哪天发生大地震、火山爆发或者下大雨，使得山河大地有较大的变动时，人们才会察觉出来，真的有在变异啊！又譬如三界中最长寿的，莫非是非想非非想天的天人，他有八万大劫的寿命，如果不 | 三摩地 2018-08-01 |
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又譬如人类所生活的山河大地器世间，算是很长寿了，因为它每天的变异不大，小得让人无法察觉出来；然虽如此，在每一刹那，它还是在变异，只是变异很慢很慢，无法让人一下子察觉出来而已；如果哪天发生大地震、火山爆发或者下大雨，使得山河大地有较大的变动时，人们才会察觉出来，真的有在变异啊！又譬如三界中最长寿的，莫非是非想非非想天的天人，他有八万大劫的寿命，如果不 | 三摩地 2018-08-01 |
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善女子王嘉蓉师姐，请问佛是什么？我们为何要学佛，听佛的话？佛陀具足十号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我们仅从正遍知和世间解略作展开说明，正遍知是说佛陀具足一切种智，对于一切世间法，二乘人所修的出世间法，乃至菩萨进一步修学的世出、世间一切法，都无不觉悟、通达了知，因此称为正遍知。如同《佛说十号经》卷一 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们呼唤佛门重现祖师之风，做大丈夫为天人师，重作狮子吼。能吗？难道大乘佛教的所有僧众均为迷途羔羊等待上帝的拯救，或者需要双身法的教而化之？呜呼！不在沉默中爆发，便在沉默中死亡。汉传大乘佛教了义，我们拿什么拯救您？2、温馨告示广大市民：感谢社会各界对佛教界的爱护及对禅宗文化的支持。近期以来，各类假冒僧人以各种方式公开半公开，或隐蔽化缘，甚至向广大信众 | 三摩地 2018-07-23 |
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鬼神天人，一切女性，乃至畜生，不得故淫；且亦禁止非道行淫；若起淫心，顾视恋念，挑逗触摸，导致淫行；若教他人，纵欲行淫；此等心行，结获重罪。（原标题：双运法真的违犯大乘戒律吗？） | 三摩地 2018-07-23 |
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出生到色界天的天人，全都是中性身而没有男女根，所以表示他们已经完全离开了欲界男女欲的境界了。从这里我们可以了解，男女欲并不是所有的有情都一定要有的境界，而是可以超脱的。而在色界天，天寿虽然很长，但是仍然免不了有成住坏空的过程。所谓的坏劫，就是说世界开始败坏，会有火灾、水灾和风灾等大三灾。火灾会烧掉整个欲界，甚至连初禅天都会被烧坏；再来大水会淹到二禅 | 三摩地 2018-07-23 |
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必须有第八识所变现之色界天身，而后八七六识及眼识耳识身识共于等持位中现行运为，方有色界天人之及一切身口意行。若无眼耳身意末那阿赖耶等六识，则不能具足色界天一切境界。三如：欲界天及人间有情，以人间为例，必须有阿赖耶及意根末那入胎，执持受精卵（此即十二因缘所说之识缘名色：识谓阿赖耶，名谓意根，色谓受精卵），藉母血供给之四大，渐渐变现五色根（含五胜义根大 | 三摩地 2018-07-23 |
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在《大宝积经》卷120也开示因为施已生悔，而影响天人之饮食：【复次大仙！有诸天人报不纯者，虽同器食，或感赤色、或感苍色乃至黄黑诸杂等色，天容无别唯食有异。大仙当知，彼诸众生先虽舍施，后复悔恨，由斯报故获果如是。】因此虽然在天界，仍然受当初布施心行的影响。从这里面我们可以了解到，布施给证果的修道人，福德非常广大，譬如这个故事里面所说的辟支佛。如果再加上 | 三摩地 2018-07-23 |
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倘若有持戒的人，在世间戒行清净，因为持戒清净可以生到欲界天；但是在世间的时候没有布施，没有行布施生到欲界天去，虽然说跟着天人一样，可是却不能得到上妙的饮食、微妙的璎珞；因为在欲界天里面，能够受用的饮食以及璎珞庄严，都是随着在人间所修的福而有差别。如果说有人想要求世间之乐，以及这种成就佛果的无上乐，应当要乐于布施。在这里还是要再一次地告诉大家，要求世 | 三摩地 2018-07-23 |
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善男子！智者施已，不求受者爱念之心；不求名称，免于怖畏；不求善人来见亲附，亦不求望天人果报。】《优婆塞戒经》卷四这一段我们就先来说，佛陀为我们开示：有智慧的人他在布施，以及他为什么行布施，他具有的解脱智慧是什么？第一个、调伏自心，在调伏自心方面，最重要是什么呢？最重要就是说，我们在菩萨道上修学，不像二乘人，专门去除五阴十八界出生的因，然后来去除我见 | 三摩地 2018-07-23 |
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倘若受了天身的果报，他五根的庄严殊胜，以及所受用在天界，五尘五欲的殊胜，是超越其他天人的。 （原标题：布施无悔的功德利益） | 三摩地 2018-07-23 |