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| 所以，释迦牟尼佛看到四王天的有威德的天王来的时候，祂为了要帮助这些天人能够把我见断除掉，所以祂就结咒，用这个咒语让四王天以及在场的其他的诸天鬼神，也都能够获得断我见的功德利益。所以，不同的天人来，祂就能够根据他们的根基、根器，然后说出咒语，让这些天人鬼神能够除掉他们幻伪虚妄之心。所以说，从这里我们可以知道，这个咒语也是一种总持。如果说它是为了利益众 | admin 2024-09-20 |
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| 有的人学习一些佛学知识，倒还欢喜，但一听闻还有天人和龙来拥护我们，就觉得过于神奇，不免疑惑乃至因此退转而去，口中喃喃不已，我相信科学，这不成了迷信么？却不知，在这法界之中，我们所知的点点浅薄知识，与我们所不知的广大无量真相相比，那真的是天地之差。我们不能确定的事情，最好存疑，不要信誓旦旦的发誓乱下结论为好。不小心谤法，最后因果也是自作自受的啊！所以 | admin 2024-09-19 |
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| 此事古今如是，但末法时代的佛教界一切学人却一直被「师子身中虫」之遗绪所误导，从来都没有警觉那些大师们即是「师子身中虫」，因此而继续容忍那些人继续破坏正法;这类情事一直存在于佛门中，古今都未改变，到了现代佛教而想要复兴佛法正教命脉时，就必须将此事实披露于全体佛教界，唯有佛教界所有人都了知此事之后，才能加以摒弃及改变而令佛教正法的复兴成果长久保存，方能 | admin 2024-05-25 |
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| 護法的善神、天人，即使是跟我們同在欲界，也是在人間之上的天界，又是受戒的佛弟子，故不喜也不近臭穢的五辛。諸大菩薩具入地證量，皆受禪悅，是故連不屬五辛但帶辛味的氣味或食物都不近；而諸佛是最究竟圓滿的實證者，所有種子都已清淨，斷盡變易生死，更不會攀緣六塵。故白蘿蔔、紅蘿蔔、香菜、茴香等具辛味之食物，不宜供佛。(四)在佛像前應威儀莊嚴佛像若是安奉在客廳，應 | admin 2023-04-19 |
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| 他化自在天人悉夺下天所化之物而自娱乐，以此得名）广派魔众相继进入各道场，各以自己的欲恶心行影响佛弟子众：或从法义上否定三乘菩提的根本法—第八识如来藏，或从戒律上诱引佛门四众违犯不淫（出家众）或不邪淫（在家众）戒，或从事相上破坏僧众和合。如此从佛门内部引生乖违之相，令小行佛弟子无法安忍，纷纷逃离此娑婆五浊恶世，因而加速末法时期正法倾灭的速度；乃 | admin 2023-04-19 |
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| [1]《妙法莲华经》卷3〈化城喻品第7〉：“尔时十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐、怜愍，饶益诸天人民。’”《大正藏》册9，页22，下28-页23，上1。 [2]《普曜经》卷7〈观树品第21〉：“有一天子，名曰普化，投佛足底，起坐叉手，前白佛言：‘佛坐树下七日之中，坐三昧定，其定何名？’世尊 | admin 2022-06-23 |
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| 从是已后又经一阿僧企耶劫出现于世，证觉阿耨多罗三藐三菩提，号善摄受如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，住寿世间经二十拘胝岁，有二十拘胝那庾多大声闻众，一切皆是大阿罗汉。彼佛世尊成立安住五拘胝等菩萨摩诃萨，于阿耨多罗三藐三菩提演说妙法，利益安乐无量无数诸有情已现入涅槃。彼薄伽梵灭度之后，正法住世满一千年，广 | admin 2022-06-23 |
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| 护法的善神、天人，即使是跟我们同在欲界，也是在人间之上的天界，又是受戒的佛弟子，故不喜也不近臭秽的五辛。诸大菩萨具入地证量，皆受禅悦，是故连不属五辛但带辛味的气味或食物都不近；而诸佛是最究竟圆满的实证者，所有种子都已清淨，断尽变易生死，更不会攀缘六尘。故白萝卜、红萝卜、香菜、茴香等具辛味之食物，不宜供佛。 (四)在佛像前应威仪庄严 佛像若是安 | admin 2022-06-23 |
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| [3]佛法来到中国，就告诉我们：众生的吉凶祸福都是受到往世业因、今世诸缘感召所致，并不只是祖先为鬼来降福或作祟，也不是祈求禳祭上天、天主就可获得赐福；天界的天人乃至天主、上帝都是未离轮迴的有情众生，一样无法逃脱生死的束缚。华人的敬天思想，在受到佛法薰陶之后，开始有了很大的转变，华夏的佛弟子，多将敬天的祝文改成向佛菩萨禀白的疏文，施作佛事；为趋吉避凶的 | admin 2022-06-23 |
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| [9]《佛说首楞严三昧经》卷下：【尔时，坚意菩萨白佛言：“世尊实寿几何？几时当入毕竟涅槃？”佛言：“坚意！东方去此世界三万二千佛土，国名庄严，是中有佛，号照明庄严自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，今现在说法。坚意！如照明庄严自在王佛寿命，我所寿命亦复如是！”“世尊！是照明 | admin 2022-06-23 |
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| [6] 佛世的佛像 如来为了圆满化度因缘，必会示现五事，其中之一是化度父母（即为父母说法）[7]，故摩耶夫人示现为如来生母而后捨报，居欲界忉利天，于是如来上升天上为母说法[8]（如来十号之一有“天人师”，故知佛亦教化天人，如北传二乘阿含与南传尼柯耶所说）。优填王因如来在天上说法时间甚久，思慕如来，于是请工匠造立佛像；波斯匿王知道了也请工匠 | admin 2022-06-23 |
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| 好比玄天上帝之前为人时，做了很多善事，符合天界的功德，往生时他的如来藏依他的功德等……善业，为他创造一个天人身，在天界当神明，既庄严又有神通助人。现在你发愿往生净土，即与阿弥陀佛的愿相应，我的师父（平实导师）开示说，此刻你的如来藏已在极乐世界的莲花池中长出一朵莲花，因缘一到，阿弥陀佛就会带著莲花来接引你到西方极乐世界去。四、先告诉他楞严 | admin 2021-05-14 |
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| 在《大宝积经》卷120也开示因为施已生悔，而影响天人之饮食：【复次大仙！有诸天人报不纯者，虽同器食，或感赤色、或感苍色乃至黄黑诸杂等色，天容无别唯食有异。大仙当知，彼诸众生先虽舍施，后复悔恨，由斯报故获果如是。】因此虽然在天界，仍然受当初布施心行的影响。从这里面我们可以了解到，布施给证果的修道人，福德非常广大，譬如这个故事里面所说的辟支佛。如果再加上 | admin 2021-05-14 |
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| 是时魔王将欲界无数天人至弥勒佛所。恭敬礼拜。弥勒圣尊与诸天人。渐渐说法微妙之论。所谓论者。施论戒论生天之论。欲不净想出要为妙。尔时弥勒见诸人民已发心欢喜。诸佛世尊常所说法。苦习尽道尽与诸天人广分别其义。尔时座上八万四千天子。诸尘垢尽得法眼净。尔时大将魔王告彼界人民之类曰。汝等速出家。所以然者。弥勒今日已度彼岸。亦当度汝等使至彼岸。尔时翅头城中有长者 | admin 2021-05-12 |
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| 无量无数岁空过无有佛众生堕恶道世间眼目灭三恶道增广诸天路永绝今日佛兴世三恶道殄灭增长天人众愿开甘露门令众心无著疾疾得涅槃我等诸梵王闻佛出世间今者得值佛无上大囧琺王梵天宫殿盛身光亦明显普为十方众劝请大导师唯愿开甘露转无上法錀说此偈已头面作礼。复更合掌殷勤三请。唯愿世尊。转于甚深微妙法錀。为拔众生苦恼根栽。远离三毒破四恶道不善之业。尔时世尊为诸梵王。即 | admin 2021-05-12 |
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| 若见一天人见一莲花。若一念顷称弥勒名。此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名合掌恭敬。此人除却五十劫生死之罪。若有敬礼弥勒者。除却百亿劫生死之罪。设不生天未来世中龙花菩提树下亦得值遇。发无上心。说是语时。无量大众即从坐起。顶礼佛足礼弥勒足。绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者各发誓愿。我等天人八部。今于佛前发诚实誓愿。于未来世值遇弥勒。舍此身已皆得上生兜率 | admin 2021-05-12 |
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| 在此恳求大众，莫将如来甚深告诫当作是恫吓、劝善，你实不须与造极重罪者同一下场，亦无须考证《佛说华手经》是否为真经，因为《佛藏经》等许多经典中也是如此说的，连极乐世界都不接受诽谤正法者[《佛说大阿弥陀经》卷上：“第二十九愿，我作佛时，十方无央数世界诸天人民，至心信乐欲生我刹，十声念我名号必遂来生；惟除五逆、诽谤正法。不得是愿终不作佛。”《大 | admin 2021-01-02 |
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| 当时千万天人出击钹乐音、降下花雨，并赞叹道：“善哉，善男子！”所有在场眷属亦合掌赞叹：“善哉，善男子！利益我等之大智者，你应发坚定誓愿，我等乐闻。”海尘婆罗门于是右膝着地，当此之时，三千大千世界如来刹土皆一一震动，击钹乐器自然出声，鸟、兽发动听悦耳之鸣，一切树木开花结果，世间恶趣众生痛苦灭尽、生起慈悲心，虚空中天人以鲜花作供养。 | admin 2020-07-30 |
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| 所以，释迦牟尼佛看到四王天的有威德的天王来的时候，祂为了要帮助这些天人能够把我见断除掉，所以祂就结咒，用这个咒语让四王天以及在场的其他的诸天鬼神，也都能够获得断我见的功德利益。所以，不同的天人来，祂就能够根据他们的根基、根器，然后说出咒语，让这些天人鬼神能够除掉他们幻伪虚妄之心。所以说，从这里我们可以知道，这个咒语也是一种总持。如果说它是为了利益众 | admin 2020-07-23 |
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| 那就会有六道轮回，六道轮回就是告诉你有天人，有阿修罗，有人，有地狱、饿鬼、畜生这六种。简单说这六种，这六种意思是说，要由你的善业比较强或是恶业比较强，来决定三善道——人、天、阿修罗，或是三恶道——地狱、饿鬼、畜生。在这种情况下，有一个业报身的问题，并不是说你有一个业报身以后再去面对对方，给对方杀的问题而已；所以业报身这一个事情就 | admin 2020-07-23 |