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| 若执真如遍满虚空，或执真如是虚空中之胜性能量，则一切众生应皆从同一真如分割出来，则是非理，所以者何？若本体是一是同，应唯有人，或唯有鸟，或唯有天人，不应有三界六道四生二十五有之差别。若谓真如是一，能生多众生，亦应铁能生金、银、铜、铝、草、木、花、果。亦应一藤能生冬瓜、西瓜、茄子、丝瓜、地瓜、米、麦等。故六师外道及胜论外道所执遍满虚空充塞宇宙之说，非 | admin 2020-07-23 |
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| 《大方等大集经第55卷月藏分第17分阎浮提品》中，佛对涅槃后5个500年后（即2500年后的今天）的末法时期，做了悬记：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世，乃至一切诸天人等，亦能显现平等正法。于我灭后五百年中，诸比丘等，犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年， | admin 2020-07-22 |
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| 那什么叫作明呢？通是神通，可是神通有时候它是不知因果的；就像前面所举生无想天的天人，他回到人间的时候，他有可能因为他无想天的境界，他会产生邪见，所以说他对于因果一样是不了解。所以，神通跟异能它并没有明。所以佛法中所要修学的，是三明还有六通：就是五神通之外还要加上漏尽通；那三明就是指天眼明、宿命明还有漏尽明，也就是能够明见因果，知道宿命的因果还有未来 | admin 2020-07-06 |
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| 又譬如人类所生活的山河大地器世间，算是很长寿了，因为它每天的变异不大，小得让人无法察觉出来；然虽如此，在每一刹那，它还是在变异，只是变异得很慢很慢，无法让人一下子察觉出来而已；如果哪天发生大地震、火山爆发或者下大雨，使得山河大地有较大的变动时，人们才会察觉出来，真的有在变异啊！又譬如三界中最长寿的，莫过是非想非非想天的天人，他有八万大劫的寿命，如果 | admin 2020-07-06 |
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| 是时魔王将欲界无数天人，至弥勒佛所，恭敬礼拜。】释迦世尊在上述的《阿含经》中授记了弥勒菩萨为将来娑婆世界中，继于释迦佛以后为成佛的第一人，所以圣弥勒菩萨我们现在常常尊称其为当来下生弥勒尊佛。所以说对于这个娑婆世界的学佛人来说，除了我们今世在归依三宝的时候，其实所归依的对象应该要包含圣弥勒菩萨，因为归依于圣弥勒菩萨可以让在修学声闻法道的人，可以实证阿 | admin 2020-07-06 |
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| 此三种邪见之结，能系缚一切人、天人、天主……等有情，轮转于三界中而不得出离生死……由是系缚缘故，说此三结为三种系缚之结。三缚结之初结即是我见，我见摄属五利使中之身见；我见若断，五利使其余四使亦必随之一一灭除；五利使者即是身见(我见)、边见、邪见、见取见、戒禁取见。然而五利使之根源即是我见，我见若断，五利使随之皆断，成大乘通教中 | admin 2020-07-06 |
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| 所以有的时候，甚至会示现为一只鹿王，有的时候又示现为一个凡夫的模样，有的时候又示现为天人等等，那都是大菩萨的善巧方便示现，都是为了度化不同类的众生。所以说，大菩萨的境界、大菩萨的心境，以及他的作略，不是凡夫众生，也不是二乘圣人所能测度的。即使菩萨他有能力取证无余涅槃，他也不入无余涅槃，他会留惑润生，继续入胎受生，一世又一世示现生老病死，就这样不断地 | admin 2020-07-06 |
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| 第三个功德，因为阿罗汉是出三界的圣者，而诸天天主甚至我见都还没有断，所以诸天天主以及所有天人都应当要供养阿罗汉，所以阿罗汉又名应供。阿罗汉受人供养是心安理得的，绝对不必心有惭愧，因为他具足杀贼与无生的功德，当然受供无愧。为什么具足这两个功德可以受供无愧呢？因为当他能够“不受后有”时，就是能出三界生死的圣者了，已经成为真正的人天福田；谁在他 | admin 2020-06-20 |
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| 第三个功德，因为阿罗汉是出三界的圣者，而诸天天主甚至我见都还没有断，所以诸天天主以及所有天人都应当要供养阿罗汉，所以阿罗汉又名应供。阿罗汉受人供养是心安理得的，绝对不必心有惭愧，因为他具足杀贼与无生的功德，当然受供无愧。为什么具足这两个功德可以受供无愧呢？因为当他能够“不受后有”时，就是能出三界生死的圣者了，已经成为真正的人天福田；谁在他 | admin 2020-06-20 |
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| ）好啊！请问色界天人需要饮食吗？不需要嘛！那色界天的天人就不需要用锦来织成布料再裁剪穿在身上，因为欲界天人的衣服就已经是天生的“天衣”了，还需要穿锦衣吗？根本就不需要。何况是色界天人呢？连色界天人都不需要锦衣了，何况是报身佛卢舍那？所以他施设“别教佛锦衣玉食”，其实也真的不通！但是有人敢出来讲话吗？没有人敢，因为他一向被推崇为大 | admin 2020-06-20 |
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| 这是天魔波旬的最大痛处，那还得了？听闻佛陀讲经说法的人，都还只是全体人类中的极少数，若是要说到鬼道那些有福鬼、大力鬼，以及天界的那些天人们，那数量可就多了，如果全都被度而不退转了，可就不再是他所管辖的眷属了，所以他觉得受不了啊！就会想要来请求佛陀停止度众生。可是他知道这个请求是不通的，因为佛陀讲经说法一定不会接受他的阻止，他也是没办法说服佛陀而阻止 | admin 2020-06-20 |
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| 第二十一辑-摘录精华篇那么话说回来，色界天有情中，就是有一些愚痴人看见欲界天的天人、人间的人类，都是一下子出生、一下子又死了；特别是看到人间，因为他们天寿很长，而人类一般而言以百岁为准，少出多减；这个少出多减是说，只有很少人出过于百岁，大部分人是少于百岁的；因此以色界天的寿命来看，不必一个早上，刚刚才看到谁出生了，在人间当了转轮圣王轰轰烈烈，怎么一 | admin 2020-06-20 |
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| 这样的声闻心态，就是认为现出家相才是最尊贵的、最崇高的，如果现的是在家相，譬如弥勒菩萨现天人相、在家相，不是出家相，声闻人绝对不会礼拜弥勒菩萨。可是，他们有没有注意到，观世音菩萨不是也现在家相吗？如果以声闻心态的标准来看，根本不能礼拜观世音菩萨的，可是他们为什么还是继续礼拜观世音菩萨呢？这不是很矛盾吗？由此可知，所谓的出家人，并不是以出家表相来认定 | admin 2020-06-16 |
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佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。 （原标题：佛说十善业道经） | 三摩地 2020-06-14 |
| 所以者何？如析一发为千亿分，破戒比丘尚不能消一分供养，况能消他衣服饮食卧具医药？舍利弗，破戒比丘著圣法服，犹尚不应入寺一步，何况得受一饮之水，乃至床榻？何以故？舍利弗，如是恶人于天人中是为大贼，一切世间皆应远离。舍利弗，是败坏人即是怨家，如来悉听一切世间皆至我所，破戒之人，如来手遮，非我弟子，何况一日住我法中？舍利弗，譬如死人死蛇死狗最为臭秽，清净 | admin 2020-06-14 |
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| 诸善男子！如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅盘；为求辟支佛者说应十二因缘法；为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复 | admin 2020-06-14 |
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| 若得作佛时，具三十二相；天人夜叉众，龙神等恭敬；是时乃可谓，永尽灭无余。佛于大众中，说我当作佛；闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑：将非魔作佛，恼乱我心耶？佛以种种缘、譬喻巧言说，其心安如海，我闻疑网断。佛说过去世，无量灭度佛；安住方便中，亦皆说是法。现在未来佛，其数无有量；亦以诸方便，演说如是法。如今者世尊，从生及出家、得道转，亦以方 | admin 2020-06-14 |
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| 于大众中而唱是言：‘我是如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅盘者令得涅盘，今世后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时无数千万亿众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠 | admin 2020-06-14 |
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| 为净佛土故，常勤精进教化众生，渐渐具足菩萨之道；过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人天交接，两得相见；无诸恶道亦无女人，一切众生皆以化生，无有 | admin 2020-06-14 |
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| 众生见劫尽，大火所烧时，我此土安隐，天人常充满。园林诸堂阁，种种宝庄严，宝树多花果，众生所游乐。诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗花，散佛及大众。我净土不毁，而众见烧尽，忧怖诸苦恼，如是悉充满。是诸罪众生，以恶业因缘，过阿僧祇劫，不闻三宝名。诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法。或时为此众，说佛寿无量，久乃见佛者，为说佛难值。我智力如是，慧 | admin 2020-06-14 |