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既然如此，现在自己证得第四禅，死后住在四禅天中，即是究竟安乐；因为水、火、风三灾都坏不到四禅天来；而四禅天人看到三禅以下诸天都会毁坏，也都不寂静；只有四禅天不会被三灾所坏，不生不灭，而且也是寂静境界，那么这就是常住不死了；常住不死就离开生死，成为不生不死，当然就是涅槃。这就是“五现涅槃”中的第五种外道涅槃。 “迷有漏天，作无为解 | admin 2019-09-02 |
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最早在梵天出生的那个色界天人，当他出生时只有他自己一个人，后来他希望能有其他人来作伴，渐渐地因缘成熟了，别的天人也真的开始出生在梵天之中了；所以他误以为自己是造物主，就说：“我能创造世间，我是主父。”但佛陀说他这样是我慢，因为事实上，一切器世间都是与这个器世间有缘的有情共同业力而感生成就的。一千个太阳系这样的世界就叫作小千世界；而一千个小 | admin 2019-09-02 |
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佛经上说劫的地方很多，其说不一：有一说，长宽八百里地的一块石头，以净居天衣重三铢，净居天日月岁数，净居天人三年来此一坐，将此石磨尽时，名一大阿僧祗劫。按普通年数之劫有三种：一曰小劫，以八万四千年为本位，过一百年减一岁，减至十岁时，再过一百年增一岁，增至八万四千岁，这样一增一减，计一千六百八十万年，为一小劫。二十个小劫为一中劫，计三亿三千六百万年（地 | admin 2019-09-02 |
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菩萨定知若用声闻、缘觉菩提教化众生，众生不受，则以天人世乐教之，是名利他；利益他者，即是自利。”“菩萨不能自他兼利，唯求自利，是名下品；何以故？如是菩萨于法财中生贪著心，是故不能自利益也。行者若令他受苦恼、自处安乐，如是菩萨不能利他。若自不修施戒多闻，虽复教他，是名利他，不能自利；若自具足信等五根，然后转教，是名菩萨自利利他。”&ldqu | 三摩地 2019-07-20 |
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）对于禅定的定位以及般若智慧的定位，已经能圆满而光明地显现出来，决不耽溺或停滞于断灭空、顽空的恶见当中！这个如来藏本心法界实相的道理，决非只有今日我永嘉玄觉一个人才能独自通达与了知，恒河沙数的诸佛所证悟的实体都一样是这个如来藏，体性完全无二！证悟者为救护走入岐路的众生而摧邪显正，所说的殊胜智慧妙理，犹如金毛狮子般无畏的怒吼，这是无所畏惧者所说；一切 | 三摩地 2019-06-25 |
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更有甚者，本是罪恶凡夫，有幸在佛祖的光环下得到信众尊敬，能耐不大，傲气不小，这个瞧不上，那个看不起，既没有普度众生的本领，又没有普度众生的事实，却以天人师自居。一般居士，见面不谈正法，不分辨正邪，只是互相恭维，歌功颂德，认为不批评就是修行的态度。修净土的无知谦卑，修禅宗的狂妄自大，修密宗的装神弄鬼，修声闻的无智无畏，这就是佛教信众的整体状况。上世纪 | admin 2019-06-19 |
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但是，在色界的天人他有浮尘根的鼻舌二根，他只是没有胜义根的鼻舌二根。讲完了五根了，那接下来，刚刚讲十二处里面有眼耳鼻舌身意六根，五根之后我们再来讲意根。意根各位可能难以理解，各位所知道的是意识，意根很明显就是意识生起跟运作的依靠。但是各位很难去了解说：那意根到底在哪里呀？如果谈到五根，五根的浮尘根你是很容易看得见的；但是五根的胜义根呢，你虽然看不见 | admin 2019-06-19 |
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道宣律师因为持戒甚严，功德很大，感动天人供养，每天中午都有天人天女下来送饭。但奇怪的是，窥基来得那天，一直等到下午，也没见天人下来。道宣很纳闷，只好和窥基两人饿肚子。到了晚上，道宣律师整夜打坐，夜不倒褡。窥基大师却倒头便睡，并且睡相不佳，还打呼噜，鼾声如雷。第二天，道宣律师说他：出家人的规矩，不打坐也该吉祥卧，你又打呼噜又翻身，又伸胳膊又撩腿，吵的 | admin 2019-05-05 |
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这位大陆公安单位要抓的大骗徒多杰羌佛（就是义云高——仰谔益西），自称能令佛降甘露；但欲界天人才吃甘露，佛吃什么他都不知道，还自称为佛，这就是密宗的佛。他既然是佛，那就自己把他吃的甘露拿出来就好了，何必再请佛降甘露？我当时若在场，一定请佛教界理事长悟明法师，不要只顾自己吃，应该第一口送给李登辉或是陈水扁。至少人家是总统嘛！说不定吃了更有智慧 | admin 2019-05-01 |
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虽然历经劫坏，但遗迹仍然存在，天人常在此散花供养。奘师至此，礼拜施绕后，巧遇一位老僧人为其诉说建塔的因缘。于是奘师说出他的疑问：“无量劫里，世界经过无数次的成住坏空，就像火灾起时，连须弥山都要化成灰烬了，为什么单单这地方还能存在？”老僧人回答他说：“世界毁坏时，它也是要跟着毁坏的；但是当世界再成时。这原来的地方，圣迹又随着出现了，好 | admin 2019-04-29 |
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或是有些色界天人，祂对于色界的广大、殊胜的天身有所贪爱，或是喜欢色界天人的微妙音声，或是喜欢色界天人的种种神通境界，这一些也统统摄属于色界爱的住地烦恼。那什么是“无色界爱的住地烦恼”呢？有些修行人证得了四空定，以这个意识的细心或是意识的极细心，住在虚空无量无边的境界里面，贪爱这个境界；或是喜欢这一个细心住在心识无量无边的境界里面，贪爱这个 | admin 2019-04-24 |
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再来，有些人也是因为这一念烦恼而下堕，譬如有人在世的时候证得无想定，舍报以后升到无想天去；无想天的天人寿命有五百大劫，如果这无想天的天人没有中夭，他在无想定当中，就会待五百大劫；五百大劫当中，没有六识的见闻觉知心。可是当他寿命结束的时候，他的心中就会生起一念；对于这一念，第一刹那，这个无想天的天人不知道是什么，第二刹那他想去了解探讨这一念到底是什么 | admin 2019-04-24 |
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第三，过去有不想天的天人，曾经寿命八十亿四千万劫，福尽受罪，今天躺在鱼斗之中。曾经的尊天，现在变成鱼，这是我今天笑的第三个原因。”阿难不解的问道：“飞行皇帝和那些尊天，他们所修的福德如此多广，为何仍不能免于业报呢？”佛陀答道：“祸福其实只是暂时的假相，并不能长久！如果因为今生的富贵而志得意满，不知继续培福修慧，反而逆行暴施，很快 | admin 2019-04-21 |
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十三天人供养。十四得转轮王。十五寿命延长。十六体坚金刚。十七命终生天。十八速证圆寂。如是功德欢喜赞叹佛舍利塔获斯胜报。若复有人施佛床座获十种功德。何等为十。一德业尊重。二世间称赞。三肢节多力。四名称远闻。五德美歌颂。六安和适悦。七获转轮王座仆从众多。八见者欢喜。九生天自在福相具足。十速证圆寂。如是功德。施佛床座获斯胜报。若复有人布施鞋履供养僧佛。功 | admin 2019-04-18 |
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’于是夜子时，有一天人名曰净居，于窗牖中叉手白太子言：‘出家时至，可去矣！’太子闻已，心生欢喜，即逾城而去，于檀特山中修道。后世遂以二月初八为释迦牟尼出家日，往往会在该日举行相应的。释迦世尊姓乔答摩，名悉达多，于二千五百多年前（西元前六世纪左右）生于北印度，父亲净饭王，是释迦国的君主，母亲叫作摩耶夫人。据说世尊出生的时候，有非常多的 | 三摩地 2019-03-06 |
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是故，舍利弗！是恶比丘于诸一切天人世间为是大贼。”） 然阿赖耶识是一切有情各自悉有，其体性本来具足一切法，各依自身业力而生一切有情五蕴、四蕴之身，世世生死不断，方是有情各自之真“我”；然因其性本来无有蕴处界我性，故名无我；无始以来本自存在、法尔而有，故名无生。而此阿赖耶识如来藏，无始以来悉被愚痴有情内执为自我，或外推于造物主、大 | admin 2019-03-04 |
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弥勒菩萨的示迹垂化与未来成佛弥勒菩萨虽然现在居兜率天内院，教化天人，但慈心接引众生，常于十方世界，应身无量，随缘教化。据说，中国南北朝时代，南齐傅翕[xī]大士，及唐末五代时的布袋和尚，皆是弥勒菩萨化身。在《宋高僧传》、《景德传灯录》、《佛祖统记》、《佛祖历代通载》、《释门正统》、《神僧传》、《释氏稽古略》等均有记载。特别是唐代楼颖辑录之《善慧大士语 | admin 2019-02-21 |
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所以者何？是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧？……舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷懃精进欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出於火宅；若有众生，从佛世尊闻法信受，殷懃精进求自然慧，乐独善寂深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出於火宅；若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精 | admin 2018-12-27 |
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必须要有第八识依所执持过去生修学禅定净业的种子，变现色界天身；然后第八、第七、第六识，以及眼识、耳识、身识这三识，共同在等持位中现行运作，因为色界四禅天人鼻、舌二识已经不现行运作了；这样子才会有色界天人种种的说法、论法的聚会，以及一切的身口意行。所以，如果没有眼耳身意识、末那识以及阿赖耶识这六个识，就不能够具足色界天的一切境界。 再来则是无色界 | admin 2018-11-03 |
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如来应正等觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世间之人无知无信。常与诸根而为奴仆。唯见掌中不观大利易事不修难者恒作。难陀。且止如斯智慧境界。汝今应以肉眼所见而观察之。知所见者皆是虚妄。即名解脱。难陀。汝莫信我莫随我欲。莫依我语莫观我相。莫随沙门所有见解。莫于沙门而生恭敬。莫作是语。沙门乔答摩是我大师。然而但可于我自证所得之法。独在静处思量 | 三摩地 2018-10-14 |