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之所以会有这种结果，原因在于善知识所教导的内容；因为这位善知识不能如实理解佛所说法的内涵，或者以错误的外道知见当作佛法来教导我们，那么我们就会被误导，努力修学却得不到佛所讲的功德的显现。譬如有人说《弟子规》、《了凡四训》等是佛法的人天善法，拿这些内容来教导佛弟子，说修这个就是人天乘，这就不是在说佛法了，这就不是佛法中的善知识了。而佛施设的人天乘法， | admin 2020-02-18 |
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就像禅宗初祖达摩祖师曾经说过：若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛；若不见性，剃除须发亦是外道。《达磨大师血脉论》另外在《华严经》中，善财童子五十三参，有四位是一生补处菩萨，有六位是现声闻出家相的菩萨，而现在家相的出家菩萨，甚至现外道相的菩萨，则有四十四位之多，所以大家一定要打破现声闻相的出家法师才是善知识，而现白衣在家相的出家、在家菩萨不懂佛法 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第012集《广论》所说三摩地的错谬（上）>正雯老师 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第080集佛教修行必有明确的方向与意义>正纬老师 | admin 2020-02-18 |
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为什么一般的外道还有古时候的人会认为说有一个灵魂祂是常住不灭的？这个最主要的原因就是因为外道他或有阴眼、或有天眼，但是因为没有断我见的缘故，所以没有办法辨别中阴身还有鬼身的差异，所以混淆不清。所以不知道说无论是中阴身或是鬼身，他都是异阴相续的。什么叫作异阴相续呢？异阴相续的意思就是说，我们的五阴身、我们的色、受、想、行、识，当你这一世寿命尽的时候， | admin 2020-02-18 |
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这里所说的正法，讲的是大乘佛菩提法道，二乘声闻、缘觉还是小乘，是以自了为主的解脱法道，仍属于不了义的法道，仍不是佛说的正法；至于人天善法则属世间善法，是共外道的世间法道，更不是佛说的正法法道。所以，近代如果有自称是佛门善知识，但是只崇扬二乘小法，否认大乘佛菩提法道；更有人大胆倡言主张大乘非佛说，这样的人，一定是假名善知识，本质是恶知识，不堪任为众人 | admin 2020-02-18 |
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这样如同生盲者，不见言见、未证言证，把佛陀一代法教，慈悲要开导众生悟入的法界实相，要众生亲证唯我独尊的自心如来真实如来藏心，错解成就是一切法空、一切法缘起性空；坚持这样的断灭见外道论的这些法师，只能是名恶知识，不名为善知识。佛陀在初转法轮四大部阿含经典所开示的一切法缘起性空，它的真实道理是在讲：一切蕴处界诸法都是以入胎识----也就是以如来藏法界实相心 | admin 2020-02-18 |
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世尊从一开始出世弘法，在佛教的最初期初转法轮的时候，《阿含经》中就已经明说佛法不是外道所说的断灭见，也不是外道的常住见。所以世尊在佛经中，常常批评婆罗门教、《吠陀经》、新沙门的这个六师外道他们不如理之处，而且沙门佛法的基本就是强调五蕴无我。但是如果说万法皆空----无我、无人、无众生、无寿者，灭尽了一切却又说这不是断灭；那到底佛法要追求的是什么呢？佛法 | admin 2020-02-18 |
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（《杂阿含经》卷2）佛所说的法，是以万法的因为前提，然后才能说从因所出生的缘；如果不知因、不证因，那么根本就不是佛法了！但这正是现在许多的佛弟子修学佛法最大的盲点，也正是因为这个原因，使得正觉同修会以外，南北藏传佛教几乎没有人能够真实的见道；因为没有了因，佛法就会成为无因的断灭论外道。世尊说佛法时，总是常常地说这个根本的因法；例如，最早期的《阿含经 | admin 2020-02-18 |
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（《杂阿含经》卷2）是说有一位外道婆罗门来礼敬世尊，先问安世尊，安坐一旁，然后请示世尊：瞿昙沙门！您所弘扬的佛法，它的内容是什么呢？世尊回答：我论因、说因。婆罗门又问：什么是论因、说因呢？世尊开示：过去、现在和未来，因缘聚集了世间，因缘使世间聚集；因缘消灭了世间，因缘使世间消灭，这就是佛法的主旨。所以佛陀来人间所说的法，可以总归于一句我论说因，讲得 | admin 2020-02-18 |
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所以，二千五百多年前，释迦牟尼佛在印度示现八相成道，当时的世间没有佛法，只有不能实证解脱的外道法以及外道修行人。这些外道修行人在听闻释迦佛解说能真实解脱的佛法以后，他们实证解脱；同时继续听闻世尊的大乘法的解说，能够回小向大成为菩萨，听闻整个三转法轮的佛法。所以，在佛陀说法四十九年，完成了到世间来的为众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，这些应 | admin 2020-02-18 |
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正因为有了这些大乘经论为后盾，宗门禅才得以不被附佛法外道所破坏，至今仍然屹立不摇，矗立在正觉同修会。正觉大家长平实导师，他的一个心愿就是希望世尊传下来的如来藏妙法能够重返内地，利益广大众生。------《三乘菩提之入门起信（二）》<第031集证道之正因----生长善根方便>刘正莉老师 | admin 2020-02-18 |
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归依法，终不归依于外道邪说。什么是外道邪说呢?外道邪说就是对于圆满的修多罗里面他去否定它。譬如说他认为没有第八识如来藏，像这样子就叫做邪说，就叫做外道。除了这个之外，事实上还要知道这个所谓的法的意思就是它是一个轨则。什么样的轨则呢?它指的是就像我们物质有物理学、有化学，它是物质的轨则，所以它也是法，表示它有轨则在里面，所以我们就有物理的定律、化学的定 | admin 2020-02-18 |
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我们说:归依佛，终不归依天魔外道;归依法，终不归依外道邪说;归依僧，终不归依外道徒众。这就是三归依戒所要界限的内容。我们说：归依佛，终不归依天魔外道是说佛陀的智慧就是解脱，祂有解脱的智慧。可是外道呢?他是系缚，他是无知的。譬如说天魔外道，这个天魔就是在这个欲界天里面的第六天，就是欲界六天里面最高的一天----他化自在天，这个他化自在天的天王他就叫天魔。那为 | admin 2020-02-18 |
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等而下之者，有佛教的法师学外道说，说：虚空中的能量是不坏之法。再等而下之者，干脆学起了印度教性力派，说：修学男女双身乐空双运之中，来体会那个又受乐又住空的心，就是真实不坏的心。各位看看，这一些都是自己成就了身见，又跑来误导众生进入外道邪法的例子，所以佛说这些人不算是佛门的出家人。所以我们修学佛法，应该要按照世尊的交代，简择真正不落入我见的出家法师， | admin 2020-02-18 |
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1地下室可以供佛吗？问：我曾因修练外道邪法，耗光了我的福报，现在皈依佛后，我明白了，现在的我诸事不顺都是报应。我现在借我大哥家的地下室住，我曾在住的地下室供了文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的圣像，供上后没几天的晚上，我做了个梦，梦到自己在厕所里，看到一个女孩在拜菩萨，我心想厕所怎能拜菩萨呢？这地方好脏！醒来后我想着这梦境是不是菩萨在指点我，地下室不干 | admin 2020-02-18 |
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但是，假如说：五蕴无常断灭之法就是佛法，那么这个佛法就是断见法了；那么两千五百年前，就不需要释迦牟尼佛来人间示现受生说法了，因为断灭见外道早就说过一切法空----性空唯名----的理论了。断见外道早就宣示：五蕴十八界统统是性空，统统是无常法、断灭性，死了就统统没有了。那释迦牟尼佛就不必来人间弘法了，因为同样是一切法空的断灭见啊！如果真的是这样的话，那断灭见 | admin 2020-02-18 |
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实因目前佛教界，充斥着太多凡夫、异生、外道知见的假佛法，以致佛教表相兴盛，实质内涵贫乏衰颓。有人以为消灾、超荐、拜忏种种法会就是佛法，有人以为慈爱众生、救济贫困病苦就是佛法，有人以为制心一处、不起妄念、离念灵知、一念不生、保持清楚明白能处处作主就是佛法，有人以为灌顶就是佛法。其实这些都是表相佛法，世间佛法，外道佛法，乃至假名佛法。那什么是真实的佛法 | admin 2020-02-18 |
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广做善事而以外道法来取代正法，硬要与佛唱反调，说意识是常住的、不生灭的；如此广做善事的领头者，福业极大，死后将生天为天魔，报尽即堕无间地狱；跟随的徒众们现世则已是魔子、魔孙，死后只有下堕三塗的一条路了。正在做这些事的人，十个有九个都是不知道自己正在做魔事，所以诸位都有义务要告诉他们。------平实导师《维摩诘经讲记》 | admin 2020-02-18 |
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那当祂把二乘法提出来讲的时候，这些外道他听了佛所说的法以后，他可以实证；因为他可以实证的关系，所以他就相信佛所说的这个法，确实是真实的，是可以亲证的，所以他就相信佛所说的。那这样子，佛就可以把外道接引到佛法来，接下来祂再讲大乘法的时候，他们就能够信受了。这是第一个原因，为什么要讲声闻乘、缘觉乘的原因。那再来第二点。因为二乘法它可以在一辈子完成，但是 | admin 2020-02-18 |