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| 有人嘴里不作，心里老是想：“那些破法的外道，护法神为什么都不动作？要赶快惩罚他们。”这样就不是修慈心了。护法神祂们会观察因缘去做，不必你操心；你要做的就是在人间如何救佛门外道回入真正的佛门，这才是你要做的事，不该起心动念想要护法神赶快把外道灭掉；这样就不是修慈心，也不是护法神该做的事。护法神该做的是对治冥界鬼道众生，譬如恶神、恶鬼；我们要 | admin 2024-09-20 |
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| ”处于五尘生灭的见性境界之中,亦可自住于此而度日,但因无本无根(未明心),所以唯存见性所住见闻觉知的感觉境界中;事实上若不明心而徒有此境界,尚不如诸禅定正受用境;不论佛门中人或外道有可能住于此境界,但若如此,此人唯安住彼境界法上,实际上不能说是禅门的“眼见佛性”,也难于菩提道上进步矣!但是世间可能有人是如此安住、如此度日。接下来回到禅堂,师父要我 | admin 2024-07-01 |
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| ”在唐武宗会昌法难之后，佛教界遭遇空前浩劫，一直到唐懿宗想要振兴佛教，所以迎请知玄与外道徒众辩论而中兴佛法，因此名震一时，成为当时佛教界的领袖。唐懿宗咸通十年，皇帝到安国寺，封知玄为悟达国师，并赐檀香宝座一座，高二丈，非常庄严！当悟达国师升堂讲经时，生起一念憍慢之心，左膝盖生出一个人面疮；这个人面疮有眼睛、眉毛、嘴巴、也有牙齿，而且每天需要喂 | admin 2024-06-16 |
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| 跟“清明”也扯上关系的印顺（公元一九○六～二○○五），他自述于“清明”节的前一天出生，出生了没几天又差一点就死掉12；许多佛教信徒都不知道他们心目中的佛教“导师”，极度不满古印度释迦世尊的如来藏正法，也极度不满从古印度承袭释迦世尊如来藏正法的中国佛教；由于他的无智，是故极度反对释迦世尊为如来藏正法此一大事因缘而来人 | admin 2024-06-15 |
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| 佛陀曾预记说：未来世破坏佛教正法的人是「师子身中虫」，并不是外道，因为外道不懂佛法，没有能力破坏;反而是「师子身中虫」也就是寄生在佛教正法中的在家出家四众，自以为是真正的佛教中的学佛人，他们对三乘菩提似懂而其实非懂，不断讲出大量相似佛法来淹没正法的人，才是「师子身中虫」，但他们究竟是哪一些人呢？这本书中提供了真正的答案。 自序：无着菩萨生于公元 | admin 2024-05-25 |
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悲愿深广慈念远方时值末法，二千多年以来的佛法血脉，在平实导师出世弘法之前，早已如丝如缕几至断绝，拥有广大信众而看似兴盛的佛教界，实则笼罩在表相佛法与外道邪见的迷雾之中而不见天日。因此，为了救护众生、中兴佛法，首要之务除了弘扬以第八识如来藏为核心的三乘菩提正法，更需破邪显正以力挽狂澜、正本清源，佛门才得以恢复清净善信，正法才有巩固绵长的根基。当年玄奘 | 三摩地 2023-12-22 |
| 但诸方大师和学者对如来藏法义的述说皆模糊笼统，首鼠两端，态度暧昧，或把如来藏诠释为意识心的极细而不可知的境界，或独倡缘起性空，否定如来藏，亦令末学无所适从！尤其是慕名购来综述被部分人误誉为一代佛学泰斗的印顺法师佛法理论的《印顺佛学思想研究》，发现他的观点是七、八二识是从意识中细分析出而安立的，乃名言施设，并无实义，大乘经典为后人所造，如来藏说乃从外 | admin 2023-11-28 |
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| 当时毘舍离城外，有一些裸体涂灰的裸行的苦行外道，他们偶然遇见啖婆罗的时候，见到啖婆罗他以粪屎为食这样子的行为，就赞叹他说，他以为他这是一种苦行啊，所以就说：“善哉！善哉！” 因为当时的苦行外道有很多种，有一些是因为看到鸡犬死后生天，不知道这是因为它们过去世勤种善因所得的善果，就开始学著鸡单脚站立，学著狗吃粪。所以这些裸行苦行外道 | admin 2023-10-11 |
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| 《菩萨璎珞本业经》卷1〈贤圣学观品3〉中说：「如我初会众中有八万人退，如净目天子、法才王子、舍利弗等欲入第七住，其中值恶因缘故，退入凡夫不善恶中，不名习种性人，退入外道。」(CBETA,T24,no.1485,p.1014,c8-12) 证悟明心就是找到主公(第八识)，「去后先来作主公」的主公，但悟后还是要努力累积福德、培养定力与慧力；就像找到主公有了自己的城堡了，但你还是 | admin 2023-10-11 |
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| 现观西藏密宗（密教）混杂了外道常见法与断见法，诱导众生毁谤大乘法，引生下堕恶趣之因缘；尤其喇嘛们提倡的男女双修，不仅使人无法断除欲界爱，不能获得根本禅定，而且还会令跟随者因造作邪淫等恶业而堕落恶趣。这在幕后破坏正法的最大推手—天魔波旬，会继续在未来九千年中不断地传此双身法，并以人海战术对佛法团体进行全面扰乱、李代桃僵、覆灭佛教正法的计划。天魔 | admin 2023-04-19 |
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| 这一世讲经的计划要把它圆满，剩下的就是破斥外道，尤其是那些部派佛教的遗绪——就是释印顺那一派人；不幸的是，他们主持了《〔中华〕电子佛典》的编辑，那他们把许多的外道论也放进去，我们就得要把它整理出来，要预防后世的学人（当然也包括我们后世）再被误导，所以《正觉藏》是另一件重要的工作。 剩下的就是接引大陆的同修们来台 | admin 2023-03-30 |
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| 如果说左方狮山象征正觉寺将会面对外道摧邪显正作狮子吼，那么右边的象鼻子伸向海边村落，更代表了面对众生广结善缘六度万行的实践。文殊菩萨、普贤菩萨的坐骑都现相在这里了，那么当然是世尊殷切护念的宝地，无怪乎导师在方才法会开示时说「这里和祖师堂有点像，都是特地留给我们的」。 导师说：「正觉寺建设完成以后，除了可作为禅宗文化、玄奘文化推广之用，也供在家出 | admin 2022-07-06 |
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| 喇嘛教是邪淫外道，本非佛教；今日全世界各地喇嘛性侵事件层出不穷，即是根源于密宗性瑜伽男女二根交合的教义信仰。[5] 今人检讨佛门仪轨，应将密宗性瑜伽归于密宗喇嘛教，将佛教正法还给佛教，让佛教仪轨正本清源，回复原本清淨面貌。此〈二时临斋仪〉原是佛门日日早午二时过堂所课诵的仪轨之一，为求利益佛门四众，应将密宗瑜伽法的出食法及〈准提咒〉（即〈准提咒〉） | admin 2022-06-23 |
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| 由洒淨结界到安隐会众 一般法会仪轨，通常有“洒淨”仪式，由主法、法众唱诵〈杨枝淨水赞〉、〈白水文〉、〈大悲咒〉，加上戒指、剑指等外道手势，完成仪式。这已成为佛教界一定的法会模式。 从前述的先秦礼制殡葬文献，并未见到类似洒淨仪式的记载。复以关键字“洒淨”查阅CBETA中华电子佛典，经部仅有《正法华经》[18]、《大乘宝云经》[19]等 | admin 2022-06-23 |
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| 何等七？一者，外道论；二者，恶知识；三者，邪用道法；四者，互相恼乱；五者，入邪见棘林；六者，不修福德；七者，无有得道。此七恶出时，是诸菩萨知诸众生不可得度，尔乃至于他方佛国，不离见佛、闻法、教化众生、增长善根。”《大正藏》册15，页58，上18-24。 [18]《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷3：“法师乃专心覩史多宫念慈氏菩萨，愿得生彼恭敬供养，受《瑜 | admin 2022-06-23 |
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| 例如要治疗腹内虫子引发的疾病，或宿食不消的问题，行此方便（诵咒）是没有过失的；再比如说在专心阅读书籍与思惟修学时，为防护色身免于外道和毒蛇等危险侵害，亦方便允可弟子诵念世俗降伏外道的咒，或诵念对治毒物（如毒蛇等）的咒[15]。这些就是如来依世间方便以摄受众生，而不是说这些世间咒语本身是如理的。 （三）如来成满护法龙天等护持人间菩萨的愿力 佛世时 | admin 2022-06-23 |
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| 后来密教兴起，佛法衰颓，密教挟著外道法入篡佛门，其中明显可见的是密续中出现大量世俗咒语，并且逐渐混入佛教仪轨中。中国受到的影响虽然比较小，但密咒仍旧渗入佛门日常仪轨之中。因此，检讨目前佛门中的仪轨是有其必要性。 从中国法师制定的水忏、大悲忏等忏仪来看，与密教密续欲求世间法的咒语极少相关（可依大悲咒这陀罗尼本身的法、义、明咒、得菩萨忍这四个方面来 | admin 2022-06-23 |
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| 通讯报名自誓三归依仪轨 2021年01月修订归依程序（请于佛前自誓）：一、礼佛请师（上香） 南无本师释迦牟尼佛《三称三拜》二、香赞（合掌）性觉灵明寂照眞常昔迷今悟露堂堂三宝是慈航一瓣心香归礼法中王南无香云盖菩萨摩诃萨《三称》三、般若波罗蜜多心经《合掌念诵一卷》四、顶礼证明归依胜义菩萨僧上平下实菩萨《三拜》《长跪合掌念诵》祈请大德：慈愍弟子○○○（ | admin 2021-06-08 |
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| ”（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷4）虽然菩萨布施的时候，要有抉择的智慧，不要护持破坏正法的团体去弘扬邪法；但是在布施行中，不应当去简择对方的种姓贵贱而起分别心，或者不愿意布施饮食给非佛弟子的外道，而使他们因为缺乏食物而丧失生命。而应该广为布施，而且要平等心；如果能常常透过布施，累积福德及修除性障，便能有机会值遇大善知识修学正法，实证解脱与证悟菩提 | admin 2021-05-14 |
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我们刚出来弘法时，被台湾佛教界抵制、大陆佛教界抵制，说我们是邪魔外道，那我们干脆「一不做，二不休」把他们给破了—你既然说我是邪魔外道，我就来证明谁才是邪魔外道。破了以后呢，他们私下很气很气很气，我可能「很气」要讲上十几遍啦，他们真的很气！可是不敢开口啊，只能私下讲一讲，更不敢落实到文字上，因为事实是我们才对嘛！诸经诸论现在还可以翻阅，可 | admin 2021-03-26 |