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他也会跟你说：其实我不是在说客套话，因为佛早就开示说，从初住位开始，乃至于到七住明心，进一步还要到十住位，再经过十行、十回向、十地、等觉、妙觉，最后才能够究竟通达此经的深妙义理；然而，从初住位开始，这样一共要经过三大阿僧只劫，才能够究竟通达百经的。所以，他才会说：我是不敢讲一经通就百经通这一种大话的！因为，我即使真正亲证了此经，可以随分为人解说《心 | admin 2020-02-18 |
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借用曹先生的这样子的因缘，来说明这样子的一个事相，希望借着这个因缘，也能够回向给曹先生，乃至于现在还在相似佛法的道路上，还在迷惘地修学佛法的这样子的众生，能够早日回归正道，能够修学佛法，能够早证菩提。只要能够进入到真正的学佛的方向，终不至于学佛越久，离佛越远，因为只要确立了真正的学佛方向，学佛越久一定是离佛越近了。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释 | admin 2020-02-18 |
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看看有这么多的不同！或者所造善因恶因已经经过多劫，那当然与所造的善因恶因近在十百千生之内，也会有所不同；或者所造的恶因，已经多世忏悔回向而渐渐消亡，或者不生忏悔反而世世增益习性；或者所造的善因，不执着要受福报，世世增益回向菩提；或者每造了善因就执着福报，不能回向菩提，贪受外缘五欲的享乐，而把善因享尽了。这其中的关系错综复杂，就会引发各种无法逆料的不 | admin 2020-02-18 |
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他也会跟你说：其实我不是在说客套话，因为佛早就开示说，从初住位开始，乃至于到七住明心，进一步还要到十住位，再经过十行、十回向、十地、等觉、妙觉，最后才能够究竟通达此经的深妙义理；从初住位开始，一共要经过三大阿僧祇劫，才能够究竟通达百经的。所以，他会说：我是不敢讲一经通就百经通这一种大话的！因为，我即使真正亲证了此经，可以随分为人解说《心经》；可是真 | admin 2020-02-18 |
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『遍遣「一切有情诸法假缘智」』，要从初回向位开始修习，直到第十回向位满心时，大多已有二禅（至少已有具足圆满而深厚的初禅）定力，虽无宿命通，却已能在等持位看见往世多劫来的许多行道事相；再以此世的各种弘道事相比照时，现观此世的一切行道事相与本质，都与往世类同而如此世之梦中无异，成就如梦观的现观，然后始能依心真如的无所有境界，遣除对于『一切有情诸法假缘智 | admin 2019-11-22 |
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真见道者位在第七住；相见道位始从第七住位之住心开始，终于第十回向位满心；通达位则是圆满相见道位智慧与福德后，进修大乘慧解脱果，再依十无尽愿的增上意乐而圆满，名为初地入地心菩萨。众生对佛、法、僧等三宝修习信心，十信位满心后进入初住位中，始修菩萨六度万行，皆属外门六度之行；逮至开悟明心证真如时，方入真见道位中；次第进修相见道位诸法以后，直到通达而得入地 | 三摩地 2019-11-22 |
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菩提道依一切种智别于通教之外建立五十二阶位：(一)十信心，即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。(二)十心住，即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。(三)十行心，即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无著心行、 | admin 2019-11-03 |
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五者、回向门：但念佛、礼佛，功德唯愿往生净土，速成无上菩提。 此是《无量寿经论》中念佛法门。”i 念佛可以成就无上菩提，印顺怎么可以说不能成正觉呢？难道无上菩提不是正等正觉吗？印顺实在是颠倒说法，乱说佛法啊！ 念佛为什么会有功德，这分功德是来自于自己的力量？还是来自于佛菩萨？念佛，是对佛陀的归敬、赞叹、忆念之意。由念佛之功德， | admin 2019-09-06 |
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谓菩萨真见道后，依无生法忍，仍有相见道位的非安立谛三品心必须修学，始能完成第一大阿僧祇劫进程，将满第十回向位；进而修学大乘四圣谛之安立谛十六品心、九品心，如是加行完成时成慧解脱阿罗汉，勇发十无尽愿而得清净其心，然后起惑润生方得入地，无生法忍中名为见道之通达位。此谓入地前之三贤位中，必须有三种现观：第十住位满心时眼见佛性所得之如幻观、第十行位现观七转 | admin 2019-09-02 |
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“遍遣‘一切有情诸法假缘智’”，要从初回向位开始修习，直到第十回向位满心时，大多已有二禅（至少已有具足圆满而深厚的初禅）定力，虽无宿命通，却已能在等持位看见往世多劫来的许多行道事相；再以此世的各种弘道事相比照时，现观此世的一切行道事相与本质，都与往世类同而如此世之梦中无异，成就如梦观的现观，然后始能依心真如的无所有境界，遣 | admin 2019-09-02 |
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已证如梦观之十回向位满心以上的菩萨，因为可以得到知宿命定的缘故，此菩萨虽然无有宿命通，然依如梦观的功德力，可以把定中、梦中所看到过去世种种的事情串联起来，而知道自己的来历，因此今世具足无师自然妙智而能自参自悟者，多属前世已证悟而乘愿再来之菩萨，因为世世串习的缘故，后世皆有自己证悟的能力，乃至世世都能自己重新通达见地。此为不畏三界生死苦厄的菩萨为怜悯 | admin 2019-08-25 |
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】 菩萨亲证金刚心阿赖耶识以后，修断一切烦恼障及所知障所含摄之习气种子随眠，乃至成佛时仍然是这一个金刚心，因为阿赖耶识因地本有之清净涅槃自性，只有亲证之菩萨缘于此金刚心之本有真性，才能于七住以后经十住、十行、十回向而入于初地，再历经两大阿僧祇劫地地增上之修证，方能成就佛地一切种智；这一切都由亲证阿赖耶识心体的所在而开始，都依阿赖耶识心体的本来自 | admin 2019-07-29 |
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即使后来我们不能作身行上的佛事，可是你的心念还是可以念念回向啊，念念灭除你的贪瞋痴，这就是用功，这就是佛事啊！你还是可以改变你这些恶业生起之前的这些念头，因为你之所以会受种种恶报的因缘，它就是来自于你的恶业，那恶业是来自什么？就是当初的恶心所，恶心所就是因为当初你没有办法忍受这些烦恼性所产生的，没有办法于众生业报轮转中安忍，还有自己的性障在这些的过 | admin 2019-06-19 |
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”“又如大海之辽阔而渐渐深广，你们菩萨也是如此，为了一切苦众生而来修持功德，如是回向甚深又甚深萨婆若的智慧大海。”“又如大海之中不宿藏隐匿任何死尸，你们菩萨也是如此，发清净心而生起广大菩提愿力，永远不宿藏任何声闻二乘的烦恼心。”“如同大海有坚固牢靠的珍宝，称为‘集诸宝’，直至劫尽来时，火劫之大火焚烧之际，此珍 | admin 2019-06-19 |
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结皈：弟子某甲，皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟，x日x夜，为净行优婆塞（夷）（三称三拜）五、诵八戒戒相：第一、诸佛尽形寿不杀生，弟子某甲X日X夜不杀生；第二、诸佛尽形寿不偷盗，弟子某甲X日X夜不偷盗；第三、诸佛尽形寿不淫欲，弟子某甲X日X夜不淫欲；第四、诸佛尽形寿不妄语，弟子某甲X日X夜不妄语；第五、诸佛尽形寿不饮酒，弟子某甲X日X夜不饮酒；第六、诸佛尽形寿不着 | admin 2019-05-05 |
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可是要断尽这一个无始无明的住地烦恼就没有那么快了！要多久呢？菩萨依止佛菩提道修学，必须经过菩萨五十二个阶位，所谓十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，经过这五十二个阶位，然后大概将近三大无量数劫才能够把无始无明住地烦恼断尽和成就佛道。所以这五种住地烦恼的前面四种，跟最后一个无始无明住地烦恼是有很大很悬殊的差别，这也一并为大家介绍。再来，《胜鬘 | admin 2019-04-24 |
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何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势 | admin 2019-04-20 |
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修诸善业回向所求。决定得生诸善趣中不入无间。复次修习何业感得何果。若修善业感可爱果。若造恶业感非爱果。若远离此善不善业。爱非爱果终不可得。譬如慈女商主远行久不归家子无由得。复云何业而不得果。所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。复云何业得身心圆满。修习忍辱得身相圆满。修习闻思得心圆满。此业修习必定 | admin 2019-04-18 |
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3月24日（农历二月初八）恭迎本师释迦牟尼佛出家日！逢此殊胜日，广做功德，回向、祈愿一切有情众生善根增长、皈命三宝、修学大乘、早证菩提！回向佛法常兴、久住、国运昌隆、风调雨顺、灾劫消弭、社会祥和、人民安乐、善根增长、干戈永息、世界和平！释迦牟尼意译能仁寂默，也是释迦族的圣人之意。释迦牟尼出生、出家、成道与涅槃之具体时间，经典以及相关史载不一，多认为佛 | 三摩地 2019-03-06 |
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十信位的第七信位叫作回向心。到回向心的时候，是说因为对佛菩提道已经能够信心坚定不退，原本是一直积极在世间五欲上用心，到了这个时候，就能够回转过来——心向佛道；而在善法上所作的福德，也就会心心念念、坚定的回向给佛菩提；这就是对佛菩提具足了回向心。到回向心的时候，各位可以发现回向表示说自己所关注的部分，不再是自己一个人的人天福报。你开始会注意 | admin 2019-02-20 |