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所以身为佛弟子们应该效法释迦牟尼佛,不惜身命救护众生,将所有功德回向无上正等正觉,能够这样做才是真实义菩萨啊! （原标题：舍身命，施无畏，结法缘，成佛道） | 三摩地 2018-07-23 |
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每次听课完毕回向后，我们都会念「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。」这里所说的三障是指：一、烦恼障（含摄性障）障碍有情出离分段生死的烦恼，也就是见惑与思惑，由于这两种烦恼不能断尽，使得众生无法出离三界生死苦。其中所含摄性障，性障则是指五盖，也就是贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔和疑等，这五个法会障碍学人证得四禅八定，或者障碍学人 | 三摩地 2018-07-23 |
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”所以她回向发愿是这么的好。虽然许多人并不懂回向发愿是什么？但这个夫人所作的这个就是回向发愿；回向发愿就是将你的福德来作什么样的事情，希望它能够成就。因为她接触到是佛法的修行人，所以她这个果就势必会成就；乃至于她如果发起让自己可以得到如来的果位，那当然未来世她也会成就。所以这一生她见到如来，可以成就阿罗汉道，就是这个原因啊！所以有因有果是完全 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外一个方便善巧，就是在读诵后，把这个读诵的功德回向自己与有缘的众生，能够成就无上菩提；透过回向的力量，可以得到广大殊胜的利益。以上是大略介绍读诵经典的种种功德。接下来，我们了解佛菩萨及诸天神众，其实他们最希望有人从读诵中能够了解经中的真正道理，乃至悟入第一义谛实相心，进而行菩萨道广利众生。因此我们常看到经典中有关能够真正受持、读诵经典之利益的开示 | 三摩地 2018-07-23 |
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一者，诸根调顺，因为离开了邪行,我们的心就不会虚浮、不会焦躁不安;二者，为世人所赞叹；三者，我们的眷属不会被他人侵犯；最后，我们如果能把清净行回向无上正等正觉——阿耨多罗三藐三菩提,未来成佛的时候,可以得到佛丈夫隐密藏相。这就是佛教导我们离开邪行所能够得到的利益。至此，祝福您积极地清净您的身业、远离邪行,时时刻刻把学佛、护法、修清净行的功德,都 | 三摩地 2018-07-23 |
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陆正扬老师：刚刚说，所谓的，也就是了解说，依照如来藏本自清净的这样的一个体性，然后我们大家去修证，然后去转变自己的身心为清净的话，其实真的，我们佛教里面常会回向所谓的国泰民安，风调雨顺，真的是可以达成，真的是有实际作用的。主持人：刚才张老师也说到社会公益这方面，那下一步还有什么样大的计划吗？张公仆老师：我想随着大家生活的越来越富裕，经济发展越来越快 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然佛所认定的菩萨至少是明心见性的人，那么我们是不是应该探讨：菩萨到底有几个阶位？明心的菩萨在佛菩提道上究竟属哪一个阶位？佛曾开示，菩萨有五十二阶位，那就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。所谓十信位，就是十种长养佛法信心的阶位，也就是听闻佛法的开示能够产生信心，乃至具足信心的阶位；这样的阶位要经过一个大劫乃至一万个大劫，才能对佛的开示具 | 三摩地 2018-07-23 |
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末学在多年的弘法过程当中，每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关， | 三摩地 2018-07-23 |
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心性调伏之后，我们的福德也有了，我们就能够值遇到真善知识，因此能够建立参禅的功夫和知见；这时候我们修慧的条件具足了，就应该要把过去修福德回向明心见性，把那些福德作为我们进入大道的助缘。既然我们找到了真正能够亲证如来藏的禅法，找到了佛法真实的入理的大门，就应该要暂时放下一切的教相，一心精进的来参究；然后才有因缘在生缘处处的日常作务中，一念慧相应；就像 | 三摩地 2018-07-23 |
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初迴向位到十迴向位，要熏习道种智、修除性障，并且要成就菩萨道如梦的现观而十回向位。摘录自《菩萨正行概说》（原标题：地前菩萨的修行内容） | 三摩地 2018-07-23 |
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《佛教之危机》页274然而，正觉对慈济证严的批判与辨正，乃站在佛门的立场，出于善意的规劝，切愿浪子回头，重返佛门；因为众生无始以来的生死轮回，互为亲眷，彼此有恩，也都曾误犯了无数罪过、造作了无量恶业，乃至五逆十恶、毁谤三宝；今生有幸而得人身，且发心出家，虽因印顺的误导而偏离，但仍有洗心革面的因缘： 如果想要离开这种将佛教世俗化的破坏佛教的恶业，就 | 三摩地 2018-07-23 |
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十信位的第七信位叫作回向心。到回向心的时候，是说因为对佛菩提道已经能够信心坚定不退，原本是一直积极在世间五欲上用心，到了这个时候，就能够回转过来——心向佛道；而在善法上所作的福德，也就会心心念念、坚定的回向给佛菩提；这就是对佛菩提具足了回向心。到回向心的时候，各位可以发现回向表示说自己所关注的部分，不再是自己一个人的人天福报。你开始会注意 | 三摩地 2018-07-23 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以佛说：如果我们能够摄守这一个绮语戒，我们讲话能够不随随便便、不会前后颠倒，这样子好好地守护它，并且把守护绮语的这样的一个功德，回向阿耨多罗三藐三菩提。这样就一定可以得到如来诸佛的授记，绝对能够功不唐捐。祝福大家口业清净！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第066集如何守护口业？>何正珍老师 （原标题：很容易被忽视的十种绮语口业！） | 三摩地 2018-07-23 |
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也因为我们的不妄语，所以当我们用我们的爱语安慰众生的时候，众生都能够很受用；也因为我们的不妄语，所以我们能够三业清净，我们的言语不会有误失；更因为我们的不妄语，所以我们心中常常有欢喜的心，我们讲的话能够受到人家的尊重，智慧殊胜！所以因为不妄语，佛陀说：如果我们因为持守不妄语这样的一个戒行，并且把这样的一个功德回向阿耨多罗三藐三菩提，我们以后成佛的时 | 三摩地 2018-07-23 |
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后来教她要向怨亲债主忏悔过去的罪业遮障，要在佛前发愿：生生世世护持正法，用所作的一切功德，回向这一些与她有情的众生。后来病好了以后，再来学无相念佛，就非常的顺利、一帆风顺。刚才所说的，也是次法的一部分。平实导师常常说：众生啊！大多是次法未具足就想要证法，所以最后就会一无所得。所以如果过去生多布施声闻，今天就容易得到声闻之法，无法和菩萨法相应；听到菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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在这十善业道中，每一种都要生起五种的思惟：譬如说身行三业的杀、盗、淫业中，以杀业来说，我们要生起五种不造杀业的思：离杀思、劝道思、赞美思、随喜思、回向思。一个不杀之业就有五种思，十善业道各有五思，所以就有五十思，这个决定思就是修心五十。有了修心五十，加以确实履践完成的具心五十，便成就了一个大人相的百福德，所以说：修心五十、具心五十，名为百种福德。经 | 三摩地 2018-07-23 |
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这时因念力的关系，导致受生的状况出现变动而使大善业的果报境界现前了；然后在未来世中，他因为有大福德的环境，就有能力继续做善事，去回向及弥补过去世所造的大恶业，他的恶业种子可以被转变。因此去探望即将舍报的人，千万不要说：你今天会这么痛苦，就是因为你造了什么恶业。要劝他只想善事、不想恶事，这个很重要。如果有疾菩萨即将舍报，不要跟他说：你来共修的时候都跟 | 三摩地 2018-07-23 |
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福德是有所限量的世间法，会有用完的一天；而功德则是回向于解脱，所以是无所限量的出世间法，功德会不断地辗转增上。所以梁武帝和达摩祖师最后话不投机半句多，达摩祖师就离开了皇宫，往北到了熊耳山，在少林寺后面的石洞闭关了九年。后来把法传给二祖慧可，才有了我们中国的禅宗。（------《三乘菩提之菩萨正行二》<第040集作者与受者的关系（八）>余正伟老师）多数人尚无能 | 三摩地 2018-07-23 |
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种福田目录一、福田简述二、福田种类1、报恩田2、功德田3、贫穷田三、种福田应以智慧为先导（一）种福田要做到三净1、物净2、心净3、福田净（二）种福田应如法回向（三）种福田同时要严防损福（四）种福田同时要注重修慧一、福田简述田是生长的意思，如同田地下种及耕耘以后，未来就会出生果实；福田即为可生福德之田，被下了善业种子以后，未来世会出生可爱的果报，所以未来世 | 三摩地 2018-07-23 |