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大乘佛法的修行极漫长，一般众生，从凡夫位开始发心修行，必须历经十信丶十住丶十行丶十回向丶十地丶等觉丶妙觉等，总共有五十二阶位的菩萨修行，才能次第地圆满佛道的修证。又可以依序分成：真见道丶相见道丶通达位等层次。真见道者（证悟如来藏而明心）位在第七住；相见道位始从第七住位之住心开始，终於第十回向位满心；通达位则是圆满相见道位智慧与福德后，进修大乘慧解脱 | admin 2018-12-27 |
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我可是做贼心虚啊！《楞严经》四种清净明诲未证言证乃大妄语罪，我岂能不知？但交流参学心得却是我之所长啊！在座谈会上我口沫横飞呀！有位梅姐约五十多岁年纪，问我十信十住十行十回向，四加行及十地，并询问如来藏、佛性及明心见性内容，我就知道遇上江湖高手了，好在我阅历深厚，对《楞严经》熟悉，否则，铁定当面落荒而逃。想想自己已经背熟金刚、楞严两经，关键时候还是用 | admin 2018-11-10 |
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此时读诵《地藏菩萨本愿经》回向给他们，会有非常好的效果。祖先、已逝的先人，对我们现世的生活都会有一定的影响，甚至能够影响到我们每日的生活、睡眠、身体健康、工作、结婚生子、子孙前途等等。如果能诵经回向给他们，超度他们，那么同时也会对我们的各个方面有很大的益处。盂兰盆节，亦称盂兰盆斋、盂兰盆会，是每逢夏历七月十五日佛教徒举行的以供养三宝、超荐七世、现世 | admin 2018-08-23 |
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因此，如果能常常思惟、观察因果道理，包括建立分辨善恶业的知见，以及知道善恶业所引生的果报，那就会在心里面时常生起作意：“要依据戒法去恶修善”；同时常常在佛菩萨前面忏悔、祈求、发愿、回向等，提醒自己要精进，往自己设定的目标前进。由于这些因缘，就会在受戒之后不去毁犯戒法，而以至诚心来受持戒法，这个就是为自己而作的观察，也就是“自为” | admin 2018-08-15 |
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而法布施的果报，因其所布施的佛法差别不同，或者是在于三界；若只布施通于外道的禅定之法的话，那么他的果报，也包括色、无色界；若是布施解脱道以上的法，他的果报是可以出三界，或者是随着施主的愿力，而回向欲界中的人天之中。其次，法布施是净多垢少。要说明这个道理之前，就必须进一步先定义法布施的范围，而说所布施的法，多分在解脱道、佛菩提道法之中。而这里所说的净 | admin 2018-08-15 |
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但这并不是一下子或者是一、二世就可以成就的，往往在开始度化众生的时候，是非常勇猛的；也许就在这个过程中感觉到说：众生真的是不容易调伏啊！自己又不想从他们那边获得钱财的供养，甚至于是自己又要花上金钱、投资心力，好能够把胜妙的法去供养众生，却有时候还会被恩将仇报！想想说：这样化导众生回向正道的事，尤其是在这一个娑婆世界，真的是不容易啊！但是心念一转，还 | admin 2018-08-15 |
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对菩萨来说，修集来的福德不应该回向死后生到天界享福，也不应该求来世当转轮圣王，而应该要回向四宏誓愿——追求成佛以及广利众生，这才是菩萨所应该发的大愿。菩萨又如何发大愿才是有智慧的人呢？这边我们再看一下这一段经文，佛云：“菩萨摩诃萨发菩提心已，身口意等所作善业，愿为众生将来得果一切共之。菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、缘觉、善知识等，供养恭 | admin 2018-08-15 |
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】大概的意思是说：菩萨若遇缘时，不行放生护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒（说法）来回向，若不尔者，即是违犯了轻垢罪。此戒摄属重戒中杀戒延伸出来之轻戒，也就是希望把不杀生改为更积极的护生。但是对于放生的情形我们得要以智慧来简择，因为放生的重点乃是基于“慈心”为出发点，慈乃与乐，悲则拔苦，放生业乃是给予众生生命的安乐；一般 | admin 2018-08-13 |
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住持天天诵经念佛，回向功德给他，希望能和那位施主解冤结、添些善缘，至于详情，我们也都不是很清楚……”庄园老爷听了这番话，当下了然，心中既惭愧又不安。后来，他便走向了学习佛法的道路。这是老和尚最喜欢讲的一个改造“恶缘”的故事。世界说小不小，说大不大，人生何处不相逢。胸襟宽大肚量能容的人，明了“大恩与大怨，人我原无两”的道理，环境与他人施与自己的一切恩 | 三摩地 2018-08-09 |
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】 9、《大方广佛华严经》【以不可尽诸方便 回向无尽如来藏发起无上菩提心一切世间无所依普至十方诸世界于一切众心无碍方便启导众生心悉令出生佛菩提…………佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定解知众生界。何等为十。所谓知一切众生界。本性无实。知一切众生界。悉入一众生身。知一切众生界。悉入菩萨身。知一切众生界。悉入如来藏。知一 | admin 2018-08-09 |
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善知识在多年的弘法过程当中，每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍正法之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过 | admin 2018-08-09 |
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但这其实是一个错误的知见，佛菩提道上不会有这般便宜的事情，单单想想看：难道某甲日夜念佛，修行十善回向西方，这会是他力吗？若是没有这个“自力”，弥陀世尊再怎么慈悲地摄受，能产生作用吗？这就好像外道主张说，人的一生可以藉由完全侍奉、仰仗唯一的造物主，是如出一辙的。佛菩提道上则不如是，一向是自力、他力互相成就，乃至是菩萨进入十地，还要佛世尊的摄 | admin 2018-08-08 |
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再来是，第七信位叫作回向心。到回向心的时候，是说因为对佛菩提道已经能够信心坚定不退，原本是一直积极在世间五欲上用心，到了这个时候，就能够回转过来——心向佛道；而在善法上所作的福德，也就会心心念念、坚定的回向给佛菩提；这就是对佛菩提具足了回向心。第八信位则是护心。护心，就是护念自己的菩提心，不再受世间法的引诱或者挫折而影响，能够坚定的朝向佛 | admin 2018-08-07 |
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佛菩提道的修学，大多是依照《华严经》以及《菩萨璎珞本业经》当中所说的，把菩萨道分为十信位、十住位、十行位、十回向位、十地以及等觉位、妙觉位等五十二个阶位。在《菩萨璎珞本业经》当中，世尊开示说：一切有情在还没有接触佛教三宝、听闻正法之前，可以说都称为具足各种缠缚的凡夫，对于什么是善恶完全不了解，对于因果也没有正确的知见；如果努力培植了足够的福德因缘， | admin 2018-08-07 |
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在《菩萨璎珞本业经》里面，有开示十信位所应该学习具备的十种心，也就是信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护心、戒心以及愿心等十种心。十信位修行需要多长的时间，则是要看众生心性的状况。善根好的，要一劫或二劫就能够满足；善根差一些的，就会不断地进进退退，时间拉得很长，最差的要一万大劫才能够满足十信位。如果十信位修学圆满的话，就能够发起大菩提 | admin 2018-08-07 |
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初回向位到十回向位，要熏习道种智、修除性障，并且要成就菩萨道如梦的现观。当十回向位满心时候，要勇发十无尽愿，成为通达位的菩萨，发起一分的道种智，并且要能够永伏性障，成为意乐清净的初地菩萨。二地菩萨要主修戒波罗蜜，要能够戒行自然清净不犯；三地则主修忍波罗蜜及四无量心、五神通，要能够成就俱解脱果而不取证，并且要能够成就无漏妙定意生身；四地则主修精进波罗 | admin 2018-08-07 |
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像是〈净行品〉中所说的，你一定会在你的日常生活的诸行里面，在你的回报众生行中，而生起回向心。比如说，拿一个杯子，你的念头就是“当愿众生如我一样得清净心，将自己的一切浊垢都予以清洗”，类似这样，那你开门的时候就想，“愿开众生一切善根门，然后呢，度一切众生，断尽众生的一切恶根本门。”这些东西的话，你会不断的回向，而且，你会真实地想要 | admin 2018-08-04 |
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（想要）成就中道义，要透过七住位能够实证如来藏以后，再透过十住位、十行位、十回向位，然后进入到修道位，进入修道位成就圣种性以后，成就了见道的功德，达到通达（而入初地的入地心中）；再由初地修道位修习无生法忍，一分一分的从初地到十地修习无生法忍；因为十地无生法忍的修习，到最后的等觉位百劫修相好，最后妙觉如来下生人间，能够修行成就最后的佛道，成就一切种智 | 三摩地 2018-08-01 |
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9、大方广佛华严经卷以不可尽诸方便回向无尽如来藏发起无上菩提心一切世间无所依普至十方诸世界于一切众心无碍方便启导众生心悉令出生佛菩提…………佛子。菩萨摩诃萨。有十种决定解知众生界。何等为十。所谓知一切众生界。本性无实。知一切众生界。悉入一众生身。知一切众生界。悉入菩萨身。知一切众生界。悉入如来藏。知一众生身。普入一切众生界。 | 三摩地 2018-08-01 |
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如是，菩萨依佛所教导次第修学，渐次圆满十行、十回向、十地、等觉、妙觉阶位，最后得以成就大菩提果的佛陀。从上面分析可知：众生真正的长生不老药就是如来藏；由于这个如来藏存在，所以才会有过去、现在、未来三世五阴的出现，以及在受种种的果报；如果没有这个长生不老药的如来藏存在，你根本是不存在的。所以说，真正的长生不老药就是如来藏啊！阿弥陀佛！------《三乘菩提 | 三摩地 2018-08-01 |