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诸佛如来都有时智,都能观察:这个人是几地菩萨,可以为他说什么法;那个人是十回向位的菩萨,能为他说什么法义;这个人还没有明心,应该说进阶求悟之法。什么是相智呢?相智指如实了知一切法相(即诸法的相貌)的智慧。《大乘本生心地观经》提到的初地百法明门、二地千法明门、三地万法明门都是在讲一切法的相貌,只是所观越来越深细、越来越广泛。诸佛究竟了知任何一法的相貌 三摩地

2018-07-21

我亦作师僧子弟、和尚阿阇黎、同学、伴侣,受我法教、学我威仪、取我礼节,令发胜愿,回向大乘,学习菩提,渐成佛道。于是我作他作、大臣官长、理务世俗、一一清正、于国忠孝,悉共有缘,归向菩提,得值三宝,令发菩提之心。云何名为十种无尽甚深大愿?一者大愿∶若有一切众生,所生三界,或我作他作,随缘受化,四空五净之主、八定四禅之主、梵王六欲之主、帝释诸天之主、四天 三摩地

2018-07-21

我们现在就来稍微说明,什么是五十思呢?五十思的内容是如何呢?我们看论文问:‘何者是五十思耶?’答:‘依十业道各有五思,谓依离杀业道有五思:一离杀思、二劝导思、三赞美思、四随喜思、五回向思,谓回所修向菩提故,乃至正见亦尔。是名五十思。’也就是说,要修这个百福庄严的时候,要先起五十思——修心五十;这个修心五十,事实上都一样 三摩地

2018-07-21

诸佛如来都有时智,都能观察:这个人是几地菩萨,可以为他说什么法;那个人是十回向位的菩萨,能为他说什么法义;这个人还没有明心,应该说进阶求悟之法。什么是相智呢?相智指如实了知一切法相(即诸法的相貌)的智慧。《大乘本生心地观经》提到的初地百法明门、二地千法明门、三地万法明门都是在讲一切法的相貌,只是所观越来越深细、越来越广泛。诸佛究竟了知任何一法的相貌 三摩地

2018-07-21

六个阶段讲的就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉等六个阶段,然后就成为妙觉、如来了。但是这六个阶段,可以细分成五十二个阶位,也就是从十信位的初信位开始,一直到最后的等觉位,这就是所有菩萨取证佛果前必须经历的所有阶位。《华严经》所说的善财大士五十三参,就是成佛之道所应修学的五十二个阶位;在这五十二个阶位中,总共要参访五十三位善知识;如果能够一一亲 三摩地

2018-07-21

回向佛道。我成佛已。自调其心。亦当调伏一切众生。若以一众生故。在于阿鼻地狱。住经一劫。有所益者。当入是狱。终不舍于菩提之心。作是誓已。六种震动。诸山大海。[跳-兆+叵][跳-兆+我]踊没。虚空之中。自然乐声。无量诸天。作天妓乐。歌叹菩萨。而作是言。如汝所作。得佛不久。成佛道已。愿度我等。我等于此清净。亦应有分。佛告诸比丘。欲知尔时白象吞铁丸者。难陀是也。时 三摩地

2018-07-21

大乘除依通教解脱果显示修证位次,复依佛菩提果之修证,别于通教之外建立五十二阶位之六种菩萨性——十信凡夫性、十住习种性、十行性种性、十回向道种性、十地圣种性、等觉性、妙觉性。如是菩萨位次,乃依佛菩提果(增上慧学)之修证而建立,如是佛菩提之修证不共二乘,故名别教。(摘录自平实导师著,《宗通与说通》,页141-142,正智出版社。)宗通又名自宗通;大乘佛 admin

2018-07-21

下一个位阶就进入到“十回向位的道种性”菩萨。十回向位的道种性菩萨,有的时候我们又叫做“十金刚”。这个金刚性也就是说,当你十行位性种性的菩萨性圆满了,你的清净性圆满了,你的异生性伏除大部分了,凡夫性伏除了甚多,尤其有些利根的人在十行位就可能能够发起了初禅,性障永伏如阿罗汉,有的可能还没有,那就得在十回向位道种性的菩萨。那为什么叫&l admin

2018-07-21

↓断五下分结,成三果解脱一至十回向位 熏习一切种智;修除性障,唯留最后一分思惑不断。第十回向满心位成就菩萨道如梦观。近波罗蜜多修道位初地:第十回向位满心时,成就道种智一分(八识心王一一亲证后,领受五法、三自性、七种第一义、七种性自性、二种无我法),复由勇发十无尽愿,成通达位菩萨。复又永伏性障而不具断,能证慧解脱而不取证,由大愿故留惑润生。此 三摩地

2018-07-21

诸佛如来都有时智,都能观察:这个人是几地菩萨,可以为他说什么法;那个人是十回向位的菩萨,能为他说什么法义;这个人还没有明心,应该说进阶求悟之法。什么是相智呢?相智指如实了知一切法相(即诸法的相貌)的智慧。《大乘本生心地观经》提到的初地百法明门、二地千法明门、三地万法明门都是在讲一切法的相貌,只是所观越来越深细、越来越广泛。诸佛究竟了知任何一法的相貌 三摩地

2018-07-21

回向愿求生极乐国。」(CBETA,T12,no.365,p.345,a4-7)心信此如来藏虽未证之,然以乐于受熏,知道我见,我所,需由之断除,对于诸方大师说法违背佛法,各依断常二见所生戏论,从不置信!相信此意识心乃是因缘和合,根本违背无生无灭之实相心,相信此实相心绝对现在时时刻刻直接、间接、辗转出生显现万法,此者皆非此意识心之虚妄想以及其心所法可知,因此对于意识心乃至说意识心 三摩地

2018-07-21

下一个位阶就进入到“十回向位的道种性”菩萨。十回向位的道种性菩萨,有的时候我们又叫作“十金刚”。这个金刚性也就是说,当你十行位性种性的菩萨性圆满了,你的清净性圆满了,你的异生性伏除大部分了,凡夫性伏除了甚多,尤其有些利根的人在十行位就可能能够发起了初禅,性障永伏如阿罗汉,有的可能还没有,那就得在十回向位道种性的菩萨。那为什么叫&l 三摩地

2018-07-21

2、二转法轮:也叫二会说法(二会也叫般若会),以弘演大乘般若中道、法界实相般若之总相智与别相智为主,所度部众为三贤位(即十住、十行、十回向)之菩萨众。3、三转法轮:也叫三会说法(第三会也叫方等会),以弘演大乘成佛之道为主,即是方广经所说诸地菩萨应修证之一切种智究竟了义妙法,乃是唯识增上慧学,所度部众为登地以上之菩萨。佛法有五乘之分:人乘、天乘、声闻乘 三摩地

2018-07-21

第二、未发起修道性,是因为仍不得修十地之道,因此,须入十回向位中,藉种种回向之行,而发起能修十地法道的修道性,就称为道种性。第三、是因为未具足入地所需的增上慧学——八识心王的五法、三自性、七种第一义、七种性自性、二种无我,因此必须依止大善知识,熏修《般若经》、《楞伽经》、《解深密经》,令见地通达,而由大乘真见道转入相见道位,而证得初地的无 三摩地

2018-07-21

各位菩萨,假使您要问:“请问:一个凡夫众生修学佛法,到底要经过多久的时间才能成佛呢?”我们就大致的情况来说,佛菩提道的修行可分为别教菩萨五十二阶位的修证历程,也就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等,总共五十二阶位的修证。除此以外,我们也可以依唯识五位渐次而修。那什么是“唯识五位”呢?所谓“唯识五位”就是指资 三摩地

2018-07-21

大乘除依通教解脱果显示修证位次之外,还依佛菩提果之修证,区别于通教之外建立五十二阶位之六种菩萨性,即十信凡夫性、十住习种性、十行性种性、十回向道种性、十地圣种性、等觉性、妙觉性。如是菩萨位次,乃依佛菩提果(增上慧学)之修证而建立,如是佛菩提之修证不共二乘,故名别教。很多人误会佛法,以为修学禅定、不停地打坐就可以出离三界,就可以解脱;但是实际上,声闻 三摩地

2018-07-21

十行位菩萨上面还有十回向位,十回向位上面还有十地菩萨,当然都不敢宣称绍继佛位。就算有人已经修到第十地了,说法如云如雨,称为法云地的菩萨,而祂们也不敢自称成佛啊!因为上面还有等觉菩萨普贤„„等人,也还有文殊、维摩诘等妙觉菩萨,祂们也都不敢自称成佛啊!因为被授记成佛的人是当来下生的弥勒比丘,却还是要等到五亿七千六百万年以后才会来人间成佛。弥勒 三摩地

2018-07-21

大乘除依通教解脱果显示修证位次之外,还依佛菩提果之修证,区别于通教之外建立五十二阶位之六种菩萨性,即十信凡夫性、十住习种性、十行性种性、十回向道种性、十地圣种性、等觉性、妙觉性。如是菩萨位次,乃依佛菩提果(增上慧学)之修证而建立,如是佛菩提之修证不共二乘,故名别教。很多人误会佛法,以为修学禅定、不停地打坐就可以出离三界,就可以解脱;但是实际上,声闻 三摩地

2018-07-21

大乘除依通教解脱果显示修证位次,复依佛菩提果之修证,别于通教之外建立五十二阶位之六种菩萨性——十信凡夫性、十住习种性、十行性种性、十回向道种性、十地圣种性、等觉性、妙觉性。如是菩萨位次,乃依佛菩提果(增上慧学)之修证而建立,如是佛菩提之修证不共二乘,故名别教。(摘录自平实导师著,《宗通与说通》,页141-142,正智出版社。)宗通又名自宗通;大乘佛 三摩地

2018-07-21

大乘除依通教解脱果显示修证位次,复依佛菩提果之修证,别于通教之外建立五十二阶位之六种菩萨性:十信凡夫性、十住习种性、十行性种性、十回向道种性、十地圣种性、等觉性、妙觉性。如是菩萨位次,乃依佛菩提果之修证而建立,如是佛菩提之修证不共二乘,非二乘圣人所知,亦有别于通教菩萨,故名别教。二乘慧解脱阿罗汉之解脱果通初地满心菩萨,俱解脱大阿罗汉之解脱果通六地满 三摩地

2018-07-21

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