| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
觉明保持，能以妙力回佛慈光，向佛安住；犹如双镜光明相对，其中妙影重重相入，名回向心。心光密回，获佛常凝，无上妙净；安住无为，得无遗失，名戒心住。住戒自在能游十方，所去随愿，名愿心住。阿难！是善男子以真方便发此十心，心精发挥，十用涉入，圆成一心，名发心住。心中发明，如净琉璃内现精金，以前妙心履以成地，名治地住。心地涉知，俱得明了；游履十方，得无留碍， | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
彼之天王即是菩萨游三摩提，渐次增进，回向圣伦所修行路。阿难！是四空天身心灭尽，定性现前，无业果色；从此逮终，名无色界。此皆不了妙觉明心，积妄发生，妄有三界，中间妄随。七趣沉溺补特伽罗，各从其类。复次阿难！是三界中复有四种阿修罗类。若于鬼道，以力成通入空，此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。若于天中降德贬坠，其所卜居邻于日月，此阿修罗从胎而出，人趣所摄。有修 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心、菩萨所行金刚十地；等觉圆明，入于如来妙庄严海，菩提归无所得。此是过去先佛世尊，奢摩他中毗婆舍那觉明分析微细魔事；魔境现前，汝能谙识；心垢洗除，不落邪见。阴魔销灭，天魔摧碎；大力鬼神，褫（chǐ）魄逃逝；魑（chī）魅（mèi）魍（wǎng）魉（liǎng），无复出生。直至菩提，无诸少乏；下劣增进，于大涅槃，心不 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
回向。观世自在。不著者。所谓不着诸波罗蜜相违事。不悕望者。于诸波罗蜜受用果报。报恩中无求心。无过者。远离诸波罗蜜。无方便杂染法。不分别者。诸波罗蜜中。不如所闻执着自相。回向者。诸波罗蜜所作所集。回取大菩提果故。观世自在。是故我说名波罗蜜。观世自在菩萨白佛言。世尊。诸波罗蜜相违事有几种。佛言。观世自在。波罗蜜相违事有六种。何等为六。所谓乐于五欲资生自 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
若回向菩提声闻种性补特伽罗。我亦异门说为菩萨。何以故。彼既解脱烦恼障已。若蒙诸佛等觉悟时。于所知障其心亦可当得解脱。由彼最初为自利益。修行加行脱烦恼障。是故如来施设彼为声闻种性复次胜义生。如是于我善说善制法毗奈耶最极清净。意乐所说善教法中。诸有情类意解种种差别可得。善男子。如来但依如是三种无自性性由深密意。于所宣说不了义经。以隐密相说诸法要。谓一切 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
五者正回向故。无染著者。谓不染着波罗蜜多诸相违事。无顾恋者。谓于一切波罗蜜多诸果异熟及报恩中心无系缚。无罪过者。谓于如是波罗蜜多无间杂染法离非方便行。无分别者。谓于如是波罗蜜多。不如言词执着自相。正回向者。谓以如是所作所集波罗蜜多。回求无上大菩提果。世尊。何等名为波罗蜜多诸相违事。善男子。当知此事略有六种。一者于喜乐欲财富自在。诸欲乐中深见功德及与 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
若此功德不回向阿耨多罗三藐三菩提。此功德聚所获福报。尽娑诃世界微尘数。作他化自在天王化乐天王兜率陀天王夜摩天王三十三天王。况复转轮圣王。如来界品第二佛告阿难。佛婆伽婆般涅槃后。起刹立塔造像供养。功德福报不可称量。微尘算数所不能知。云何如此阿难。如来希有。不可思议。所以者何。为界为性不可思议。为菩提为证得不可思议。为功德为法不可思议。为利益为作事不可 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
若有菩萨所作善业回向阿耨多罗三藐三菩提时。一阐提辈虽复毁呰破坏不信。然诸菩萨犹故施与。欲共成于无上之道。何以故。诸佛法尔作恶不即受 如乳即成酪犹灰覆火上 愚者轻蹈之一阐提者名为无目。是故不见阿罗汉道。如阿罗汉不行生死险恶之道。以无目故诽谤方等。不欲修习如阿罗汉勤修慈心。一阐提辈不修方等亦复如是。若人说言我今不信声闻经典。信受大乘读诵解说是故 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
悉施众生而共回向一切种智。为除众生诸烦恼障业障报障。烦恼障者。贪欲嗔恚愚痴。忿怒缠盖焦恼嫉妒悭吝奸诈谀谄无惭无愧。慢。慢慢。大慢。不如慢。增上慢。我慢。邪慢。憍慢。放逸贡高怼恨诤讼邪命谄媚。诈现异相以利求利恶求多求。无有恭敬不随教诲。亲近恶友贪利无厌缠缚难解。欲于恶欲贪。于恶贪。身见有见及以无见。频申喜睡欠呿不乐。贪嗜饮食其心[梦-夕+登]瞢。心缘异想 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
（佛菩提，乃是菩萨觉悟成佛的法道，也是菩萨经历五十二阶位才能成佛的法道，始从十信位对佛开示产生信心，乃至具足信心而十信位转入十住位，开始在外门修菩萨六度万行；经历七住明心，开始在内门修菩萨六度万行，以及十住眼见佛性—眼见自己的身心与山河大地虚妄而成就如幻观，因此十住位；依序转入十行位、十回向位、十地修行；于十地后转入等觉位，于等觉位百劫修集福 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
菩萨在十行位，一者、开始荷担如来家业，出来摧邪显正及救护众生，避免众生被常见外道、断见外道乃至被邪淫外道所误导；二者、于十行位快时，观察七识心的现行与微细的心行，渐渐伏除所知障所相应的异生性，成就阳焰观，因而十行位转入十回向位中。转入十回向位继续五件事，最后得以转入初地修行。哪五件事？一者、福德。也就是继续摧邪显正及救护众生，使得心渐渐清净、渐渐广 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
也是菩萨经历五十二阶位才能成佛的法道，始从十信位对佛开示产生信心，乃至具足信心，因而十信位转入十住位，开始在外门修菩萨六度万行；经历七住明心，开始在内门修菩萨的六度万行，以及十住眼见佛性—眼见自己的身心与山河大地虚妄的如幻观，因此十住位，依序转入十行位、十回向位、十地修行；于十地后转入等觉位，于等觉位百劫修集福德，为了成就菩萨的三十二大人相、 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
这时开始经由非安立谛三品心的修习过程，及救护一切众生离众生相而破邪显正的大福德，以及三品心时生起的初禅离欲心境，便能到达第十回向位，此时已具足第十住位眼见佛性的如幻观、第十行位的阳焰观、第十回向位的如梦观，但还没有生起初分无生法忍，尚未入地10。欲修大乘真见道前的四加行之前，平实有私心里的话必须告诉读者：欲证本来自性清净涅槃及佛地大涅槃者，应发无上菩 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
菩提道依一切种智别于通教之外建立五十二阶位：十信心：即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、心、戒心、愿心。十心住：即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。十行心：即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无着心行、尊重心行、善法心行、真实心行。十回向心： | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
七位菩萨证悟自心藏识，起中道观行以后，复于内门广修六度万行而起胜解与胜行，复进修十行、十回向位，熏修三转唯识经已，发起少分道种智，如此才能进入初地。菩萨入地后，进入修道位，始修地上菩萨应修之唯识种智，初地满足，转入二地、三地……地地增上，直至道种智——成就一切种智而成佛道。故中观是进修唯识的基础，若不悟中观便无法进修唯识种智； | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
复进修十行十回向位，内门修六度万行而起胜解与胜行，通达三转法轮唯识经已，方起般若之种智，名为宗通；是人能随分为人宣说般若种智如龙树菩萨，名为说通。非未证悟藏识之人臆想思惟可证般若中道智也，何况躐等而证般若种智？无有是处。（原标题：五位百法详解） | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
三贤位是指十住、十行、十回向位，其中的十住位又叫作「十发趣」；十发趣，意思就是说有十个层次让你发起那个心：趣向佛菩提道，以及趣向大乘的解脱道；这叫做十种发趣，也就是十住心。那十住位的修行是从初住位的「布施」到十住位的「见性」，这都是习种性的人。初住位是修布施，你们没有办法做法施，那你就做财物的布施；二住位严持戒法，……乃至六住位熏习般若 | admin 2018-07-21 |
|
|
礼佛拜佛念佛，这都是福德，回向功德给自己某某某的冤亲债主，令得解冤释结，也是自己应该作的，这些都是福德功德，平常佛前忏悔业障，如理诵拜大悲忏，乃至八十八佛洪名宝忏，也都是福德功德，自己于华严经典上的「十行」「十无尽」「十回向」乃至「十地」诸品，耐心读完一遍，乃至其中一品「十行品」至少读一遍，了解菩萨志行的可贵，这样自己心甘情愿地到佛前发起自己的读后 | admin 2018-07-21 |
|
|
禅宗之证悟破参极为重要，若人能于禅宗祖师证悟公案中，觅得入处，便入大乘佛菩提道之真见道位中，便得了知般若诸经密意，亲见十方世界一切法界之实相；悟后进修，便可经由相见道位之修学，配合福德之修集而具足菩萨性，配合破邪显正、救护众生等十回向行，而具足道种性，配合进修一切种智而渐渐通达般若，完成相见道位之观行，发起初分道种智；再发起增上意乐，于佛前勇发十无 | admin 2018-07-21 |
|
|
这样开示以后，大家就可知道从破参第七住如何进入初地？但是这个过程之中要经过六迥向位，六迥向位菩萨要做的事就是破邪显正；这些长远应作的事，你有没有做？你是不是和那些诽谤正法、抵制正法的人和稀泥呢？若是，那你六回向位都过不了，更不用说初地了。为了正法久住，肯丧身舍命，下定决心摧邪显正，你才有可能在三贤位中获得佛的加持，而让你渐渐圆满大乘照明三昧，进入初 | admin 2018-07-21 |