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十行位菩萨上面还有十回向位，十回向位上面还有十地菩萨，当然都不敢宣称绍继佛位。就算有人已经修到第十地了，说法如云如雨，称为法云地的菩萨，而祂们也不敢自称成佛啊！因为上面还有等觉菩萨普贤……等人，也还有文殊、维摩诘等妙觉菩萨，祂们也都不敢自称成佛啊！因为被授记成佛的人是当来下生的弥勒比丘，却还是要等到五亿七千六百万年以后才会来人间成佛。弥 | 三摩地 2018-07-21 |
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第二、未发起修道性，仍不得修十地之道，因此须入十回向位中，藉种种回向之行而发起能修十地法道之修道性，成就道种性。第三、未具足入地所需之增上慧学——八识心王之五法、三自性、七种第一义、七种性自性、二种无我法，因此须依止大善知识熏修《般若经》、《楞伽经》、《解深密经》，令见地通达，而由大乘真见道位转入相见道位，证得初地无生法忍道种智。第四、未 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛菩提道又称为大菩提道，也就是含括了佛菩提道与解脱道这二主要道的，菩萨修学成佛所必须经历的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十二阶位来说，十信位经历一劫乃至一万劫，修集对佛法僧三宝以及因果法则的信心；有了信心以后才能进入初住位修集布施功德，二住位修集持戒功德，三住位修集忍辱功德，四住位则修集精进功德，五住位修集禅定功德，乃至到了六 | 三摩地 2018-07-21 |
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六种菩萨性十信→凡夫性十地→圣种性十住→习种性十行→性种性等觉等觉性十回向→道种性妙觉妙觉性也就是十信位的凡夫性、十住位的习种性、十行位的性种性、十回向位的道种性、十地的圣种性以及等觉性与妙觉性，总共六种菩萨性的修证过程。这样的菩萨道修证位次，乃是依佛菩提果，也就是依增上慧学的修证次第而来建立，它是不共二乘的，所以才称之为别教。 | 三摩地 2018-07-21 |
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而明心之后的菩萨，依循著别教法门，修证如来藏的人无我智，并且转修《楞伽经》、《解深密经》当中的法无我智，就会渐渐经由十住位、十行位、十回向位，而进入初地；再依如来藏修学增上慧学，也就是诸地的无生法忍，以及增上戒学、增上心学，次第再由二地、三地地地增上，一直到十地，乃至等觉位、锚点妙觉位。在最后身菩萨位的时候降生人间，成究竟佛的时候，在如来藏当中所含 | 三摩地 2018-07-21 |
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既然佛所认定的菩萨至少是明心见性的人，那么我们是不是应该探讨：菩萨到底有几个阶位？明心的菩萨在佛菩提道上究竟属哪一个阶位？佛曾开示，菩萨有五十二阶位，那就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。所谓十信位，就是十种长养佛法信心的阶位，也就是听闻佛法的开示能够产生信心，乃至具足信心的阶位；这样的阶位要经过一个大劫乃至一万个大劫，才能对佛的 | 三摩地 2018-07-21 |
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”在大宝积经里面，世尊这样开示：“他方众生闻无量寿如来名，乃至能发一念净信，欢喜爱乐，所有善根回向愿生彼国者，随愿皆生，得不退转。”所以只要是念弥陀世尊，一定可以去。还有，要信十方虚空，有无量无数的佛世界、佛净土。在别的宗教里面说：我们这个世界是宇宙的中心。但是佛经里面不这样讲，佛经说我们这个世界只是宇宙里面的一个小世界而已。光是我 | 三摩地 2018-07-20 |
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*救护一切众生回向正道。护持了义。修证十回向位如梦观。*发十无尽愿，修习百法明门，亲证犹如镜像现观。*修除五盖，发起禅定。持一切善法戒。亲证犹如光影现观。*进修四禅八定、四无量心、五神通。进修大乘种智，求证犹如谷响现观。附2：佛菩提二主要道次第概要表 佛菩提二主要道次第概要表二道并修，以外无别佛法佛菩提道--大菩提道解脱道:二乘菩提远波罗蜜多 十信 | 三摩地 2018-07-20 |
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于此五浊之世，若有修定、参禅、修净土、乃至种种法门，欲求出离三界，解脱生死，并回向救度众生出离三界，解脱生死者，极为难能可贵；而修者多，成者少，多因缺乏正知正见及希求感应，以致觉观不断。此觉观心使念佛人或修禅习定者难得一心不乱，便成念佛修禅之障碍。以下由浅入深，略谈觉观，俾行者建立正确知见，在修学过程中，自知抉择，行者务请详阅思惟。念佛人因希求感应 | 三摩地 2018-07-20 |
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亦如东方琉璃世界药师佛十二大愿之某愿而与己相应者），并以每日修行之功德回向发愿于舍报之时往生彼国即可。余时则专忆彼一佛。往生时至，必蒙预告。七天之后，所忆念佛、现前授手，安祥往生，无有挂碍。此乃一般念佛净土行者梦寐所求者。若行者自知一心不乱，将来往生无疑，而欲于此生更进一步修习佛法者，可延长打坐之时间，深入念佛圆通法门，随行者是否精进及善根深浅不同 | 三摩地 2018-07-20 |
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何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势 | admin 2018-07-20 |
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」在大宝积经里面，世尊这样开示：「他方众生闻无量寿如来名，乃至能发一念净信，欢喜爱乐，所有善根回向愿生彼国者，随愿皆生，得不退转。」所以只要是念弥陀世尊，一定可以去。5、信十方虚空有无量无数的佛世界、佛净土在别的宗教里面说：我们这个世界是宇宙的中心。但是佛经里面不这样讲，佛经说我们这个世界只是宇宙里面的一个小世界而已。光是我们这个银河系的世界就数不 | 三摩地 2018-07-20 |
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净土五经它是属于这个宝积部的，在这个《宝积经》里面还有一段祂说：他方佛国所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿国者，随愿皆生，得不退转。----《大宝积经》卷十八。也就是说，佛陀除了在净土五经之外，还有在经典里面，都有说这个事情。而且也不是只有在《宝积经》这个部类里面有这个记载，在经集部还有另外一部经叫《佛说道称扬 | 三摩地 2018-07-20 |
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这就是心不净了，你是在求世间生死的善果嘛！这布施就成为求世间法了！应该以此福德回向证得解脱道，或者回向亲证佛菩提果及世世自生智慧能度众生，这样就不是为生死善果而布施了，就是心净。布施时也不可以为了想要善名超过别人而行布施，在世间法中叫作伪善，是做给别人看而求名、也为了名称胜他而施，这是不净心施。有人则是为了想在未来世色身更有力、更健康，或者财富更多 | 三摩地 2018-07-20 |
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种福田目录一、福田简述二、福田种类1、报恩田2、功德田3、贫穷田三、种福田应以智慧为先导（一）种福田要做到三净1、物净2、心净3、福田净（二）种福田应如法回向（三）种福田同时要严防损福（四）种福田同时要注重修慧一、福田简述田是生长的意思，如同田地下种及耕耘以后，未来就会出生果实；福田即为可生福德之田，被下了善业种子以后，未来世会出生可爱的果报，所以未来世 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说只要我们能至诚念佛名号发愿往生，并且修诸功德回向，皆是万修万人去，弥陀世尊会依其大愿，救护苦难的众生，绝对不会辜负我们。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第051集如何修行对往生西方最有利？>张正圜老师（原标题：为什么见面要称“阿弥陀佛”？） | 三摩地 2018-07-20 |
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同时，恒常地种植许多善根，这个意思就是经常对佛、法、僧三宝恭敬供养，甚至于精进地去让自己怎样来念佛，这是一种；接着就是让自己能够受法、听法、忆持不忘，同时心决定不动摇，同时熏习正知正见，不落入常见或者是断见中；以这样子经常来熏习众多善根要愿意回向生极乐国，这种情况之下，舍报以后就能够往生极乐世界。第二种方法，就是也是一样要发无上菩提心，发起要成就佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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在《大宝积经》里面说得更清楚，说到：众生只要听闻无量寿如来的名号，乃至于能够发起一念对于如来的净信、欢喜、爱乐，愿意以自己所有的福德善根回向，愿生西方净土中，则必能随着其愿而往生到西方，而且未来还可以得到不退转位。听起来好像是非常便宜的事情，可能有人会不相信，所以在《佛说阿弥陀经》里面，佛讲到：“舍利弗！如果有善男子、善女人，能够听闻《阿弥陀 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是呢，我们一定要避免一种过失，这个是非常严重的过失，就是所谓的毁谤！在这个《佛说无量寿经》里面就说：诸有众生闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆、诽谤。－－《佛说无量寿经》卷二。也就是说，佛陀祂的广大愿力－－这个就是弥陀四十八愿里面的第二十九愿－－这个愿事实上祂所说就是：如果要往生到西方极乐世界是很简单的， | 三摩地 2018-07-20 |
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接着佛陀就告诉弥勒菩萨，也同时告诉阿难说：若有众生，为什么会生到这种胎生的境地里面呢？是因为有众生，他用疑惑的心来修功德，修了这功德之后，他回向愿意生到极乐世界去。可是他不了解佛陀的智慧，不了解佛菩萨的不可思议的智慧，也没办法了解佛陀祂所成就的这个智慧，是其他人所不能匹敌的，所以叫做不可称智，因为其他的众生根本不能想像，根本不能匹敌，乃至连去称赞都 | 三摩地 2018-07-20 |