| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
后来小编跟善知识请教自己的困惑，问学佛人到底应该怎样智慧的为人处事，进而利益众生呢？善知识说：多多闻熏佛法的正理，如理作意，如法生活，做一名真真正正的菩萨。是人性总难免有它的局限，有种种烦恼无明，不可仰仗，但也正因此而显出菩萨的可贵。我们不必奢求人性的尽善尽美，但我们自己可以努力将自己的人格锻造为更尊贵的菩萨格，的菩萨性才是一切众生可以最终信赖的品 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在佛世的时候这些外道的修行人其实都是非常直心，当真正善知识为他指出错误的地方的时候，都能够虚心的接受马上改正。所以他说：今日始覩见，无为正真迹。所以他今天才能够真正的看见这个无为法的正真迹啊！能够这样子，利益于一切，调御令解脱。依着这样子的解脱道的法、依着这样子的法，能够利益于一切众生，才能够调御让我们解脱。调御什么？就是调御我们的五阴，尤其是调御 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】不谄一定是正直的人，即使是面对真善知识而意欲求法时，也仍然没有谄媚心，只有恭敬奉侍的心。不曲是正直而行的人，一定不会应行而不行，不应行而行。不虚诳则是说话诚实都不遮隐、都不假说，也不会只说一半，或是掐头去尾只说中间。佛陀就说：在佛法中修行的人，若能心地不谄，身行不曲，言不虚诳，他就是正直之士，佛陀就会为他说法，依他的根器来教导他，为他开示。所以直 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
95．今生破塔坏寺，侮辱僧尼，不孝父母，死堕阿鼻大地狱，历经八大地狱和一百三十六小地狱，受苦一至五劫才能出来，若未遇到善知识识教导很快又堕地狱受苦。佛说：96．为人身形高大，污秽，爱发脾气不明理，前生是骆驼。97．为人爱走路，不怕险难以满足食欲，前生为马。98．为人脚不怕寒热，记忆力很差，前世为牛。99．为人自以为是，高声无愧，是非不分，前世为驴。100．为人 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
是以初学者往往需要善知识帮他做一些分析，以便确认轮回不是无稽之谈；而过去生早就信佛之人，今生再接触到佛教，无需多说就会相信轮回的存在。有情众生的三世不仅客观存在，佛教还有一些基础的方法供人粗略地判断其前生来世。譬如判断一个人的前世，《大宝积经》卷七十二载：“……若从人（命）终还生人中者，当有是相：其人贤直，亲近善人，毁呰恶人，好惜 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以要知道，修学佛道如果说不知道解脱道的内容是什么，表示这个佛法本身——善知识所弘传的，它是有问题的、需要探讨的。而且要知道：三乘菩提最重要是以如来藏为根本的。怎么说呢？也就是说，声闻解脱道为什么说以如来藏为根本呢？因为声闻解脱道最重要就是要证得无余涅槃，证得无余涅槃的前提，就是要让五阴十八界不在三界中受生，将灭止生——要灭除五 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
一方面，我们大家常常诵念的经典里面，有一类的内容因为涉及第一义妙法的开示，例如《金刚经》、《心经》、《法华经》等，因为这些经典里面的法义非常胜妙，如果事先没有在善知识那里建立正确的佛法知见与架构，以及熏闻第一义的正理，要直接经由读诵经典来正确了解经中的核心法义，是相当困难的。譬如在《心经》里面，除了说明真实心之外，也同时在说明妄心，因此如果没有先建 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，佛菩提的修道，是可以讲说需要很长的时劫，可是最重要是需要发大心，还要求依止善知识。所以进入初地开始修道，有一个很重要前提、基础就是在三贤位。所以你进入住位以后，要求在七住位能够实证如来藏，让自己能够于七住位不退，不退以后才能够再前进，满足十住位来进入行位；进入行位以后，让自己能够在菩萨性上面愈加坚固；然后让自己在回向位，能够发起道种性，开始准 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识；所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于佛法僧三宝发起了 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
实际上只要每一个佛，好好地修学佛法的话，佛菩萨没有哪一个佛，会不加持的，所以不管你是用陀罗尼来修行也好，或者认真去读经典也好，或者是好好地去接近善知识上课也好，只要你好好地学佛，佛菩萨都会加持的。所以我们整个看来的话，我们特别要叮咛大家的是：咒语的本身，按照佛教的方式来说，陀罗尼就是要帮助大家学习佛法义理的。那我们要注意的，是不要把陀罗尼全部都扭曲 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
马鸣菩萨说：这个第一义谛如来藏心，法界一相，即是一切如来的平等法身，依于这个从不生灭的平等法身，才会说一切如来是本觉；因为一切有情从无始以来都有这个本觉，但是众生却从来没有察觉，所以说还没有证悟明心的众生都是不觉；当有情经过十信位以及六住位的修学，再加上四加行，对蕴处界法虚妄的观行，以及听闻善知识对如来藏正理的开示，有朝一日因缘具足，第一次找到了自 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】（《菩萨璎珞本业经》卷一）这段的意思是说：当六住位的菩萨，在前五住位已经修学了布施、持戒、忍辱、精进、禅定等五波罗蜜之后，进入到六住位，主修般若波罗蜜，再加上蕴处界的观行之后，当因缘成熟忽然之间一念相应，找到自心如来第八识真如实相，所以正观现在前；再加上诸佛菩萨以及善知识的护念加持之下，能够如实地转依真实心，这时就能够升进到第七住位；因为是亲证而 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
过去既有如此恶业，所以诸佛菩萨，教令亲近善友，共行忏悔，见善知识，于得道中，则为全利，是故今日至诚，皈依于佛。由于向她说了这段佛菩萨的言说，因此也就诚心诚意地邀请这位自己曾当过她伴娘的朋友，能够一起去参加礼忏。她却对我说：从小到大就是很害怕去那些地方，因为每次看到那些信教的地方，搞得乌七八黑，神秘兮兮的，看来阴阳怪气很是恐怖，因为很不相应，也就没办 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
无量劫来的冤亲债主在等着看我等忏悔的诚意，而于道业精进就是诚意最好的体现，是故应精进；为怕诸佛菩萨及龙天对我等失望，是故应精进；佛门外道猖獗，世尊命如悬丝，大善知识应运兴世，有志者皆不应置身事外，是故应精进；悲心特重之圣位菩萨出世，将佛法阐释到2000多年来前所未有的明白，一切久学菩萨读之无不欢欣鼓舞，皆万劫难遇的超劫精进机会就在今生，是故应精进；菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
一旦与恶人相处，立即便会受到恶的感染；反之，与善知识相处，也会立即受到善德的薰陶，因此一个人在交友方面实在不能不慎重呀！--------微信公众号《慧读时光》2017-07-06（原标题：行善更要有智慧） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果福德不足，那后面的三个条件都不用再看了；因为福德不足的人，他甚至遇不到佛、遇不到住世、遇不到真正的善知识出世弘法。也就是说：如果我们的福德因缘差，那就一定不可能断结而证果，最多只是修学一些未来生的福报罢了。第二个条件是定力，一个佛如果心乱乱的，自己都克制不了自己的心，在那边胡思乱想，那就不会有多余的心思去思惟法义，没有多余的心思去用功。我们的心 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那想要参禅，首先就要亲近真悟得如来藏的善知识，闻熏正确的知见；由善知识的教导，次第增进无相念佛的功夫，来修习动中定力；有了这种动中定的功夫以后，就会看话头，然后就能参禅。修学的过程当然要很专注，不要攀缘，职业上必须要做的事情，我们尽量要去做，要尽我们本分去把它做好；那除了职业和家庭之外，我们应该要履行的义务，还有其他一切修福的活动，应该要有所抉择&m | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
善知识开示：首先要确立断我见的目标，然后才是证得大乘见道，如此才能成为实义菩萨。而要达成这样的目标，必须了解这样的次第后，如实而行，对我们而言，断我见是首要目标，一切精力都要围绕这个目标而行，只有真实断除我见后，再迈向见道位，如此才是正确的次第，当年梁武帝询问达摩祖师，自己修建庙宇广供僧众有多少功德？达摩祖师言无有功德。今天各位佛子也面临同样的问题 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果一位有情他具足了人天善法，能够孝养父母，无论是衣服、饮食、卧具、汤药或是房舍、财宝，他都能够尽心地供养，并且还能够经常地恭敬、礼拜、尊重、赞叹；除此之外，也同样能够奉事师长，除了四事供养之外，也能尊重赞叹恭敬礼拜，并且奉行师长良善的教导；对于妻子、儿女、眷属也能够供给衣服、饮食等等，以及打扮庄严的饰品；如果遇到善知识善友的话，也能够随分随力的布 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第三个吉祥，是你能够值遇善知识，能够在善知识上面先种下福德，你的心性能够纯正，这是最吉祥的。第四个最吉祥的就是你能够除去种种的恶法，能够修学善法，能够不要喝酒；要能够自己行为上有所节制，不要贪于异性之色，这是最吉祥的。第五个吉祥，就是你能够在法上多闻，而能够修学戒行，而在法、在律上面，都能够精进的加行用功；然后学了以后不会去和人家产生种种的诤论，这 | 三摩地 2018-07-22 |