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虽然临终助念时也需要往生者的配合念佛，乃至下品下生者之十念称佛名号，虽然已非念佛，仍需要往生者自己信愿之成就，加上善知识开示方能致之。但是莲友助念时，以至诚心、深心、回向发愿心忆念弥陀世尊，这样的助念是可以感应诸佛来接引，帮助往生功德的增上；此分法要，有人仍然不懂，因其不知道同修道友忆佛念佛之净业，可以帮助感应弥陀世尊，成为往生极乐顺利的一个顺增上 | 三摩地 2018-07-22 |
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四、关于菩萨戒的受持，应依善知识的教导，千万不要依文解义而自作聪明。《大方广佛华严经》卷77有云：「善男子！菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承 | 三摩地 2018-07-22 |
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(2)若您所谓的学佛，指的是亲近善知识、随分听闻以建立信心，请不必在意素食与否为学佛的条件；但希望上述的说明，能让您初步认识素食，并请您深入探索素食的种种益处，为自己做出最佳的抉择；若您所谓的学佛，指的是已对佛法生起信心，已在菩萨道上起步前行，则必须注意绝不能为满足口腹之欲，而进行或促成杀业，造成现在或未来世修学的障难；除此之外，能否素食，就要看个人 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，时下影响众生亲近相似佛法的最主要原因，除了上述各人过去世熏修佛法的善根福德因缘之外，另一个最主要的原因就是假名善知识的导，以相似佛法蒙蔽了众生的眼睛而阻隔了众生亲近学习真正佛法的因缘。若要接引众生亲近佛法，这个佛法当然是真正的佛法而非相似佛法，要以这个前提为先；否则光看表相，就容易被相似佛法所欺骗，因此建立正确的知见乃是非常的重要；确立正确知 | 三摩地 2018-07-22 |
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遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先不习故。虽富而悭。（真划算，但好日子过不了几天）十三、环境差的原因于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以杀业故。令诸外报。大地碱卤。药草无力。二者以盗业故。感外霜雹螽蝗虫等。令世饥馑。三者邪淫业故。感恶风雨。及诸尘埃。四者妄语业故。感生外物。皆悉臭秽。五者两舌业故。感外大地。高下不平。峻 | 三摩地 2018-07-22 |
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若能随善知识修学佛解脱道和佛菩提道二甘露法门，生起解脱智乃至菩提智之智慧火焰，焚尽自己无量劫以来，执六根、六尘、六识之五蕴身心为真实我与我所之无明烦恼习气，或发愿毕生以自己之身口意来修学佛法、护持正法，并保护好自己的身体，让自己能有更好的精力，从而可以更长久地依法修行，为之弘扬正法多尽一份护持之力，这才是舍身——以身命供佛之真实内涵啊。若 | 三摩地 2018-07-22 |
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在得人身之后仍有可能因为习性的关系，再度犯下五逆恶业而轮回不已，应当在某个善根因缘下，得遇诸佛菩萨善知识的教导而发起菩提心修学正道，这样经由修学佛法熏习转变种子，并且能实证佛法，一步一步如实的修证，最后还是会成就佛道；但因为此世造作大恶业，因此未来修行至成佛之时间将极为长久。从另一个角度来说，若是杀无明父、杀贪爱母、杀五阴阿罗汉者，反而可以加速成佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么会毁谤？因为善知识说：觉知心、意识心是虚妄心，如来藏才是真心。而这位施主一生乐于布施，却不信离念灵知意识觉知心是妄心，坚决认定离念灵知不是意识，离念灵知就是真如心，所以他心中不服，就毁谤与善知识。他即使毁谤而下了地狱，虽然处在恶处，却因为广作布施的功德很大，做了很多大善业，福德很大的缘故，在地狱恶处时也是不饥不渴的；他就不需求取食物与饮水，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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若还有生活上面的困苦，学人当思：吾等往世必定在布施度方面所作缺乏，此世能够有因缘学习，必是往世与善知识结过善缘，但是自己累世修福的部分仍有匮乏，所以此世应当更为努力的在布施众生、利益有情，乃至护持上面努力。以此逆向操作的方式，期能快速在此世以后，就能远离贫穷匮乏的业行，古德有云：要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。有智的学佛人，当以此来 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以他就会这么想说：难道这就是佛法吗？可是他的知见说，佛法是要能够让人家了生脱死的，那假如像这样长此以往之后，还是免不了生死之苦；所以他就多方寻求思维真正能够解脱的内涵跟方法，当然在因缘成熟的时候，碰到了善知识，终于他可以亲证解脱道。所以这一类人叫作上根器的人，因为他终于能够分证三乘菩提了；可是，我不说这一类人叫做上上根器人，因为他虽然分证所谓的三 | 三摩地 2018-07-22 |
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不然只是看到末法中，许许多多的人介绍你今天去哪一个道场，然后明天又介绍哪一个宗教，那你想我为什么一定要学佛呢？是啊！但是如果说，你透过一些正确的知见，以及一些善知识的提携，你就知道：哦！原来我要追求的是究竟的生死的解脱，究竟的涅盘，它不再有生死，它不再有罣碍，任何一个地方的处所，都不能再拘限我，所以应当是这样来说学佛。——摘录自《三乘菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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有善知识说，应当依照每一个人的兴趣、根器来选择宗派，这本是无可厚非的；可是，更应当思维说，自己到底修学佛法所求的是什么，在各宗派中的修学，是不是能够达到自己的目的？或者是说，是不是有哪一个善知识真正可以带领你达成自己的目标。什么目标？当然是应当以亲证法界实相为目标啊！因为“不识本心，学法无益”嘛！然而，宗派里面常常有所改变，就好像说佛门中 | 三摩地 2018-07-22 |
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师兄所面临的疑惑和困境，根本的症结在于对佛法没有全面地了解，又没有遇到有真实修证的佛门善知识摄引，走一些弯路是难以避免的，过分的呵责倒是不必要的，佛陀尚有六年外道苦行的弯路，何况我们这些初学者呢？关键是师兄一定要真正的回头。后学倒是不担心师兄会真正离佛法而去——毕竟已经接触了一些佛法，这些金刚般的解脱种子是永远不会坏灭的，必有重新开花结果 | 三摩地 2018-07-22 |
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一方面，大家常常诵念的经典里面，有一类的内容因为涉及第一义妙法的开示，例如《金刚经》、《心经》、《法华经》等，因为这些经典里面的法义非常胜妙，如果事先没有在善知识那里建立正确的佛法知见与架构，以及熏闻第一义的正理，要直接经由读诵经典来正确了解经中的核心法义，是相当困难的。譬如在《心经》里面，除了说明真实心之外，也同时在说明妄心，因此如果没有先建立众 | 三摩地 2018-07-22 |
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那想要参禅，首先就要亲近真悟得如来藏的善知识，闻熏正确的知见；由善知识的教导，次第增进无相念佛的功夫，来修习动中定力；有了这种动中定的功夫以后，就会看话头，然后就能参禅。修学的过程当然要很专注，不要攀缘，职业上必须要做的事情，我们尽量要去做，要尽我们本分去把它做好；那除了职业和家庭之外，我们应该要履行的义务，还有其他一切修福的活动，应该要有所抉择&m | 三摩地 2018-07-22 |
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当然除了自我原因以外，还有一个最大的因素，那就是说假如当世没有真正的善知识能够贯通佛法的教义，能够引导学人依照六度万行来修证佛法的话，学人只好随着自己的福德因缘，随分来修学。所以，要思惟这个问题，这个修学哪一宗最好这个问题之前，就应当先了解说每一宗的修学内涵。大体来说，历代佛门中的宗派一直演变到现在，约略有下面各个宗派，我们简单地来介绍一下。第一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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各各自谓是善知识。当参学的人。若无试金石。必从邪沦坠。只见境风浩浩。摧残功德之林。心火炎炎。烧尽菩提之种。末世求道。真不容易。沩山老人说。‘远行要假良朋。数数清于耳目。住止必须择伴。时时闻于未闻。’故云。‘生我者父母。成我者朋友。亲附善友。如雾露中行。虽不湿衣。时时有润。’孔子亦曰。‘三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而受持、读诵、书写、解说三藏十二部经，就是为了让菩萨与佛法种下深厚的因缘，乃至未来有因缘时，得以遇到真善知识，听闻而亲证三乘菩提。在理上，是指三藏十二部经所诠释一切有情真心的佛宝，祂藉着种种缘而出生一切法，让大家受用。由于众生所受的种种法，是以真心为因，藉着父母四大、无明、业种等缘，直接、间接、辗转而出生的。直接的部分，是这个自心如来藉着父母的四 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就表示说：要能够开始修学出世间法，或者是说开始追求了生脱死的方法，其间是有一些过程的，包括遇到真正能够教导出世间法的善知识，并且也愿意亲近而恭敬随学。这难道不需要有一定的福德因缘？而这种福德，又与世间法的福德是不相同的！因为，这种福德已经因为世世随着善知识熏习佛法的正知正见，而开始有佛法上的智慧来作为依止；而不只是世间法上的智慧作为后盾，而能够产 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们周遭的眷属不是也有的在熏习佛法吗？但是，遇到善知识的缘还不是那么成熟的状况下，这个时候，当然就希望这一些众生能够常常生在人天之间。不是也有一些善知识在推广教授人天善法吗？譬如说中国的《论语》、《孟子》、《规》等等，我们也随喜赞叹！毕竟这也是人天善法嘛！也对众生是有利益的。只是佛法虽然说分为五乘，而实际上人天乘是通于外道法；佛法真正的内涵还是在三 | 三摩地 2018-07-22 |