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可是乐于布施者，他绝对不是落在六识论里面，乐于布施有智慧者，他一定是如法地去接受善知识的教导，如法地接受贤圣的教导，知道一切众生只有八个识；一切法的根本因，就是一切众生皆有的自心如来——如来藏，也就是第八识。那么在这种第八识祂是金刚心不会毁坏的情况之下，必然有三世，必然有过去世布施的因，才有这一世布施的果；有这一世布施的因，就有未来世布施 | 三摩地 2018-07-23 |
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甚至于也可以说布施以后，希望未来世，每一世都能够生在贵族家；或者布施以后，发愿希望我这个布施，让我能够值遇善知识，能够得到解脱法，能够有成佛的法能够让我修学；或者布施以后发了这个愿说，所有的一切布施，都是我将来修学佛道的资粮，我不乞求在人天受乐，这个也是善愿。希望所布施的果报，不是要在生死中受到福的庇佑；而是希望说，所布施的福能够让自己，因为这个福 | 三摩地 2018-07-23 |
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怎么样让众生能够因为依止这一位善知识—上品施主—而能得世间利益，也能得出世间法财的利益，所以说这样的一个上品施主，他就具足了檀波罗蜜，为什么呢？为什说这样具足了檀波罗蜜呢？因为所谓的波罗蜜就是到彼岸。这位上品施主，他自己实证了自心如来，他能够观察自己的自心如来无我、无人、无众生、无寿者相；所来乞求的这些众生，也是一样有着自心如来，他的自心 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓的哑羊僧，是指不知所犯的罪轻重、大小，不知道要发露忏悔，也不依止、亲近及供养真善知识的出家人。所谓的无惭愧僧，乃是毁犯一切禁戒，无有惭愧，不见、不畏因果恐怖，贪著名闻利养、喜好男女的淫乐以及毁谤的出家人。像这样的出家人，在佛门不是没有，譬如有人主张：离念灵知的意识心是常住法，也就是要保持一念不生的状态，能够这样就是明心见性了。像这样不离意识所行 | 三摩地 2018-07-23 |
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这里所说的，就是真善知识所说符合世尊的，而不是依附佛门的常见、断见乃至邪淫外道法。所谓的无畏施，就是让众生免于恐惧。譬如众生畏惧死亡，菩萨应该持戒清净不杀害众生，而让众生免于死亡而无所畏惧；又譬如众生有难，菩萨应该帮助他度过难关等等，这些都是无畏施。（原标题：布施的定义是什么？） | 三摩地 2018-07-23 |
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在修学佛法的路上，一定离不开善知识的引导。末学今生修学佛法能够越走越顺利的最大的原因，是信受了萧平实导师所传授的佛法正知见。从跟随萧平实导师所教导的《无相念佛》修学念佛法门开始，到现在有十个年头了，这条学佛路上的酸甜苦辣，着实尝过了不少；但因为从没有舍弃跟随萧平实导师修学佛法，所以到现在可说是受益匪浅！除了自身获得利益以外，最主要的是，末学的家人同 | 三摩地 2018-07-23 |
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若有实际问题不知该如何处理，可请教身边具佛法正知见乃至实际证量的善知识。在此先随喜赞叹大家的法布施！ （原标题：网络法布施时应注意的事项） | 三摩地 2018-07-23 |
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上述的状况能够一一了知，或者是已经得到初步的改善之后，我们再来看看：到底有瞋的是谁？当然是我！那我又是谁？我到底是不是真实的？但是这个部分是属于事修的部分，就要请你去亲近可以如实教导你的善知识了。-----学佛释疑二第39集 （原标题：看到不顺眼的事情很容易生气，应当要如何克服？） | 三摩地 2018-07-23 |
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想一想，生前一念行善，却导致死后堕三恶道中，如此报偿实在很冤枉啊！然而此中道理，又何尝有人在生前当中，预先告知明白呢？唯有透过佛菩萨的开示及善知识的教导，以及愿意接受被教导后，并且愿意思维整理的菩萨们，才肯接受啊。很多法师不懂其中舍报过程内涵，仅以自己意识层面了解而揣测，便鼓吹信徒器官捐赠，甚至言说：哪有救人的人会下地狱的啊！如此这样错误的倡导、错 | 三摩地 2018-07-23 |
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假如说你暂时没有因缘进一步来熏习第一义谛的知见，因为也许世间没有真正的善知识出世弘法；但是平常修的一分的福、一分的慧，这个时候却好像有着超过于十倍乃至百倍的受用。这都是因为对法的信心已经不是以前那种状况所可以比拟的，当然这种情况距离亲证第一义谛就是指日可待的。也许你会有一个疑问说：照你出家跟在家的定义，那么看起来，出家证了出家法以后，好像就有一种让 | 三摩地 2018-07-23 |
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《华严经》说:「善知识者，是成就修行诸菩萨道因，是成就修行波罗蜜道因，是成就修行摄众生道因，是成就修行普入法界无障碍道因，是成就修行令一切众生除恶慧道因，是成就修行令一切众生离憍慢道因，是成就修行令一切众生灭烦恼道因，是成就修行令一切众生舍诸见道因，是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因，是成就修行令一切众生至一切智城道因。何以故？于善知识处，得一切善 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为善知识没有告诉他，明心时应该要明什么心。善知识都没有说过你明白真心时，真心究竟是哪个心呢？就是阿赖耶识，就是如来藏。善知识从来没有这么说过，所以大家一天到晚参禅，说要明心、要明心，可是都找不到一个方向。有人错把色阴当作如来藏、有人错把识阴当作如来藏、有人错把受想行阴当作如来藏，然后就自以为开悟了。总之，什么样的错悟都有，说之不尽，但始终离不开五 | 三摩地 2018-07-23 |
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法身慧命是自己的，不是别人的，也不是您师父的；世尊早就说过要依法不依人，假使师父的法义不对，我们就走人，不用依依不舍的留恋下来，因为他是在误导我们法身慧命的修证；我们对他迷上一辈子，结果所学的竟是常见、断见外道法，终究不能解脱，也不能发起般若实相的智慧，这样迷上一生，又有什么用？这并不是说学佛者得要无情，而是说所学之法如有不对，就应该重新寻找真正的 | 三摩地 2018-07-23 |
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三者虽具知见，亦知应锻夫，然不知应往何方访求教导功夫之善知识，此三难也。四者像末之世，真善知识难求。所遇之师皆自称禅宗正统，亦有显赫传承，然观其禅法：或以定为禅，或以无念为禅，或以见闻觉知之灵觉心为禅，或以声闻禅为禅，皆非菩萨。此际真善知识难求是第四难也。五者末法佛子，世智辨聪，慢心深重者甚多，苟无显赫传承及大名声，虽有方便善巧及真实修证亦不被信受 | 三摩地 2018-07-23 |
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但古今许多假善知识都想通过修行，强制意识心不攀缘、不分别万法，以为不分别就是道，想要把只要现起就在分别的意识心变成离见闻觉知不分别的第八识真心，这是方向上的错误。（原标题：什么是真心！） | 三摩地 2018-07-23 |
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黄檗禅师道：在甚么处？裴休当下知旨，如获至宝，欣喜不已，连声赞叹道：吾师真善知识也！示人克的若是，何故汩没于此乎（他开示人如此切中肯綮，为什么隐没在这里呢）？寺院里的僧众都愕然不已。在黄檗禅师的诱导下，裴休不仅彻底通达了祖意，而且对教相也很精通。诸方禅德都赞叹裴相国不愧出于黄檗之门下。裴休生前为弘扬佛法做了很多文字工作。他收集整理了黄檗禅师的语录《 | 三摩地 2018-07-23 |
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念佛人因为有福德来庄严，真善知识就会观察你的福德因缘是否具足，如果福德具足了，条件譬如定力、慧力、菩萨种性等等条件也具足了，真善知识会想尽办法让你证得念佛三昧而明心见性，让你成为菩萨摩诃萨。然而有很多学佛人有一个错误的观念，就是认为在相似佛法团体所培植的福德，可以取代在团体所培植的福德。这是不对的！因为在相似佛法团体所培植的福德，并不是真正的福德， | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有善男子、善女人想要入佛的一行三昧，应该要先听闻智慧到彼岸——也就是要先听闻真善知识所说的，建立佛法正知见，并依之而修学，未来才能证得一行三昧而智慧到彼岸。如果不听闻真善知识所说的，而是听闻恶知识说法，永远不可能证得一行三昧，也不可能智慧到彼岸。这个实相—就是法界—祂如如不动，因此要缘于如如不动的法界，不会退失、也不会坏掉， | 三摩地 2018-07-23 |
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祈求诸佛菩萨慈悲加持，冥佑弟子得以在善知识摄受教导之下努力精进，消除无始劫来之一切业障、罪障，身心清净，修学佛法没有障碍。弟子○○○并愿将修学、护持了义正法之所有功德，回向给弟子今生乃至过去无量生中之父母、师长、兄弟姊妹、配偶子女及诸亲友，希望您们能早日归命三宝，并能在未来无量生中成为同修道友，互相扶持，互相帮助，直至成佛。”一切世界，诸佛世 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为他过去已经种了种种的善根福德因缘，今生又碰到善的伴侣，有善知识来接引他，然后与他共同的来念佛。并且他也知道为什么要念佛，以及念佛有什么好处，这样了知以后，也就是他对念佛这个法门已经有所了解，不是单纯的知道念佛好念佛好那我就念佛。他知道念佛法门有什么好处，所以这个时候他就会相续不断的执持佛号，有时候甚至于可以把它编成歌，在心中不断的唱诵着佛号。可 | 三摩地 2018-07-23 |