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经典说：如上说，我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不他淫戒。这个就是说，我们如果有了配偶，男众有了太太，他一定不喜欢别人来侵犯他的太太、跟她行淫；如果是别人的太太，他会喜欢吗？别人的先生他会喜欢吗？他一定不喜欢。既然是我自己不喜欢，别人也不喜欢，那我们就不应该去侵犯他人的妻妇、不应该去侵犯他人的妻子、不应该去侵犯他人的良家妇女。 | 三摩地 2018-07-22 |
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反过来说，持守五戒则是一切善法的根本，如果一个人受持五戒的话，就可以不堕入三途恶道之中；所以一般来说，持五戒至少可以得人身。接下来我们再来谈十善业，也就是生天之论。这十种的善业可以分为身、口、意三个部分，就是在身业上不杀生、不偷盗、不邪淫；在口业上不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；而在三业上要不贪、不瞋、不痴、不邪见。这十种善业其实就是前面五戒的延伸 | 三摩地 2018-07-22 |
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又第二力者，《广论》145页宗喀巴说：【依止甚深经者，谓受持读诵般若波罗密多等契句。胜解空性者，谓趣入无我光明法性，深极忍可本来清净。】受持读诵般若经，有助于对治现行，但非究竟，因为般若诸经并非宗喀巴说的甚深经，与宗喀巴所谓的般若法义完全不同故。而且，般若仍不是最甚深经，第三转法轮的增上慧学一切种智才是最甚深经；然而宗喀巴在《了义不了义善说藏论》中， | 三摩地 2018-07-22 |
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《妙法莲华经》卷6〈19法师功德品〉：「十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。」(CBETA,T09,no.262,p.50,b9-10)平实导师说，修百福与我们有切身利害的关系，百福修久了可以让我们改头换面、换骨易髓，一个人修百福久了、习惯后就再也不是暴戾之人，别人再也不会觉得他不好或不清净，而会觉得他非常的安详！一个人努力修行百福两年，这个人说话就不会酸溜溜的，也不 | 三摩地 2018-07-22 |
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欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知否？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。作为往生净土的三福净业，此十善业道与受持三皈五戒，乃是一切净土行人应该广修之福德。5十善业道是五乘共法《十善 | 三摩地 2018-07-22 |
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昨天平实导师提到了百福的修行，中讲到了这里，《妙法莲华经》卷6〈19法师功德品〉：「十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。」因此平实导师说明了百福应该要怎么修，并且仔细的说明，导师最后提到修百福与我们有切身利害的关系，百福修久了可以让我们改头换面、换骨易髓，一个人修百福久了、习惯后就再也不是暴戾之人，别人再也不会觉得他不好或不清净，而会觉得 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然他努力学法，希望有朝一日或某一世也可以证悟，但是由于心不生信，所以此世虽然熏习解脱道、佛菩提道，却会使他所作的所有福业净业都不具足，他就只能把戒律好好的受持，也只能熏习正知见，如此而已。也有人作了以后具足，譬如故意造恶业，并且造了以后沾沾自喜： “你看某一个正法团体被我破坏分裂了。”心中沾沾自喜，绝不后悔，这就是作具足，就是毁戒成 | 三摩地 2018-07-22 |
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】入密而受持密乘独创的三昧耶戒，就不得不努力修学双身法，这是最大的邪见──成就猛利邪见，舍寿后决定会下堕三恶道；其他邪见亦是多如牛毛，此诸邪见将会在后面的诸章节中陆续举证出来加以说明。又在各地《广论》团体之邪见，也是不胜枚举，如前所说的凤山寺《广论》团体的外道化、鬼神化、商业化等等以外，于中士道中的邪见也将会在后面逐渐举出，以救密宗行者。如是等等诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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受持读诵书写解说十二部经。见有受持读诵书写解说之者。心生恭敬兼以衣食房舍卧具病药花香。而供养之赞叹尊重所至，到处称说其善不讼其短，供养三宝敬信方等大涅槃经。（称说）如来常恒无有变易。一切众生悉有佛性。是人能令地狱重报现世轻受。善男子。以是义故。非一切业悉有定果。亦非一切众生定受。------因此，重定业也是可以转化的！方法是修习身戒、心慧。 3，佛说 | 三摩地 2018-07-22 |
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若能志心受持此呪王者。不被恶人之所欺谤魔不得便。怨不能害毒不能伤。一切障碍毘那夜迦皆自退散。其受持者应起此心。诸佛世尊难思议法。唯佛与佛乃能证知。我今岂敢辄生诽谤。尔时世尊说此法已。彼诸大众并净居天。及余诸天无量百千俱胝。天龙药叉健达婆阿修罗等。禁呪成就诸大仙人。及曼殊室利法王子。观自在菩萨慈氏菩萨。大势至菩萨执金刚菩萨。如是等诸大菩萨。及阿僧祇世 | 三摩地 2018-07-22 |
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受持读诵。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施香花得十种功德。（8）若有众生。奉施灯明。得十种功德。一者照世如灯。二者随所生处。肉眼不坏。三者得于天眼。四者于善恶法。得善智慧。五者除灭大闇。（9）六者得智慧明。七者流转世间。常不在于黑闇之处。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施灯明得十种功德。（10）若有众生。恭敬合掌。得十 | 三摩地 2018-07-22 |
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何以故？此人名为学习闻我名者，亦能学习闻十方诸佛名者；名为学至心礼拜供养我者，亦能学至心礼拜供养十方诸佛者；名为学闻大乘深经者；名为学执持书写供养恭敬大乘深经者；名为学受持读诵大乘深经者；名为学远离邪见，于深正义中不堕谤者；名为于究竟甚深第一实义中学信解者；名为能除诸罪障者；名为当得无量功德聚者。此人舍身，终不堕恶道、八难之处，还闻，习信修行，亦能 | 三摩地 2018-07-22 |
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生来就聋子瞎子，是由于前世不喜欢听闻受持佛经，佛法的缘故。当别人的奴隶，是由于前世欠债不还的缘故。地位卑贱的人，是由于前世不礼敬三宝。长得又丑又黑的人，是由于把佛像、佛案前面的光明遮住的缘故。佛陀告诉阿难说，世间的愚痴人，虽然听闻佛法，但是内心不信，以后生到长耳的驴马之中。悭吝贪心，不愿与饥饿者分享而自己食用的人，会堕到饿鬼道里，以后投胎为人，也会 | 三摩地 2018-07-22 |
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生来就是聋子瞎子，是由于前世不喜欢听闻受持佛经、佛法的缘故。当别人的奴隶，是由于前世欠债不还之故。地位卑贱的人，是由于前世不礼敬三宝之故。长得又丑又黑的人，是由于把佛像、佛案前面的光明遮住的缘故。生在之国，是由于前世在佛寺及精舍衣著不整的缘故。生在马蹄国的人，是由于前世穿著木屐在佛前喧嚣走过之故。生在穿胸人的国度，是由于前世布施作福时，心生悔恨吝惜 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，经中也有提到：修学六波罗蜜里面的忍波罗蜜，也能够消除先世的恶业；譬如佛陀在《金刚经》中，也有为须菩提开示说：如果能够受持此经如来藏金刚般若波罗蜜多的话，那么这个人过去所造作的罪业，因为被人轻贱而能够安忍于如来藏境界的缘故，那些恶业就会消灭，不须再去受报，未来也一定会得到无上正等正觉的。经由上面的说明，相信大家都已经了解：由于每一位有情都是由不 | 三摩地 2018-07-22 |
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】入密而受持密乘独创的三昧耶戒，就不得不努力修学双身法，这是最大的邪见──成就猛利邪见，舍寿后决定会下堕三恶道；其他邪见亦是多如牛毛，此诸邪见将会在后面的诸章节中陆续举证出来加以说明。又在各地《广论》团体之邪见，也是不胜枚举，如前所说的凤山寺《广论》团体的外道化、鬼神化、商业化等等以外，于中士道中的邪见也将会在后面逐渐举出，以救密宗行者。如是等等诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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《金刚经》说：须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。修道之人，难免违缘障碍、身心疾苦，但遭遇逆境之时，应作消业想，生欢喜心，因借此身心小苦消得多劫重罪，故应欢喜。如此心不退转、尽管径直行去，自有业障永尽、得享大乐的一日。 （原标题：哪些业会现世成熟果报？） | 三摩地 2018-07-22 |
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二十八受持非法。二十九远离。三十不敬贤善。三十一违犯过非。三十二远离圆寂。三十三颠狂转增。三十四身心散乱。三十五作恶放逸。三十六身谢命终堕大地狱受苦无穷。 （原标题：佛经因果问答集锦） | 三摩地 2018-07-22 |
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受持禁戒无所依着。功德无量。彼善知识。或为彼说善巧方便。是人以此善方便故。能行六波罗蜜。行六波罗蜜已。六波罗蜜渐得满足。速证一切智终不退转。外道。从地狱终得人身者。彼应依善知识。依知识已。应听三世佛平等法。闻平等法已。应发勤精进。依城邑聚落与大众共居。具四部处更互相于。论量佛法学问难答。三世法平等得现在前。解一切法无有自性。修此解故烦恼渐除。外道。 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是受持佛说是经时。众中八万天人发阿耨多罗三藐三菩提心。百千女人现转女身得成男子。千二百恶人舍其毒意自知宿命。无量善人得无生忍恒受快乐。无量正者生诸净土共诸佛菩萨以为等侣。一切大众归家作福欢喜奉行。简译佛在祇树给孤独园时，阿难请问八吐命运为何千差万别？佛告诉阿难：都是由于前世用心不同，例如：1．前世忍辱，今生相貌端正。2．前生爱发脾气，今生长相丑陋。 | 三摩地 2018-07-22 |