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| 如果有人受了五戒，这些“情少想多”的护法神就会来护持，同时也是监督者；受持五戒后，每一戒各有五位护法善神来护持而追随持戒人，就是由四王天的飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗剎来护持禁戒。这也是说：如果谁破了戒，就要记录下来，不是只有破戒者的如来藏自己记录而已，这叫作护持禁戒。想要护持禁戒，当然要跟随着持戒者。受持戒法的人能够得到功德而帮助解 | admin 2024-09-20 |
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| 玄奘法师对门人说：“这部经中记载我们这里会有喜乐大乘的国王、大臣和四部徒众，书写受持此经，读诵流布，都得以生于天上，究竟解脱。佛经中既然有这话，不可不说。” 到了十一月二十二日，玄奘法师派令弟子窥基奉表奏闻，请唐高宗御制经序。到十二月七日，通事舍人冯义宣读敕令，唐高宗准许了玄奘法师的请求。 玄奘法师译完《大般若经》后，感到体 | admin 2024-09-20 |
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| 并能依此逐渐趋向于真精进，不再被外界八风与内在情绪之所干扰，心态稳定，再也不会三天打鱼两天晒网，进进退退，修行从此一路向前，乐何如之？于是欢喜接受，对世尊之信受，更上一层楼！ 或有人听闻受持三皈，会有三十六位护法善神，且各有名字，为释提桓因及四天王天之所派遣，心生疑惑，我又看不到，也不知是真是假！然而护法善神只拥护清净三皈者，并且同样不干预因果 | admin 2024-09-19 |
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| ”尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：“若有善男子善女人发菩提心，于此大乘方广总持经典，受持、读诵、复为人说，当知是人不堕恶道。”30 印顺“法师”穿如来衣、住如来家、饭如来食，竟然如此扭是为非，谤佛法教，其过罪弥天也；这是印顺“法师”的悲哀，也是随从盲信者的悲哀。《佛藏经》卷二〈净戒品〉释迦世尊教诫说： 心不通达 | admin 2024-06-15 |
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| 」然后我告诉大家：初禅应该发起的条件是什么、发起的过程内容是什么？这不是静坐中得来的！那么二禅呢？我这个初禅是从无相念佛来的，不是打坐修来的！我的二禅怎么来的？那时候我固然也打坐进入二禅，可是我第一次进入二禅是怎么入的？我当年有时间，可以受持〈大宝楼阁咒〉。我在家里佛堂供桌前坐下来，打起手印，诵起〈大宝楼阁咒〉，诵着、诵着、诵着，后来入定去了；没有 | admin 2024-05-24 |
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| 但是命能不能改呢？命能改！ 命能改是必须依着什么改呢？命要改的话，必须要奉行五戒十善，必须要受持五戒十善，让你的身口意行清净，你才有办法改命。你这个命，有没有办法现世改呢？现世改的可能性是非常低的，你这个命只有等到未来世的异熟果成就，才有办法慢慢地把它改过来。 你这一世所谓的改命，依修持佛法去修行的话，自然而然会成就未来世的一个异熟果报的、 | admin 2023-10-11 |
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| 具足解脫道，及佛菩提道，求正覺佛子，一切應受持。2.〈正覺發願文〉願我修學大乘理，不遇聲聞緣覺師；願我得遇菩薩僧，受學大乘第一義。不久見道證真如，隨度重關見佛性；隨我導師入宗門，親證三乘人無我。願具妙慧勇摧邪，救護佛子向正道；普入大乘第一義，受學究竟微妙理。願隨導師學種智，通達初地法無我；修除性障起聖性，發十無盡大願王。願我依佛微妙慧，善修菩薩十度行 | admin 2023-04-19 |
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| ※就地一拜●●請起立問訊●●●●●●●●●●●●●●●肆、發願一、正覺總持咒（七遍）●●●●●●●●●●●●●●●●●●●五陰十八界涅槃如來藏般若道種智函蓋一切法一切最勝故與此相應故二所現影故三位差別故四所顯示故如是次第現具足解脫道及佛菩提道求正覺佛子一切●●●●應受持◎◎●●◎ 二、正覺發願文※◎請長跪合掌●●●●●●●●◎●●●●●●●●● | admin 2023-04-19 |
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| 9%以上的学人都无法突破禅门三关，何况具足三贤位应有的现观，所以应当简择法义，护持正法大善知识平实菩萨摩诃萨弘法，这才是世尊嘱咐我们的“护法”，如《大般涅槃经》卷10〈一切大众所问品第5〉：“有护法者，我当供养；若有读诵大乘典者，我当谘问，受持读诵；既通利已，复当为他分别广说。”《大正藏》册12，页425，中18-21。原标题： 〈二时临 | admin 2022-06-23 |
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| ”复有若干千数菩萨，从坐而起合掌向佛，瞻仰尊颜，发是愿言：“世尊！我等后世后五百岁，作是誓愿，于如是等甚深无染污诸佛所，听能生菩萨诸善功德，能具足诸菩萨助菩提法，我等当共护持闻如是法，当大清淨其心欢喜，专心勤求受持读诵。”佛便微笑，即时三千大千世界无量光明遍满其中，三千大千世界六种震动。尔时，阿难从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白 | admin 2022-06-23 |
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| 具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。 2.〈正觉发愿文〉 愿我修学大乘理，不遇声闻缘觉师；愿我得遇菩萨僧，受学大乘第一义。不久见道证真如，随度重关见佛性；随我导师入宗门，亲证三乘人无我。愿具妙慧勇摧邪，救护佛子向正道；普入大乘第一义，受学究竟微妙理。愿随导师学种智，通达初地法无我；修除性障起圣性，发十无尽大愿王。愿我依佛微妙慧，善 | admin 2022-06-23 |
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| [20]《药师琉璃光如来本愿功德经》：“世尊！若于此经受持读诵，或复为他演说开示；若自书，若教人书；恭敬尊重，以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色綵，作囊盛之；扫洒淨处，敷设高座，而用安处。”《大正藏》册14，页406，中25-下1。 [21]《吽迦陀野仪轨》卷1：“洒淨真言曰：唵第誐增伽(二合引)野吽(一)索 | admin 2022-06-23 |
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| 因此，鸠摩罗什大师的门生一方面受持菩萨戒，一方面受大师感召，发下在此五浊恶世中弘护正法的大志。 在鸠摩罗什大师所选译的《持世经》圣教中，本师释迦牟尼佛开示大众：“有志于快速具足成就佛地一切种智的菩萨们，当在如来我示现灭度后，护持正法直到末法万年；尤其最后五百年更须以大誓愿、大精进、大不放逸，在此浊恶人间勤求、受持、读诵大乘法。…&hell | admin 2022-06-23 |
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| 圹野鬼就问如来：“我及眷属从此以后受持戒法，没有血肉为食，应当如何存活？”如来就说：“会敕令声闻弟子，在修行之处所，悉当施与你们饮食。”以这样的因缘，如来为诸比丘制如是戒，常应当施这些圹野鬼饮食。如来为了要调伏众生的缘故，如是示现种种方便。[21] 2.施食鬼子母眷属 在《杂宝藏经》卷9说：佛世时有一位鬼子母，她有一万个儿子， | admin 2022-06-23 |
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| 受持五戒三自归法。来至我所。或于释迦文佛所。起神寺庙。来至我所。或于释迦文佛所。补治故寺。来至我所。或于释迦文佛所。受八关斋法。来至我所。或于释迦文佛所。香华供养。来至此者。或复于彼闻法悲泣堕泪。来至我所。或复于释迦文佛所。专意听受法。来至我所。或复尽形寿善修梵行。来至我所。或复有书写读诵。来至我所。或复承事供养。来至我所者。是时弥勒便说此偈。增益 | admin 2021-05-12 |
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| 不生嫉妒教于他人令得受持。修诸功德来生我所。或以衣食施人持戒智慧。修此功德来生我所。或以妓乐幡盖华香灯明供养于佛。修此功德来生我所。或以施僧常食。起立僧房四事供养。持八戒斋修习慈心。行此功德来生我所。或为苦恼众生深生慈悲。以身代受令其得乐。修此功德来生我所。或以持戒忍辱修净慈心。以此功德来生我所。或造僧祇四方无碍斋讲设会供养饭食。修此功德来生我所。 | admin 2021-05-12 |
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| 唯然世尊此法之要云何受持。当何名此经。佛告阿难。汝持佛语慎勿忘失。为未来世开生天路示菩提相莫断佛种。此经名弥勒菩萨般涅槃。亦名观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心如是受持。佛说是语时。他方来会十万菩萨。得首楞严三昧。八万亿诸天发菩提心。皆愿随从弥勒下生。佛说是语时。四部弟子天龙八部。闻佛所说皆大欢喜礼佛而退。(大正新修大藏经第14册No.0452) | admin 2021-05-12 |
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| ）而且，他于千佛所制定的菩萨戒也不再信受持守（反而多所攻讦），犯重戒都成为家常便饭，如是“归依戒”荡然无存；于他心中再无“四不坏信”立足之地。如是人纵然再过无数劫后得以值遇如来，也还是会和经典说的苦岸比丘一样，从三恶道中久劫出离以后来到人间，已经奉侍过九十九亿尊佛修学之后，至今仍不得顺忍，五蕴身心永在剧苦此岸而难可脱离（这些人却 | admin 2021-02-02 |
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| 为什麽要受持三归及佛戒呢？佛门中的戒律就是一切善法的根本，戒的根本目的是为了「生善灭恶」，当然也是超凡入圣之根本。受持三归与佛戒，不只是现世能够得免于灾祸，更是后世出生大福德之因缘，最重要的是它是未来世当中，我们能够成就解脱果，能够成就佛菩提果的因缘，也就是要成就果位所应该具备的福德次法。为什麽要受持三归及佛戒呢戒律的种类及受持的果报世尊把戒律分为 | admin 2021-01-18 |
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| 因为一切的修证过程，都是不离开自己的这个自心如来藏，就是我们前面所说的于方等经典能够受持读诵，不是吗？你能于方等经典受持读诵，就叫实相念佛。你一切的这个念念中在参究，在止观，都是依止于自心弥陀，依止于这个实相——般若实相智慧。所以你能够以实相念佛为方便入于大乘三摩地，最后呢实证十行位的阳焰观，再来接着继续这个修道，证得十回向位的如梦观，继 | admin 2020-08-28 |