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因为他深信因果、不诽谤大乘、理解第一义而回向发愿往生，在极乐世界的七宝池的紫金莲花台住宿一个晚上，第二天花开见佛闻法，第七天得不退转，修一小劫以后才进入初地乃至第八地，比上品上生人迟很久。上品下生人，他也相信因果，虽然不能理解第一义，但是不诽谤大乘。他发成佛之心而不造作各种恶业。此种人往生彼国七宝池的金莲花之中，一日一夜花开，花开了以后七天才能见佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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九品往生表一依《三乘菩提之念佛法门》整理 往生需要的条件往生时接引的佛菩萨及称叹往生时的坐台上品上生至诚心，深心，回向发愿心。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生极乐佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。摄受已经证悟的菩萨或者是淳善的大心菩萨。西方三圣接引阿弥陀佛如来与观 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为他发心不正确，他的发愿是的，他的目的是要伤害他人的，在我们的宗教界里面确实有一些宗教它也有这种邪愿。在真正的里面不会有邪愿，为什么？因为诸佛菩萨都是利益众生，从来对众生不起任何一丝一毫想要加害的心。那我们知道在宗教界确实有一些宗教它是有这种邪愿的：譬如有一个宗教它就有这种修法，他们的修法叫作息增怀诛，这个息增怀诛里面的诛法就是去诛杀他人。也就是 | 三摩地 2018-07-20 |
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中提到：上品上生者，……复有三种众生，当得往生，何等为三？一者慈心不杀、具诸戒行，二者读诵大乘方等经典，三者修行六念，回向发愿生彼佛国。中品上生者，若有众生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法无有惭愧。从这样看来，就已经表 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛求生极乐的大心菩萨们，应当要深入了解当中的内容差别，才可以透过此世闻熏的殊胜因缘而于此世努力精进的念佛，以修行的善根功德发愿回向往生极乐，期望能求生极乐世界的上品上生。我们上一节课程的进度乃是讲到体究念佛所应该具备的资粮，这个与上品上生以及上品中生有关，因此我们今天的课程先从上品上生来说。我们看经典中怎么说上品上生，在《佛说观无量寿佛经》里面有 | 三摩地 2018-07-20 |
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还要哪个条件呢？还要再加一个条件，他还要把这些资粮的收集，还有障难的排除，这些的功德不管是在理行上、事行上的这些三福净业、或者建立定慧的知见、建立第一义谛的种种的善根的福德，要把这些的福德再加上这个品位所需要的资粮和障难的排除，以这些种种的善根来回向发愿求生净土，这个功德也需要有！所以说，回向发愿是非常重要的。有的人说：我回向发愿法界有情！法界有情 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说，这时候还要将一切的功德回向愿求极乐佛国，这个回向发愿的这个功德是非常重要的。也就是说我们平常要养成习惯，就是说我们在平常有所做的少善根福德，就要回向成就无上正等正觉；近的话回向，如果你是想求生极乐佛国，你就要求生极乐佛国。这个习惯的养成非常重要，因为唯有你养成这个习惯，你未来生生世世就成为无作的习惯，这个无作的习惯，你就会生生世世常常把你的 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说他没有五逆之罪，而且他也没有其他众过恶，因为他持戒清净，他身口意行都非常清净，以这个善根来回向发愿求生极乐世界，他就可以中品上生。所以说持戒的功德非常大，而且在极乐世界中品上生的菩萨，他需要有持戒的功德；而在娑婆世界你持戒就可以能够有生天的功德。所以，诸佛讲这个戒论的功德是可以有生天的功德，如果能够持戒很好，他是可以有生天的功德。然后我们看 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说，持戒的功德非常大，这一个念佛人他对于声闻出家戒或者乃至一日一夜的八关戒斋，能够持守得非常好，他是威仪无有缺漏的、无有亏损的、无穿漏的，同时他还要发愿往生，以这个功德发愿往生。所以这个持戒的功德非常殊胜，这个戒香的熏修乃是重点。我们来看这个戒香的熏修为什么那么重要。因为佛曾在《阿含经》里面提到，印象中是《杂阿含经》卷三十八有提到：唯有戒香才 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以这个部分，我们从这里开始，我们发觉说都要善知识的摄受帮忙：前面需要自己回向发愿，以诸种善根回向发愿极乐国土；可是这里因为他的资粮就不太够，障难也会比较多，所以他需要善知识的帮忙。所以善知识非常重要，而且这里其实有提到这个善知识，他得要懂得如何开示弥陀世尊的四十八种大愿以及极乐国土的种种的庄严。如果是这个善知识他不懂，乃至他根本不信，他根本无法帮 | 三摩地 2018-07-20 |
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内容不详）2002年得善友提携，皈依佛门，始修持名念佛，感觉世间无常，五浊恶世无可乐者，发愿往生极乐世界。最初读印光大师和净空法师的书建立信心和基本知见，于是在三个月间每晚摄心念佛五千余声，同时也念大悲咒和心经。平时常常小声十声计数持念佛号排遣妄念，有时连睡梦中遇到不好的境界也能念佛，有时念佛时悲从中来，常能生惭愧心和悲心。三个月的熏习令末学法喜充满， | 三摩地 2018-07-20 |
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例如弥陀世尊摄受众生，发愿往生极乐世界的众生，三辈九品普皆摄受，所润摄的众生之广大，慈悲之无比，乃十方诸佛所赞叹者；但有许多的净土行者因为师父教导的知见错误，妄自菲薄、看轻自己，也缩小了弥陀世尊的许多大愿，却以小心小量的心态只取受下品下生，而不知只要依照经中的开示去行，上品上生乃是容易或可以达到的，无奈的辜负了弥陀世尊的慈悲，这乃是末法众生根器与心 | 三摩地 2018-07-20 |
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你在念念当中都带着对佛陀思念，念念当中都带着一分的发愿想要去往生，境界来时就可以走了，这个世间本来就没有什么可以留恋的。所以先想办法把佛真正请到家里面来，不是佛像请到家里面，把佛真正请到身边来，成为我们的父母，这是学佛的开始，而且也能让我们知道我们真正需要的是什么，我们最迫切的要解决的问题是什么，自己就会成就。所以回家回到这个城市，去重新看待佛陀， | 三摩地 2018-07-20 |
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不是非常可惜的结果吗？有什么意义呢？菩萨于掉举之时，当发大丈夫之勇猛精进之心，以忏悔发愿为双引擎，不断推动自身于无相忆佛拜佛上用功不缀，如此转烦恼------掉举为清凉之菩提，不也快哉？复次，菩萨掉举之时，不妨如此观行，妄想生起，倏忽而过，即是业惑之缘起，业惑之缘起是修行道路上的常态，因为，意根之染污气分比如会在很长一段时间伴随意根之清净气分，菩萨当保持 | 三摩地 2018-07-20 |
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2、应发起深心、至诚心、回向发愿心上品上生所应具备的条件是深心、至诚心、回向发愿心，这三心要具足，才能上品上生。但是这三个心须真正悟了以后才容易发起，悟错的人不能真正的发起这三个心。为什么呢？譬如深心，如果不是真正的悟，他就不懂得悟后起修的道，那他就不知道佛法的博大渊深，也不知道自己所悟到底是不是真实？嘴里面虽然说是悟，其实心里面不断的在怀疑：我所 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是如果是念阿弥陀佛的话,阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去,只要他有信心、有愿力,发愿往生,并且要真实的去念,这样的话就一定可以往生到极乐世界去。那么大家想想看,犯了五逆重罪的都能够往生了,何况我们不造作恶业的人,而且我们学佛人在世的时候又不断的布施行善,不断的念佛,那么我们更可以去嘛。另外念佛人还有一个利益,就是说念佛人容易修除慢心。因为念佛人知道 | 三摩地 2018-07-20 |
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自己都已经发愿要帮助萧导师荷担如来家业的，心里都在等破参后再深入用功，还不知每个时刻都可以观行，可以增加知见及善巧方便，没在法上加倍用功，不懂的地方也没深入去了解学习，只想要有一天能像诸位亲教师及师兄师姐们一样荷担家业、摧邪显正。连个演讲稿都写不好的人，从没想到自己小小的知见与肩膀，是能帮忙担多少家业啊！要担此家业是需要有能力的！以前安师父问我以后 | 三摩地 2018-07-20 |
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若有行者先阅读此书后，返向所亲近之善知识问及书中之义理，还请担任善知识者莫生烦恼，应藉此因缘重新思考过去所忽略之深度广度与连贯性之佛法理路，若能因此而得大利益，皆回向于诸修学佛之真实者，得能于佛法道业上勇猛精进，早日遇真善知识而得心开见佛，上品往生极乐世界，能回入娑婆利益广大众生，速证佛果！末学正德敬序公元二○○三年孟秋第一章绪言长久以来，念佛回向 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是如果是念阿弥陀佛的话，阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去，只要他有信心、有愿力，发愿往生，并且要真实的去念，这样的话就一定可以往生到极乐世界去。那么大家想想看，犯了五逆重罪的都能够往生了，何况我们不造作恶业的人，而且我们学佛人在世的时候又不断的布施行善，不断的念佛，那么我们更可以去嘛。另外念佛人还有一个利益，就是说念佛人容易修除慢心。因为 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果修学禅法或者体究念佛的法而没有悟的话，他发愿往生极乐，平时不诽谤大乘、不诽谤正法、不诽谤圣人，还可以得到上品中生。如果真悟了，就是上品上生，往生就立刻得到初地乃至八地无生法忍。这样的修行法门，远超胜于本愿持名念佛的法门，因此我们要呼吁：弘扬本愿念佛的净土法门非常非常的好，但是请不要用本愿念佛的法门来排斥弥陀世尊其它的四十七个大愿，也不要排斥其它 | 三摩地 2018-07-20 |