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是释迦佛发愿之始，一度生而已。《华严经》载普贤菩萨劝进善财童子有云：虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽。而虚空界乃至众生业烦恼不可尽故，我愿王无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。至临命终时，最后刹那，一切诸根等悉皆散坏，惟此愿王不相舍离。愿王导引往生极乐世界，见阿弥陀佛，生莲华中，蒙佛授记。于烦恼大苦海中，拔济众生，令 | 三摩地 2018-07-20 |
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故《阿弥陀经》云：“若有信者，应当发愿，生彼国土。”此是本师释迦牟尼劝信之处。彼经又言：“汝等当信是称赞不可思议功德。”此是六方诸佛劝信处。又经言：“随顺此经，以信得入。”此是《法华经》劝信处。又云：“若人种善根，疑则华不开；信心清净者，华开即见佛。”此是《十住论》劝信处。又“人无信而不立，车无輗軏不行& | 三摩地 2018-07-20 |
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虽有众善，若无诚信心、无深心、无回向发愿心者，则不得上上品生矣。噫！弥陀甚易持，净土甚易往。众生不能持，不能往，佛如众生何？夫造恶业入苦趣，念弥陀生极乐，二者皆佛言也。世人忧堕地狱，而疑往生者，不亦惑哉？晋慧远法师与当时高士刘遗民等，结白莲社于庐山，盖致精诚于此尔。其后七百年，僧俗修持，获感者非一。咸见于净土传记，岂诬也哉？然赞辅弥陀教观者，其书山 | 三摩地 2018-07-20 |
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贤首品坐禅三昧经目连所问经大智度论（龙树菩萨）大乘起信论（马鸣菩萨）十疑论（智者大师）净业专杂二修说（善导和尚）临终正念诀念佛宝王三昧论（飞锡禅师）万善同归集（永明大师）《净土十疑论》后序（陈瓘）念佛方便文（江公望）劝人发愿偈（慈照大师）莲宗宝鉴（优昙法师）净土或问（天如禅师）答弟行远示月庭居士（楚山禅师）念佛警策（古音禅师）答湖州董宗伯（莲池大师 | 三摩地 2018-07-20 |
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发愿利生，将无眼见空华耶？答：《智度论》引佛云：“无佛者，破著佛想，不言取无佛相。当知无众生者，破众生想，不言取无众生相。”故《净名》谓：“菩萨作是观已，自言我当为众生说无众生法，是名真实慈也。”故知菩萨种种度生，是深达无众生义。若见有众生，即见有我，慈悲心劣，岂能行如是二种饶益之行？佛告比丘：“功德果报甚深，无有如我知恩 | 三摩地 2018-07-20 |
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”又云：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”又云：“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”极乐依正《阿弥陀经》云：“尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿 | 三摩地 2018-07-20 |
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众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”据上所引，求生西方，最为殊胜也。故慈恩教主窥基大师(9)，曾撰《阿弥陀经通赞》三卷，及《疏》一卷，普劝众生同归极乐。遗范具在，的可依承。问：兜率近而易生，极乐远过十万亿佛土，若欲往生，不綦(10)难欤？答：《华严经.普贤行愿品》云：“一刹那中，即得往生极乐世界。”灵芝《弥陀 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以平常我们就应该想一想：这一生自己往生以后，到底下一站要去哪个地方？比如说，如果我们想着要往生西方，那平日我们就应该依着《无量寿经》等等所说，念佛忆佛，向弥陀世尊发愿往生西方；而不是说，平常不想这个问题，等到临命终的时候再来想，那就不一定使得上力啰！在众生接近临终之前，我们应该教导他，要向佛乞求，要向过去一切的冤亲债主忏悔，把自己修行的功德回向给 | admin 2018-07-20 |
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中阴身的内容我们了解以后，就会知道，如果是菩萨生生发愿、世世在人间行菩萨道，那就要求早日能够正知入胎，让自己能够远离淫欲的拘碍，而且对于众生为什么会受到淫欲的拘碍而入胎也要了解。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第078集什么是中阴身？>正德老师主讲（原标题：往生西方极乐世界有没有中阴身？） | 三摩地 2018-07-20 |
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如果是菩萨生生发愿、世世在人间行菩萨道，那就要求早日能够正知入胎，让自己能够远离淫欲的拘碍，而且对于众生为什么会受到淫欲的拘碍而入胎也要了解。对于中阴身的问题，我们就探讨到这里。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第078集什么是中阴身？>正德老师主讲（原标题：死后七七四十九天的事） | 三摩地 2018-07-20 |
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实际上，广义上来说，它们也算是我们比较疏远的眷属，因为它们生生世世都跟我们在一起，它们寿命短暂，死了以后又出生，一直以我们的色身当作肉山，一直吃我们的这个血液，当作是血海，在这里面过活；这样的众生，都是地藏王菩萨当初所发愿要摄受的众生。而且地藏王菩萨为什么现在一直在地狱中呢？为无量无边的众生来说法呢？祂为什么不要到其他地方，等到大家至善道再来说法呢 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是莲友助念时，以至诚心、深心、回向发愿心忆念弥陀世尊，这样的助念是可以感应诸佛来接引，帮助往生功德的增上；此分法要，有人仍然不懂，因其不知道同修道友忆佛念佛之净业，可以帮助感应弥陀世尊，成为往生极乐顺利的一个顺增上缘。从这里也可以知道有人不懂念佛法门的殊胜处，不懂其中的关键，自然更不知道无相念佛的功德胜妙，今举《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉中 | 三摩地 2018-07-20 |
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不过话又说回来，即使去不成，念佛、忏悔、持戒、回向、发愿……这些都是功不唐捐的；因为如来藏会记录一切的业种，学佛的种子成熟的时候，原本懈怠的人，会变得很精进，也许七天就能证阿罗汉果。既然这样，大家就不必担心是否能往生的问题，老实念佛做功夫就好了。问：习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已往生的亲属托梦要烧纸钱，也有的人是主动烧纸钱给往 | 三摩地 2018-07-20 |
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极乐世界有许多殊胜快乐之处,没有办法在短时间内一一为您宣说,请您相信释迦牟尼佛为我们指引的明路,依照佛的指示,发愿求生极乐世界,脱离生死之苦。现在我们一起祈求大慈大悲阿弥陀佛放光加持,接引您往生西方极乐世界;请您放下一切烦恼牵挂,全心全意想念阿弥陀佛,求佛来此接您往生极乐世界。」(主者开示已,回身向上三请︰)一心恭请大慈大悲阿弥陀佛,敬祈世尊不违誓愿,接引○○○ | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，佛弟子对于自己身后之事，并不会像一般人那样忌讳不敢说，反而会在往生前就要懂得，要发愿往生善处，继续自己的道业。对于我们而言，重要的事情不是长生不死，那是做不到的；而是应该安排好下一世的去处，以能够帮助自己的道业，能够迅速实证三乘菩提，当作是一个最重要的前提。所以，必须要事先决定下一世，到底应该往生到什么地方去？例如在魏晋南北朝的时候，当时中国 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来听闻世自在王如来为其广说诸佛刹土、天人之善恶、国土之粗妙，而发愿在五劫中，摄取诸佛妙土清净之行，于是广发了四愿，成就西方极乐世界。法藏比丘成佛以来已经十劫，佛号阿弥陀，国土名为极乐，又名赡养。阿弥陀佛至今仍在极乐世界说法度众，极乐世界也是一般修净土法门者心心念念所向往之归处。弥陀四十八愿中的第十八大愿说：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国， | 三摩地 2018-07-20 |
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那么对于中阴身的内容我们了解以后，就会知道说，如果是菩萨生生发愿世世在人间行菩萨道，那就要求早日能够正知入胎，让自己能够远离被淫欲的拘碍，那也对于众生为什么会受到淫欲拘碍而入胎也要了解。对于中阴身的问题，我们就探讨到这里了。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一》<第78集什么是中阴身？>正德老师（原标题：什么是中阴身？） | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，佛弟子对于自己身后之事，并不会像一般人那样忌讳不敢说，反而会在往生前就要懂得，要发愿往生善处，继续自己的道业。对于我们而言，重要的事情不是长生不死，那是做不到的；而是应该安排好下一世的去处，以能够帮助自己的道业，能够迅速实证三乘菩提，当作是一个最重要的前提。所以，必须要事先决定下一世，到底应该往生到什么地方去？例如在魏晋南北朝的时候，当时中国 | 三摩地 2018-07-20 |
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而如果发愿死后将躯体捐出，是否不得往主善处？〔证严法师答：〕死后将躯体捐出，乃生命的延续。佛陀曾言:‘头目脑髓悉施人’，绝对没有一个救人的人还下堕地狱的，今日的科学证明了二千多年前，佛陀的正知正觉。此中分三点说明。第一点、说明头目脑髓悉施人的真正涵意。第二点、说明刚死的时候，第八识渐渐舍身的原理。第三点、举医学真实例子来说明，证明在刚死的 | 三摩地 2018-07-20 |
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应当发愿愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗。不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿生彼 | 三摩地 2018-07-20 |