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| （3)对牵涉到此事之人，心无一切究责，总在佛前以自身忏悔功德回向他们早得解脱，亦依个人发愿摄受他们毕竟成就佛道。 *以上是初步的心行分析、检讨、修正、立誓发愿不复作与愿作等，此为修心之初步。 | admin 2024-11-03 |
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| 大梵天王本身还是一位开悟的大菩萨，他更是佛门中最大的护法神；我们所熟知道教中的正神关圣帝君，他其实也是一位证悟的菩萨，虽然道教中的信徒多属于求有、求世间利益者，并不适合为他们讲开悟的法，但关圣帝君也度鬼道众生，并且也发愿在佛教寺院中当伽蓝护法菩萨来护持正法，因此说正神都是护持正法的，而大多数的鬼神也都是跟着正神走。 佛教中护法神的由来和种类&nbs | admin 2024-09-20 |
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| 另外，供佛礼拜时，还可学习普贤十大愿王里的发愿，也就是有普皆回向，目的就是要摄受众生。十大愿王就是礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向......每天要以念佛拜佛为基础，每天作的拜佛功夫功德，都可以回向给自己和一切众生早成佛道；教导我们每天供佛的功德，也都可以回向；赞叹如来、忏悔业障和随 | admin 2024-09-19 |
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| 否则凭什么诸方净土修行多劫，尚且不如娑婆净土一日？哪有平白得到的无因之果呢？ 读《楞严经》中阿难尊者悟后发愿说:妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹是则名为报佛恩 伏请世尊为证明五浊恶世誓先入 如一众生未成佛终不于此取泥洹 大雄大力大慈 | admin 2024-09-19 |
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| 所以，在此世界精进正确的修行，如果不珍惜时光，该有多么的可惜？所以，即便想要横超求生净土之人，还是应该依止世尊在《观无量寿佛经》中三辈九品所开示，争取上品往生，不要偷懒等死，也不要被一些凡夫大师所误导，只是精进的偷懒，只会念念佛的名号，而不晓得依止佛说，去修学三福净业，去读诵大乘经典，并寻找真善知识，了解经典的真实义，去深解义趣，去劝进行者，而不要 | admin 2024-09-19 |
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| 如《持世经》所说，跋陀婆罗菩萨及数千菩萨一起持守如是悲愿直至末法万年；且如《持世经》所说，这些菩萨众不是今世才发愿，而是过去生就已发愿，未来世也会继续发愿，一世一世乘愿再来，于每一尊佛的正法、像法、末法三时，弘护菩萨藏、利益众生，直到正法灭尽。鸠摩罗什大师深知此理，所以为我们选译了揭示菩萨志行的经论，正是昭示我们：若是慢心瞋心轻微、于如来藏第一义心 | admin 2024-09-19 |
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| 正法道场发给所有学员每人一张〈二十四愿〉与〈入地前当发十菩提心(十大愿)〉的发愿文，我们可以每天看这两个内容在佛前发愿。 初地虽然很遥远，但我们目标要广大，勇敢发愿与努力修行自己的心性，让自己心性越来越慈悲调柔、无私无我，如大菩萨一般努力救护众生与断除烦恼，如此我们就能化长劫入短劫往佛道迈进。（心量到哪里，修行就到哪里） 以下是〈入地前当发十 | admin 2024-06-15 |
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导师的大愿大行令众弟子深受感染，如果没有导师不畏艰难险阻出世弘法，又怎么能有我等修学正法护法累积福德的机会？也无从厘清修学的方向与次第，这一世又会在迷梦中徒耗光阴，每思议此，不禁感动涕泪，发愿以师志为已志，为大乘佛法的复兴尽一份绵薄之力，相信在龙天护法诸佛菩萨的慈悲护佑下，吾师之大愿定能如愿!师恩相伴，如沐春风，因为有您，无限感恩! | 三摩地 2023-12-22 |
| 而于实修上，无相念佛功夫也在渐得长进，定力增长明显，乃至已敢于建立信心，发愿于此生开悟证真，亲见本来面目，发起实相般若，追随真善知识精进修学，护持佛法，续佛慧命！以上所感，于真悟者而言，自属盲人说象，水中探月，远未得入佛法真谛，距证解如来真实义尚遥。故对于学佛者而言，能否值遇真善知识，乃重中之重，正如《大乘本生心地观经》所云：“菩提妙果不难成 | admin 2023-11-28 |
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| 我们都要发愿往三果迈进！ 有的人是被凶了然后内心生气或不舒服，但埋藏在心里也不敢反抗，然后就记恨甚至离开道场或退转，那样就很可惜了！ 而有的人是被人凶了之后就凶回去，那当然还是要努力修行让自己进步，进步到被凶了也没感觉不会痛苦！ 另外在佛法中有提到大福从心生，又说随喜增福，随喜就是不嫉妒别人、替他人高兴，因为当一个人看到别人成功或做善事 | admin 2023-10-11 |
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| 我26岁就结婚到现在39岁了，我同修太太当时就不想生小孩，现在也不想生小孩，未来世还是不想生小孩；如果这一世他当先生，我当太太那我会生小孩，不过我发愿每一世都当男的直到成佛，而他也逐渐考虑未来世当男的跟我当多劫好兄弟，像舍利弗与目连尊者那样的感情。(他们也当过夫妻，请看专情的梅西) 但我好像不害怕老的时候没小孩，看了那么多视频在讲老人没小孩多么 | admin 2023-10-11 |
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| 导师领众发愿于此土末法中荷担如来家业，并恳切求愿世尊因此于末法众生释虑；许多同修亲临法会，体会导师的悲心剀切、愿力宏伟，都深深感动不已。果然事后在增上班上课时，导师开示，动土大典当天世尊的化身曾亲临现场，并开示：现在正法已经可以立足而绍续，祂不会再以娑婆世界佛法为虑了。如此感应道交，蒙佛亲许，何其殊胜！而正觉佛弟子，亲沐佛恩光照，又是何其与荣有幸！ | admin 2022-07-06 |
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| （五）法施：以〈发愿偈〉代替“所为布施者”四句 《诸经日诵集要》列了〈受嚫偈〉（财法二施，等无差别；檀波罗蜜，具足圆满）。“嚫”，梵语是布施的意思，“受嚫”就是受施，也就是受施的出家众赞叹施主财施（食施），并以法施回报施主，双方皆圆满成就布施到彼岸的功德。 到了后世，此〈受嚫偈〉白话成为“所为 | admin 2022-06-23 |
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| [3]故知供佛功德不可思议，佛弟子应以自宅供佛功德迴向发愿成佛；若不发愿成佛，则自失大利矣。 (三)供佛即奉事如来，果报不可思议 菩萨们在成佛道上，必须供养奉事诸如来，如经典说，菩萨成佛之前须供养奉事某一定数量的佛世尊，如释迦牟尼佛在《法华经》授记摩诃迦叶尊者当再奉觐供养三百万亿诸佛、须菩提尊者当再奉觐供养三百万亿那由他佛、大迦旃延尊者当再供养 | admin 2022-06-23 |
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| (五)发愿 建议顺序改为先〈正觉总持咒〉，再接〈正觉发愿文〉。由于第八识如来藏是三乘菩提的总纲，故放在前，之后再接诸菩萨行菩萨道的发愿文，如此应较合理。 六、略述佛像安奉后之原则事项 (一)佛前灯具应常明 佛桌上的灯具应二十四小时恆明，即使是白天也应保持常亮。有些灯具透光性不够，则可打开佛桌附近的光源，作为辅助照明。 ( | admin 2022-06-23 |
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| 到了现代化的今日社会，环保意识抬头，以及人口稠密使得葬地减少，而且人们也已经知道能够永续存在的并不是先人的遗骸，因此现代人多数採用火化；更有发愿以荼毗后的骨灰与众生结缘者，以花葬、树葬、海葬行之。而这样的心愿，正与当年唐朝圣玄奘菩萨之悲心相应；因奘师悲心深重，本有遗愿，欲将荼毗后之骨灰洒入水中，与水族众生结缘。 本节以葬礼为中心，简要说明了华夏 | admin 2022-06-23 |
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| 释迦如来早在“无量无边百千万亿那由他劫”之前就已成佛[1]，此次在天竺再次演示成佛，仍是为了帮助众生生起欣慕及信心，发愿成佛。已经成佛的释迦如来，以悲心深切故，示知给众生的一定是最快、最不走冤枉路、最能速疾抵达究竟离苦得乐的成佛之道。 往生极乐及人间修行，二者都是释迦如来揭示的修行之道。《佛说观无量寿佛经》说，即使是世间作恶多端无有惭愧 | admin 2022-06-23 |
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| 文殊师利菩萨发愿为未来诸佛之师，所以一切众生受菩萨戒入三贤位时，文殊菩萨是受戒会场的羯摩阿闍黎上师，与我们的因缘非常深厚。 又，中国素有悲天悯人的情怀，跟观世音菩萨的法门非常相应，古来感应不尽其数。〈观世音菩萨普门品〉与《佛说阿弥陀经》自古以来广为流传，多有国人念诵以为日课，是以有“家家观世音，户户阿弥陀”之美誉。又，《心经》的内涵亦 | admin 2022-06-23 |
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| “到极乐世界是去修行学佛法（成佛的方法），要发愿再回来度有缘众生，你可愿意？”他又点头。我再度鼓励他：“这是责任，不是去享福，你肯吗？”他也允诺了！我再一一告诉他：“佛、菩萨来接引时，要礼佛、坐上莲花，忆佛、念佛不可间断。”从这天起，家人及念佛机陪著他念，用最短的时间加强他的往生净土三资粮：“信、愿、行”。我 | admin 2021-05-14 |
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| 这里面开示我们要能够广行布施，惠舍一切众生，不要轻易放弃布施的机会；因此菩萨们应当发愿：“愿从今身乃至成佛，……所修福业若多若少，愿与一切众生共之，回向无上正等菩提。”（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷4）虽然菩萨布施的时候，要有抉择的智慧，不要护持破坏正法的团体去弘扬邪法；但是在布施行中，不应当去简择对方的种姓贵贱而起分别心，或者 | admin 2021-05-14 |