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我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。观彼世界相，胜过三界道。究竟如虚空，广大无边际。正道大慈悲，出世善根生。净光明满足，如镜日月轮。备诸珍宝性，具足妙庄严。无垢光焰炽，明净曜世间。宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。无量宝交络，罗 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二十三愿我作佛时，名闻十方无数世界，诸佛称我功德，及国土之胜。诸天人民，乃至蜎飞蠕动，闻我名号，慈心喜悦者，皆令来生我刹。第二十四愿顶中光明绝妙，胜于日月百千万倍。第二十五愿我作佛时，光明照无数天下。诸天人民，乃至异类，见我光明，皆慈心作善，来生我国。第二十六愿众生蒙我光明，触其身者，过诸天人。第二十七愿十方诸天人民，有发菩提心，奉持斋戒，行六波 | 三摩地 2018-07-20 |
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西归直指卷二度生宜急等（二问答）自性唯心等（二问答）佛土非一等（三问答）无生为宗等（二问答）舍苦趋乐等（二问答）轩轾禅净等（二问答）先见弥勒等（一问答）感应难必等（三问答）福轻业重等（二问答）净缘难致等（二问答）发愿度生等（四问答）修持异同等（七问答）疑问指南《华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”故八万四千法门，无不从信而入。 | 三摩地 2018-07-20 |
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而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？又佛世尊则具有无量神通智慧，功德庄严。而我等则但有无量业系烦恼，生死缠缚。心性是一，迷悟天渊。静言思之，岂不可耻？譬如无价宝珠，没在淤泥，视同瓦砾，不加爱重。是故宜应以无量善法，对治烦恼。修德有功，则性德方显。如珠被濯，悬在高幢，洞达光明，映蔽一切。可谓不孤佛化，不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。云何忏悔业障？经言：犯一吉 | 三摩地 2018-07-20 |
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普贤乃为说偈，称赞如来胜妙功德。以文来未尽，故未结而终。及行愿品来，第四十卷，普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众，令其回向往生西方极乐世界。说毕，如来赞叹，大众奉行，文方圆备。故古德以此一卷，续于八十卷后流通。欲后世学者，咸得受持全经云耳。古德谓念佛求生净土一法，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分者，即此是也。则一切上根利器，净土总摄 | 三摩地 2018-07-20 |
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（道丕，唐宗室，长安人，生始周岁，父殁王事，七岁出家，年十九，世乱谷贵，负母入华山，自辟谷，乞食奉母，次年往霍山战场，收聚白骨，虔诵经咒，祈得父骨，数日父骨从骨聚中跃出，直诣丕前，乃掩余骨，负其父骨而归葬焉，事见宋高僧传，）故经云，供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲 | 三摩地 2018-07-20 |
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箱巾烂而经鲜好者，一以圣人之法力加持，一以韵师之诚心感格，一以妙经之功德难思故也。韵师后住隰州。道宣律师，贞观十一年至彼见之。时年已七十矣。此下数条，皆出三宝感通录。唐贞观五年，有隆州巴西县，令狐元轨者，敬信佛法。欲写法华，金刚般若，涅槃等，无由自检。凭彼土抗禅师检校。抗乃为在寺如法洁净，写了下帙，还岐州庄所，经留在庄。并老子五千言，同在一处。忽为 | 三摩地 2018-07-20 |
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其所行一丝一毫之世善，并六度万行种种功德，悉以回向往生。此则以己信愿，感佛慈悲。感应道交，必蒙摄受。待至临终，蒙佛接引，往生西方。既往生已，则圆离众苦，但受诸乐。亲炙弥陀，参随海众。其证无生而成觉道，如操左券而取故物。校彼仗自力以了生死者，其难易固天渊悬殊也。又仗自力者，百千万人，难得一二即生了脱。以其必须定慧具足，惑业净尽，方可如愿。倘惑业尚有丝 | 三摩地 2018-07-20 |
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成就一人往生净土，即是成就一众生作佛，此等功德，何可思议！三班相续，佛声不断。病人力能念，则随之小声念；不能念，则摄耳谛听，心无二念，自可与佛相应矣。念佛声不可太高，高则伤气，难以持久；亦不可太低，以致病人听不明白。不可太快，亦不可太缓。太快则病人不能随，即听亦难明了；太缓则气接不上，亦难得益。须不高不低，不缓不急，字字分明，句句清楚。令病者，字字 | 三摩地 2018-07-20 |
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八功德水映金沙，百宝楼台散晓霞；更有一般奇特事，开敷红蕅大如车。自性弥陀不用参，五千余卷是司南；不于当念求真脱，拟逐文言落二三。世界何缘称极乐？只因众苦不能侵；道人若要寻归路，但向尘中了自心。自心无住云何了，系念慈尊六字名；和念等闲都打脱，西天此土不多争。自家一个弥陀佛，论劫何曾着眼看；今日更随声色转，这回欲要见还难。贺了新正看上元，万家银烛照金莲 | 三摩地 2018-07-20 |
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地似掌平尤广博，八功德水非穿凿。白蕅华中胎可托，三生约，如今岂可轻抛却。听说西方无量乐，君王便是如来作。不立三光并五岳，除沟壑，红霞紫雾长笼络。四八仪容金闪烁，钵中美味随斟酌。发愿往生真上策，堪呵责，死生路上飘蓬客。听说西方无量乐，风林水鸟声交作。法句时时相警觉，贪瞋薄，能教有学成无学。不染六尘离五浊，如蝉脱去无明壳。肯受涅槃生死缚，空捞摸，语言文 | 三摩地 2018-07-20 |
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成时曰：“事理分张恶”者，谓舍西方功德庄严之阿弥陀佛，而别计自性弥陀；舍西方功德庄严之极乐世界，而别取唯心净土。此则事理乖张，成大邪见，自他俱贼，隳正。的是恶见恶业，当来必受十方阿鼻大恶报也。“同居净故四俱净”者，谓西方极乐世界，超胜十方一切净土。然其故不在上三净土，而在同居。良以博地凡夫，圆证三不退。下品人民，与一生补处之上善 | 三摩地 2018-07-20 |
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其言极乐国土成就如是功德庄严者，一见、二见、三见、四见。其言汝等众生，当信是不可思议功德一切诸佛所护念经，秦译六见，至唐译十方佛赞叹后，则十见之。而又曰：汝等皆当信受我语，及诸佛所说。味其语气，恨不将此数语充满一切众生之耳，恨不将此数语钻入众生之肺肠。爱何其切，虑何其深，悲何其至！即父母于至爱之子，晨夕付嘱，亦未必如此之惓切也。何以故？盖世间父母付 | 三摩地 2018-07-20 |
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以此功德海，冥祐为津梁。八十亿劫罪，如风扫轻霜。庶观无量寿，长愿玉毫光。临终生西偈（宋）延寿弥陀口口称，白毫念念想。持此不退心，决定生安养。西归轩（宋）萝月君言乐国是吾家，自笑飘零客路赊。一点归心悬落日，百年幻事寄空华。脐轮不鼓经帘卷，鼻观常清篆缕斜。正念相成无外物，小窗行树绿交加。怀西方（宋）北山西指西瞿更向西，向西西去有招提。华开菡萏光无夜，地 | 三摩地 2018-07-20 |
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一卷真经念了时，无边功德不思议。天龙八部皆回向，大地含灵得路归。一切众生无杀业，十方何处起刀砧。家家户户皆修善，劝念弥陀报四恩。一藏灵文不覆藏，星辉月朗显堂堂。目前不昧亲提起，普请知音共赞扬。一句弥陀开化门，岂拘城市与乡村。直饶邪见人闻得，也落音声入耳根。一句弥陀多善根，蜎飞蠕动也沾恩。三途地狱才闻得，舍苦皆归解脱门。怀净土（明）楚石赞佛言词贵直陈 | 三摩地 2018-07-20 |
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行门省略，功德甚深。自古名贤，尽依念佛。慧持、慧远，寿终宝盖迎将；道绰、道珍，命尽云仙引去。或男或女，现祥瑞者，一一难陈；若僧若尼，感慈光者，重重无尽。传记具明，不劳广录。今《念佛镜》者，照明念佛之人，永断疑惑者也。依之奉行，必出苦轮。较量辨疑者，义在下文，总有一十一门，览者详焉。一劝进念佛门、二自力他力门、三念佛得益门、四已得往生门、五校量功德门 | 三摩地 2018-07-20 |
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大明朝云栖寺莲池大师《竹窗二笔》曰：道镜、善道二师作《念佛镜》，以念佛与种种法门对举，皆断之曰：欲比念佛功德，百千万亿分不能及一。可谓笃信明辨，大有功于净土矣！独其对禅宗一章，谓观心者、观无生者，亦比念佛功德，百千万亿分不能及一。学人疑焉。予以为正《四料简》所谓“有禅无净土”者是也。但执观心，不信有极乐净土。但执无生，不信有净土往生。则未 | 三摩地 2018-07-20 |
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其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国。便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故阿难，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德。当发无上菩提之心， | 三摩地 2018-07-20 |
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故天亲菩萨“净土五念门”，以礼拜、赞叹、作愿、观察四种，为成就入功德门；回向一切烦恼众生，拔世间苦，为成就出功德门。菩萨修五念门，速得阿耨菩提。难曰：《净名经》“观众生如梦所见，已寤则无”等。发愿利生，将无眼见空华耶？答：《智度论》引佛云：“无佛者，破著佛想，不言取无佛相。当知无众生者，破众生想，不言取无众生相。”故《 | 三摩地 2018-07-20 |
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”又云：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”又云：“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”极乐依正《阿弥陀经》云：“尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿 | 三摩地 2018-07-20 |