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又于人事善利、群众公益，一切功德，悉应尽力集积，以为生西资粮，何可云抛弃耶！问：前云修净业者不应排斥教理、抛弃世缘，未审出何经论？答：经论广明，未能具陈，今略举之。《观无量寿佛经》云：“欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为 | 三摩地 2018-07-20 |
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释迦牟尼佛在王舍城，及舍卫国，于大众之中，说无量寿佛庄严功德。即以佛名号为经体。后圣者婆薮槃头菩萨，服膺如来大悲之教，傍经作《愿生偈》，复造长行重释。梵言“优婆提舍”，此间无正名相译。若举一隅，可名为“论”。所以无正名译者，以此间本无佛故。如此间书，就孔子而称“经”；余人制作，皆名为“子”；国史、国纪之徒，各 | 三摩地 2018-07-20 |
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此三种止，从如来如实功德生。是故言：“欲如实修行奢摩他故。”【云何观察？智慧观察。正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。】译“毗婆舍那”曰“观”。但泛言“观”，义亦未满。何以言之？如观身无常、苦、空、无我、九相等，皆名为观。亦如上“木”名，不得椿、柘也。“毗婆舍那”云“观”者，亦有二义 | 三摩地 2018-07-20 |
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彼诸佛等各各称叹阿弥陀佛无量功德。南西北方四维上下诸佛称赞亦复如是。何以故？他方佛国所有众生。闻无量寿如来名号。乃至能发一念净信欢喜爱乐。所有善根回向愿生无量寿国者。随愿皆生得不退转。乃至无上正等菩提。除五无间诽毁正法及谤圣者。阿难。若有众生。于他佛刹发菩提心。专念无量寿佛。及恒种殖众多善根。发心回向愿生彼国。是人临命终时。无量寿佛与比丘众。前后围 | admin 2018-07-20 |
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也就是在世间广行菩萨道，多多培植福德功德，行十善法，杜绝诸恶法；所以此生就会顺顺利利，少灾少祸，所求多满。往生前呢，无病无痛，甚至气力精神一如往常，就如同吃饱了躺下休息，再睁开眼睛，已经往生天上，继续去享福了！看完这个故事，大家会不会希望自己也要像佛说的这样子呢？那就要在一生当中不断的修行，累积功德、福德，就可以直接无所障碍的往生到我们下一个该去的 | admin 2018-07-20 |
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所以我们可以说，如果我们为亡灵来念佛、诵经来造福，功德回向等等的法事，确实是能够福资亡灵，甚至能够请到诸佛菩萨来接引往生净土；但是如果一位有情，他在生前都没有办法因为听经、闻法、思惟、理解而得到解脱，却认为只要透过祈祷的力量，就可以使得中阴众生能够思惟分辨，而理解亲友们为他们所念诵经教的法义，并且因此而获得解脱。像这样的说法，可以说是非常不实际的想 | admin 2018-07-20 |
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甚至于为度有缘之众生，有时无中生有，忽然出生舍利子，使人生起信心，进而修学佛法；但这不是舍利子本身的功德，而是佛威神力所变现。尚未见道的凡夫，只要世间五欲的烦恼很少，有时也能烧出舍利子，不一定要断我见以上的圣者才能烧出舍利子；所以有些八哥鸟类，被教导念佛数年以后，死后也烧出舍利子；有的人五欲烦恼很少，虽然没有学佛，死后也烧出舍利子，外道修行者，如果 | 三摩地 2018-07-20 |
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何况大部分的亡者，实际上他的眷属都跟他非常地要好，都很难过；但只是难过并没有办法令亡者来利益，所以应当来遵照《地藏菩萨本愿经》所说的，这四十九天之内尽量能够茹素，尽量能够来供养、布施，尽量来读《地藏菩萨本愿经》，来念佛菩萨的圣号；用这样的功德以及善因缘来回向，然后让亡者能够得到七分之一的利益，这样亡者就可以离开这样的恶道。所以这个法既然几乎是人间作 | 三摩地 2018-07-20 |
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问：临终助念真的有用吗？答：助念者对于临终者的帮助真实有用，不是只有帮助往生者提起佛念而已，还有忆佛念佛及助念清净共业功德的回向与摄受，因此不同证量的助念者，其助念功德对往生极乐者的帮助亦有差异。虽然临终助念时也需要往生者的配合念佛，乃至下品下生者之十念称佛名号，虽然已非念佛，仍需要往生者自己信愿之成就，加上善知识开示方能致之。但是莲友助念时，以至 | 三摩地 2018-07-20 |
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甚至于为度有缘之众生，有时无中生有，忽然出生舍利子，使人生起信心，进而修学佛法；但这不是舍利子本身的功德，而是佛的威神力所变现。尚未见道的凡夫，只要世间五欲的烦恼很少，有时也能烧出舍利子，不一定要断我见以上的圣者才能烧出舍利子；所以有些八哥鸟类，被教导念佛数年以后，死后也烧出舍利子；有的人五欲烦恼很少，虽然没有学佛，死后也烧出舍利子；外道修行者，如 | 三摩地 2018-07-20 |
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西方极乐世界则是清净世界,黄金铺地,种种宝树、珍禽和鸣;又有七宝池,由七宝所成,内有八功德水,可以消除一切烦忧。在极乐世界不须辛苦工作,若要饮食,应念即至、随意受用;衣食住行都可随意,不须辛劳。极乐世界所住的人,都是菩萨,没有恶人;生到极乐世界的人,由于阿弥陀佛的加持,都可以获得五种神通,而且寿命无量无尽,永不死亡;并且可以听闻佛法而成为菩萨,解脱生老病死等种种痛苦, | 三摩地 2018-07-20 |
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如果有疾菩萨即将舍报，不要跟他说：你来共修的时候都跟人家吵架，你要倒楣啦！不要讲他的恶事，光说他好的一面就行了；要教他忆念此世是如何努力护持正法的，要说明那个功德有多大。应当这样劝他忆所修福，重新受生去未来世时才会有净命。如果先去受恶报，那就已经报定了，没机会转变；如果先去受善报，恶业种子可以利用受善报的后世赶快去行善加以转变：每一世都专门向那些对 | 三摩地 2018-07-20 |
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只是因为呢弥陀世尊的大愿力加持力大，在还没有花开见佛之前，往生者住在莲苞里面，他不会与众生互动；而透过了佛的八功德水，透过了佛说法的妙音，使得在莲苞里面的往生者，他能够在闻法熏习之下，让恶业的种子渐渐地转换，这就叫作种子熏习，把恶种子转成善种子。只不过这样的方式，他不容易让往昔所造的恶业这些种子广泛地现行；所以这就是为什么在极乐世界要成佛，必须要耗 | 三摩地 2018-07-20 |
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经典里面是这样写的：“若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩萨，如观世音等一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人；四、一切恶鬼，若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷杻、横死、枉死悉皆不受；六、先 | 三摩地 2018-07-20 |
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第十九大愿说：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围遶，现其人前者，不取正觉。这是说凡发愿欲生极乐者，临终弥陀世尊与诸圣众，必定前来接引行者往生。所以说只要我们能至诚念佛名号发愿往生，并且修诸功德回向，皆是万修万人去，弥陀世尊会依其大愿，救护苦难的众生，绝对不会辜负我们。问题四，往生极乐世界以后，是否大 | 三摩地 2018-07-20 |
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经典里面是这样写的：“若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护；二、常得二十五大菩萨，如观世音等一切菩萨常随守护；三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人；四、一切恶鬼，若夜叉、罗刹皆不能害，一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害；五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、枷杻、横死、枉死悉皆不受；六、先 | 三摩地 2018-07-20 |
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)如果万一来不及施打全身的剂量就死亡而进行器官移植的话，正光还是会赞叹你(你》舍内财的菩萨行，不过话说回来：请您切记，那时千万不要因为剧痛而生起瞋恨心，要忍受剧痛及保持正念，以保住你的功德而受来世大福报。三者，如果你(你)本身未断我见又没有四禅八定的功夫，也不知道该怎么办是好，又无法保证死前会被施打针，建议你(你)还是打消此念头，以免因无知而生瞋，死后下 | 三摩地 2018-07-20 |
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八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃颇梨合成。上有楼阁。亦以金银琉璃颇梨车璖赤珠马瑙而严饰之。池中莲花大如车轮。青色青光。黄光。赤色赤光。白色白光微妙香洁。舍利弗。极乐国土成就如是功德庄严。又舍利弗。彼佛国土常作天乐。黄金为地。昼夜六时天雨曼陀罗华。其国众生常以清旦各以衣裓盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时还到本国。饭食经行。舍 | 三摩地 2018-07-20 |
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（一遍）◎往生咒三遍南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃(三)恭请主法和尚开示南无大愿地藏王菩萨！萧平实，於此祈请大愿地藏王菩萨施加慈恩，帮助四川省各地大地震罹难有情，普能得生极乐净土；此外，并对如斯共业而亡之一切有情而作开示：所谓往生极乐净土者，总有三品，细分九辈；汝 | 三摩地 2018-07-20 |
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居士多劫善根功德，临终亲属诸方佛友念佛相送。真如意根舍身舍报转入中阴，此时复现见闻觉知于其中阴。敬请忆佛念佛功德求生佛国，即见西方极乐世界阿弥陀佛。自见其身乘紫金台上品往生，随从佛后如弹指顷即生极乐。见佛闻法亲证无生了脱生死，发受生愿大菩萨愿不取涅盘。修正初地无生法忍进至十地，回入娑婆广度有情共证正觉。兹以殊胜功德回向 。。居士愿生西方安乐国金 | 三摩地 2018-07-20 |