| 帖子标题 | 作者 | |
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无大功德。不得广布。居士妇。云何名为尼揵斋耶。若有出家学尼揵者。彼劝人曰。汝于东方过百由延外有众生者。拥护彼故。弃舍刀杖。如是南方．西方．北方过百由延外有众生者。拥护彼故。弃舍刀杖。是为彼劝进人。或有想护众生。或无想不护众生。汝当十五日说从解脱时。脱衣裸形。东向住立。作如是说。我无父母。非父母有。我无妻子。非妻子有。我无奴婢。非奴婢生。居士妇。彼欲 | 三摩地 2018-07-22 |
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根本不净时，八关戒斋功德就很微小，所以根本清净很重要。2、受已清净：心受持戒斋了就是受已；受已，行为也要清净，行为如果清净就叫作受已清净；不能只有根本清净——发心清净；若是身口没有持好，就是受已不净。所以持八关戒斋那一天都不要看电视、听音乐、跳舞、欣赏，五戒也受持清净，那一天之中也不要戴手炼、项链、擦口红、画眉，要很朴素。如果有人以前瘦时 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说八种长养功德经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译归命一切佛。惟愿一切佛菩萨众摄受于我。即说伽陀颂曰我今归命胜菩提最上清净佛法众我发广大菩提心自他利益皆成就忏除一切不善业随喜无边众福蕴先当不食一日中后修八众长养法当知八种长养法者。所谓八戒。应于阿阇梨前二三重复。说是伽陀已。次复当称己之名字。我名某甲。惟愿阿阇梨。摄受于我。 | 三摩地 2018-07-22 |
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八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。七、来世贵尊若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。（《佛说普达王经》云：先王在世时，有持盖小儿，随先王斋戒一日奉行，清净守意。其后过世，魂神还 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个初信位要具有的信心，就是前面所谈的，我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上胜妙的功德；而且，佛菩萨都会无时无刻地护念着我们，指引我们依循着正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛陀。并且 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个初信位要具有的信心，就是前面所谈的，我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上胜妙的功德；而且，佛菩萨都会无时无刻地护念着我们，指引我们依循着正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛陀。并且 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊在《大乘理趣六波罗蜜多经》中有开示说，僧宝也有三个层次：第一种是第一义僧，指的还是一切有情的如来藏，如来藏祂无形无色，不可睹见，不可捉持，不可破坏，也无能烧害，不可思议，唯证乃知；祂才是一切众生最好的福田，祂从来无受无取，具有无量诸功德法，常不变易，所以名为第一义僧。第二种僧宝，指的是已经实际证果的圣僧，包括所谓初果须陀洹，乃至四果阿罗汉、辟支 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二法宝，则是所谓三十七菩提分法等，戒定慧诸妙功德。因为修学这些法，就可以证得第一法宝清净法身，所以才被称为第二法宝。第三法宝才是指诸佛菩萨所开示的经律论等。世尊又说，一切众生应当要归依如来藏，真如无为的第一法宝，因为如来藏真如无为，是一切法当中最尊、最胜的，没有其他法能够超越祂。由世尊在这部经中的说明我们可以知道，第一义谛的究竟法宝指的还是有情众 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说我们如果能够正确的归依三宝，能够信受有清净的戒法在佛法之中，那么我们光是依于这个三归依戒，能够成就这个四不坏信的这种功德，我们就可以一直在人天保得人身、保得天身，可以一直而不沦堕在三恶道中，这就是佛法中三归依戒它的殊胜之处。我们知道了三归依的殊胜，希望大家能够信受。阿弥陀佛！------《三乘菩提之念佛法门》第10集<受持三归之行（二）>正礼老师 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说我们如果能够正确的归依三宝，能够信受有清净的戒法在佛法之中，那么我们光是依于这个三归依戒，能够成就这个四不坏信的这种功德，我们就可以一直在人天保得人身、保得天身，可以一直而不沦堕在三恶道中，这就是佛法中三归依戒它的殊胜之处。我们知道了三归依的殊胜，希望大家能够信受。阿弥陀佛！------《三乘菩提之念佛法门》第10集<受持三归之行（二）>正礼老师 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么我们这么说呢？因为如果从小乘法的见道来说，初果圣者就一定是断我见、断三缚结者，把色受想行识等五蕴都否定了，难道还会执着男相还是女相吗？如果依大乘法来说，在明心之时找到实相心如来藏，无形无相而能生诸功德，此时现观这个实相心，完全没有任何世间相存在，又如何会有男相女相之差别呢？一般来说，在世间法中，女众往往是受歧视的，所以自古以来都说男主外、女主 | 三摩地 2018-07-22 |
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其中对于戒律的精神与持戒的要领，导师在理上、在事上都有非常详细的开示，更有细说布施的功德与得福的因果原理，甚至有开示三乘菩提与第一义谛的胜妙义理，欢迎您向出版社请阅。对于受戒、持戒的问题，我们是鼓励学佛人能够受戒、学戒、持戒，因为受戒、持戒乃是菩萨六度波罗蜜中一个非常重要的部分，也是三无漏学中的重要一分。佛弟子若有受戒的机会，应当要把握去受，早受戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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坏僧诸事及业，一般佛子唯知其大而显者，犹不免犯之，何况深细之事及其因缘果报？譬如以诸外道见，置于佛法中，用以误导未悟之僧众，亦名坏僧；又如某居士（今○禅法师）以月溪法师之外道法，于数年前诱引我会中数位同修弃本真心，改信月溪法师之外道见，复返常见外道法中，此亦名为坏僧；使菩萨僧因此顿失大乘见地及功德正受故，令其退回凡夫种性外道常见中故。以坏僧之事及业 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个三宝有一个偈，它是这么说的：“十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。”也就是说十方有诸佛，虽然我们的教主是释迦牟尼佛，可是在我们这个娑婆的三千大千世界之外，事实上还有无量的诸佛世界，这个无量诸佛跟释迦牟尼佛一样，祂的功德都难以思议的。所以我们可以知道释迦牟尼佛虽然在这个五浊恶世示现，可是祂一样传授我们成佛之道，其他的诸佛祂有 | 三摩地 2018-07-22 |
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4、皈依三宝的功德利益有哪些？答：可以说在人生中，所得一切利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》中说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得功德的百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功德，能够在十方世界来去自在，无有障碍，任运度化无量众生，永无尽期；而且具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等十种称号。佛地的报身，则是为了成熟地上菩萨而出现的他受用身，报身常住不变，诸根相好，智慧光明，周遍法界，经常在色究竟天为诸地菩萨说 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个三宝有一个偈，它是这么说的：十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。也就是说十方有诸佛，虽然我们的教主是释迦牟尼佛，可是在我们这个娑婆的三千大千世界之外，事实上还有无量的诸佛世界，这个无量诸佛跟释迦牟尼佛一样，祂的功德都难以思议的。所以我们可以知道释迦牟尼佛虽然在这个五浊恶世示现，可是祂一样传授我们成佛之道，其他的诸佛祂有广大的智慧跟愿 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这样的出家菩萨与出家的师徒，如法的自利与利他，必定能够使三宝在人间兴盛久远不绝，并增长大众对三宝的信根，而让大众对三宝的清净功德，更加的尊重恭敬，而乐于承事供养与亲近熏习佛法。因为出家的菩萨教导出家，这个八种智慧的内容，前面我们解说过以后就知道说，出家本身就有住持三宝这样的一个相貌，因为大众都是对于出家者，好像看到如来一样的恭敬。因为出家者穿着 | 三摩地 2018-07-22 |
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1依经总说皈依三宝的功德，其殊胜广大难可校量。《希有校量功德经》中，阿难请问世尊：若善男子善女人，皈依佛、皈依法、皈依僧，得几所功德？尔时世尊告阿难言：此阎浮提纵广七千由旬，形如车箱，南陕北广，假使善男子善女人，满一百年，持于世间一切所有娱乐之具，尽给施与，复以四事具足供养，恭敬礼拜；乃至灭度之后，收其捨利起七宝塔，一一塔庙，皆以香花酥油灯烛，作倡 | 三摩地 2018-07-22 |
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1总说学佛的人，在皈依三宝之后，应随时以清净信心，忆念三宝的功德，随已力能以其或少或多的诸供养具而为供养。这是培养自己福德的事，也是自己依正二报的庄严因行，所以应该欢喜虔诚地时时无间于三宝前随力勤修供养。《瑜伽师地论》四十四卷《戒品》中说，于日日中，应于三宝前，以其或少或多诸供养具而为供养。若未广设供养，最低限度亦应做到下至以身一拜礼敬，下至以语一 | 三摩地 2018-07-22 |