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这是由于父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯对我们有恩的人，就会沦落到地狱里去。除了五逆之外，还有十恶；如果触犯了严重的十恶（杀生，窃盗，邪淫，妄语，恶口，两舌，绮语，贪心，嗔恨，愚痴），也会堕到地狱。因为如来藏会依于这样的恶业，成就众生不由自主的掉到地狱里。譬如：有人非常暴烈，相应的就是火，会下堕到猛火地狱！有人非常冷酷，就会跟 | 三摩地 2018-07-22 |
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都提子就说：世尊！这样子我懂了；善士啊！我懂了；世尊！今天我在世尊的面前，我誓愿归依于佛、归依于法、归依于僧团比丘众；唯愿世尊能够接受我为在家的优婆塞，从今天开始到此生结束，世尊！我都要作您的优婆塞，能够让我的家，长夜得到利益、得到饶益、安隐快乐。佛说：善哉！善哉！就应该像这样子啊！都提子以及无量众生听到佛陀所说，都欢喜奉行。好，那么同样的道理，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛世，有一个人来到僧团，表示想要出家；舍利弗知道这个人意图以后，运起了神通，观察此人八万大劫以来未种丝毫善根，所以跟这个人说：你过去八万大劫未种任何善根，今世不可能有所实证。所以舍利弗不度他入僧团出家。这个人不得已只好回家，一边哭一边走。就在回家的路上遇到佛，佛问清楚原由之后，佛陀佛也运起了神通，观察这个人超过八万大劫以前的因缘，发现他有得道的因 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯、触犯对我们有恩的人，就会沦落一地狱里面。除了这个之外，还有十恶；如果违犯了严重的十恶，也会沦落到地狱里面。因为如来藏就会依于这个业，帮众生出生到那个地方去，让众生不由自主的就掉到地狱里面去。譬如如果造作这个恶业，心非常的暴烈，相应的是火，就会下堕勐火的地狱！如果他是很冷酷的，就会跟寒冰地狱 | 三摩地 2018-07-22 |
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②比丘僧团。（以下五种是对单个补特伽罗而言。）③灭定：不论是世间或出世间的灭定，当安住灭定之时，烦恼寂灭，相续中非常清净，出灭定时，补特伽罗就好似从涅槃中来一样。④无诤：入无诤定时，对无量众生都不生烦恼。⑤慈：入慈定时，对无量众生都生起不共殊胜的饶益心，相续中缘无量众生而不舍离。修无诤定与慈定，相续中缘无量众生，明显积累了不共殊胜的功德，所以出定之 | 三摩地 2018-07-22 |
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五逆中的破僧罪，通常说破和合僧就是意图使僧团，而在四人以上的僧团中拨弄口舌、挑拨是非，使得以修解脱道同见同行同学的声闻僧团，或者是以修佛菩提道但于佛菩提皆未实证的凡夫菩萨僧团，或者已证悟佛菩提所依万法实相如来藏的胜义菩萨僧团，原本和合如一的僧团却因受到言语挑拨，导致某些习气未尽的僧团中的人被挑拨离间，因此产生误会，心有嫌隙、有隔阂，渐渐演变成两个派 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯、触犯对我们有恩的人，就会沦落一地狱里面。除了这个之外，还有十恶；如果违犯了严重的十恶，也会沦落到地狱里面。因为如来藏就会依于这个业，帮众生出生到那个地方去，让众生不由自主的就掉到地狱里面去。譬如如果造作这个恶业，心非常的暴烈，相应的是火，就会下堕勐火的地狱！如果他是很冷酷的，就会跟寒冰地狱 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此僧团中调查事情，应当「如实说」而非隐覆片段说，如实才是维护僧团和合的重点。为护僧制，乡愿不说亦是有犯之嫌疑。【若诸菩萨为欲贪求利养、恭敬，自赞毁他，是名第一他胜处法。】——《瑜伽师地论》卷40〈10戒品〉【菩萨为贪利故，自叹己德毁呰他人，是名第一波罗夷处法。】——《菩萨地持经》卷5〈10戒品〉8、故悭（自悭、教悭）「若佛子自悭、教人 | 三摩地 2018-07-22 |
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僧团刚开始建立的时候，众人问佛：应制何戒？佛就回答说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这是七佛的通偈。另外《四分律》卷9有提到：最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。也就是说，僧团刚建立的时候，是没有制戒的。在《毘尼心》卷1里面也有记载：【如来成道十二年中，为诸利根略制戒律。十二年后终至涅槃，为诸钝根多行毁犯，随缺补过广制戒律，譬如纳衣有孔方补。 | 三摩地 2018-07-22 |
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从上面佛典故事告诉大众，鬼子母在迦叶佛时，作了很大的功德，可是不持戒的关系，因而堕入饿鬼道成为鬼子母，以吃世人的儿子来维生，后来为世尊所度化不再吃人，并且由世尊敕使僧团，每日用斋时先施食给饿鬼，后来鬼子母成为佛教的护法神之一。由此可知，持戒有很大的功德，它可以让人来世保有生而为人的资格，得以修学二乘菩提，乃至修学佛菩提。因此身为佛弟子，如果想要保住 | 三摩地 2018-07-22 |
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出佛身血当然更重了，因为诸佛是人天应供的阿罗汉的师父，功德巍巍，怎能伤害？破和合僧是把一个本来和合的僧团加以挑拨，就造成，这也是无间地狱罪；在凡夫僧团中破和合僧就已经是地狱罪了，如果是胜义僧团，罪就更重。除了这五种罪以外，其余的一切罪，由于持八关戒斋而具足六种清净的缘故，都可以全部消灭。八关戒斋不可以一时之中二人并受，譬如你去受八关戒斋，一定是为你 | 三摩地 2018-07-22 |
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初创僧团悉以此偈为戒。后因僧众渐多，良莠不齐，多有不如法者，乃因事渐制，遂有取相戒法渐制渐广；然于初期未尝取相制戒。次如定共戒：以诸佛子修定有成者，依其定境修证，分别能伏欲界贪、色界瞋、无色界痴，故依定之有漏功德不违佛戒，不依佛所制定戒相而持。三如道共戒：三乘以见道修道故，依见修道无漏功德受用，自然不犯佛戒，不取佛戒。是名三种非取相戒。亦依有情根性 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三种疑就是对圣众疑，这样也不能解脱；也就是，他对于同行的僧团这些和合众们，他对他们会有怀疑、会有犹豫、会有不信任，所以没有办法和僧团的人相处得很好。第四种就是他犯了禁戒，他不会悔过；然后不但不会悔过，人家劝他，他也觉得说：我这样真的是有错吗？无法听信人家的劝导。第五种就是他的心没有办法安住在清净梵行的修学，所以当佛陀称赞说：我们应该要对衣服、饮食 | 三摩地 2018-07-22 |
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那，来到这里传戒，我想不是短期的事情可以做得到的，因为我们同修会的戒师只有一位，就是我们的导师，我们同修会的主法和尚也只有一位，那是我们的导师，我们是他的助手，能做的事情有一个他授权的权限存在，所以我来证明菩萨戒？不行！那这样来说我是僧团了，按照菩萨戒这是不可以的，但是大家可以做一件事情，就是你们在还没有机会到台北去亲自受戒的时候，大家有共同一起读 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使心中完全平等，在僧团之中，布施给一位看来似乎是极恶的比丘，一样可以获得无量的福德果报。’”“似像极恶比丘”，是说有一位比丘说话粗鲁、贪财无厌，叫作似像极恶比丘。为什么供养这样的似像极恶比丘，仍然可以获得无量的福德果报？因为这种比丘虽然戒律守持的不怎么好，看来似乎是僧中的恶人，他这个人虽然无戒可是却能多闻，多闻之后虽然不修善法 | 三摩地 2018-07-22 |
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声闻戒者，谓舍家出家之后落发圆顶，领受比丘戒或比丘尼戒，为欲速证解脱果而出三界者，出家为僧所受之戒；乃为僧团中共住之持身及修道规范，所修者为解脱道。菩萨戒者，谓在家或出家修习佛菩提道者，为求三大阿僧祇劫以后得成佛菩提果，究竟成佛，是故受持菩萨戒，一受永受，尽未来际。声闻戒唯受一世，戒体不至后世；若到后世时，必须重受方能重获戒体；菩萨戒则是有受无舍， | 三摩地 2018-07-22 |
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至佛陀时代，尼干子等外道亦沿用此风，集会一处而持断食等四戒；由是，佛陀亦允于僧团中采用此一行事，此乃僧团布萨之由来。准此可知，‘斋’之本意原为清净之谓，后渐转指不过中食（过午不食）之法；能持守此法者，称为持斋；持斋期间所食之物，或时所供养之食，称为斋食。此外，以食物供养僧侣亦称为斋；此类之则称斋会。于原始佛教、部派佛教时代，斋食乃特指午前 | 三摩地 2018-07-22 |
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八关斋戒又称为八关戒斋，是指在家的优婆塞、优婆夷二众，于六斋日一日一夜暂时离开家庭去到出家僧团中居住，以学习出家人的生活；在这一日一夜中必须严守八种禁戒，就是：第一、不杀生；第二、不偷盗；第三、不淫。因为是学习出家生活，当然就连夫妻间的正淫也不可以；第四、不妄语；第五、不饮酒；第六、不涂饰香鬘及歌舞观听，就是不涂脂抹粉、插花、戴珠宝，不看不听歌舞， | 三摩地 2018-07-22 |
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出佛身血当然更重了，因为诸佛是人天应供的阿罗汉的师父，功德巍巍，怎能伤害？破和合僧是把一个本来和合的僧团加以挑拨，就造成，这也是无间地狱罪；在凡夫僧团中破和合僧就已经是地狱罪了，如果是胜义僧团，罪就更重。除了这五种罪以外，其余的一切罪，由于持八关戒斋而具足六种清净的缘故，都可以全部消灭。二、在五浊恶世受八关戒斋极为殊胜弥勒出时百年受斋，不如我世一日 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是我们要知道，归依僧并不是归依于一个人，因为僧的意思本来就是众的意思，表示说它是僧团，是指十方三世的大乘菩萨僧团，这就是僧的意思。所以我们归依在任何一个道场，不管是道场或是表相的佛法道场，事实上我们所谓的归依都不是归依于任何一个人，而是归依于十方三世一切诸佛所建立的佛法的这个道理，归依于一切诸佛的领导，这个才是我们归依的意思。只是因为诸佛为了要度 | 三摩地 2018-07-22 |