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| 乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛教史中非常有名，曾经多次的现身护持佛法，甚至在道教之中据说他就是一般人所称的“三太子”，其实祂是佛教的护法神之一，也 | admin 2024-09-20 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| 但是当时被非佛之密教混进佛教里，使得“佛教”僧团弄穷天下、民困于佛；如此光怪，难怪杜牧会感慨，而致有起“恶佛”之心思，赞成朝廷给予节制。以是因缘，当时武宗李炎不灭“佛教”也难。此种身示佛教僧侣，所行其实坏佛之恶行，无非天魔使者。诚如明朝时代莲池大师（公元一五三二～一六一二）所说：“人初出家，虽志有大小，莫不具一段 | admin 2024-06-15 |
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| 但是胜义僧团不可以这样，所以我得要好好教导、好好把关，这是我的责任。今天讲的这么多话，其中蕴涵的法义我希望对诸位有帮助。假使诸位能够听得进，不起烦恼，付诸于实行，那么到月光菩萨示现在人间的时候，成为阿罗汉并不是难事;主要还在有没有阳奉阴违，如实履践的人一定可以达成。不要到将来龙华三会才证阿罗汉果，如果现在就能渐伏除性障，而且次法、定力有好好修，那么 | admin 2024-05-24 |
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| 如此，纵使学人许多性障并未完全消除，但只要大众都努力自我调伏，僧团和敬[11]，就有机会令正法从末法一万年再延续一二千年。 ——正觉电子报第174期新版早晚课仪轨——并略述天魔波旬（一）郭正益、张育如 注释：[6]波旬在释迦牟尼佛住世时发菩提心，但很微少、不定；待堕阿鼻大地狱受大苦，方忆佛 | admin 2023-04-19 |
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| 再从与此界众生因缘的面向来看：佛世时，文殊师利菩萨、观世音菩萨协助处理菩萨僧团事务（弥勒菩萨则协助处理现出家相的佛弟子之事务），文殊菩萨又是释迦如来的法王子，地位极为殊特。又，两位大菩萨的道场都在南阎浮提，且与中国人都有很深厚的因缘：文殊师利菩萨的道场在中国清凉山（今天山西的五台山）；观世音菩萨道场亦在此南阎浮提洲的南印度补陀落伽山（Potalaka | admin 2022-06-23 |
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| 因此不改一贯道创教以来的盗法本质，明目张胆地公然前来盗法；希望在正觉同修会共修而实证如来藏心后，将此诸佛秘藏带回一贯道而弘扬一贯道教旨，不愿认同于己有恩之菩萨僧团与佛教。如此盗法心态，严重障碍有心实证般若智慧的一贯道亲，以及其他宗教团体学人想要正修佛法者的道业。因此，为救护这些道亲与学人，能够除去盗法心态，安住于正法中而实证本地风光，故撰写此文。问 | admin 2021-05-14 |
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| 若执事者有私心，于正法僧团中必无可至于末法九千年；违戒者自有因果，法界中无有侥幸琅琊阁对正觉教团中有些证悟菩萨的行事作风深表不满，在此略加说明：菩萨最初证悟时通常唯断见惑，并非断尽烦恼障的现行，思惑仍存，遑论习气；证悟者尚且不必然有二果薄贪瞋痴的功德，须悟后转依真心于历缘对境中次第修除思惑乃得，如是正理世尊于《首楞严经》已开示分明：“理则顿悟 | admin 2021-01-02 |
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| 平实导师本在家出家—示现白衣的真出家人（九）释惟护说：“正觉同修会”提的口号是复兴中国佛教！如果是真正的菩萨再来，就应该对当前腐败的出家僧团进行改革。萧导师你带头出家，动员你领导的“明心圣人”出家，对腐败的出家僧团进行彻底改革，吐故纳新，充实新鲜血液。这样一来不就把释迦牟尼佛，掉眼泪的忧悲一下子解决了？[释惟护，《我的菩提路 | admin 2021-01-02 |
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| 正觉同修会每年4月与10月免费开设新班，欢迎您加入大乘菩萨僧团，各班亲教师都会详细解说大乘戒的精神与内涵。每年3月也会举办传菩萨戒大典，由平实导师亲自传授《梵网经》上品菩萨戒，非常殊胜庄严。为了因应现代工商社会的生活型态，所以因地制宜，变通为每两个月举行布萨，让会内受戒学员忏悔诵戒，清净身口意三业，长养诸善法，欢迎您进入正统大乘门庭，同沾胜妙的大乘法益 | admin 2020-08-28 |
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| 乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛教史中非常有名，曾经多次的现身护持佛法，甚至在道教之中据说他就是一般人所称的三太子，其实祂是佛教的护法神之一，也是一位已经证得 | admin 2020-07-23 |
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| （注18）这都是琅琊阁写手破法的原因，而阁主纵容写手妄写及贴网流通，亦有大过，须负同责共业而不能免于诬谤正法僧团的因果。琅琊阁写手本已熏习甚多释印顺毁谤圣教的见解，这一直是他生命中的心魔而难可摆脱，还有潜伏在他身边伺机而动的五阴魔来扰而摇动他的心智，这即印证世尊所说“为诸邪魔所扇惑”。自行阅读《成唯识论》与《述记》的人，如果本身有诸疑根，见 | admin 2020-07-12 |
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| 知道了这个概念以后，接下来我们来了解：这个戒是如何去形成的？僧团刚开始建立的时候，众人问佛：应制何戒？佛就回答说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这是七佛的通偈。另外《四分律》卷9有提到：【最初未制戒，痴狂、心乱、痛恼所缠。】也就是说僧团刚建立的时候，是没有制戒的。在《毘尼心》卷1里面也有记载：【如来成道十二年中，为诸利根略制戒律。十二年后终 | admin 2020-07-06 |
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| 不过，若是在声闻法的结集里面，通常不会记录到在家人；如果证阿罗汉，就会成为声闻经中所记录的对象，因为声闻僧团是以出家众为主。这里记载的是一万二千人，因为包括在家的阿罗汉。那四阿含诸经中记载的在家人成为阿罗汉，数目记载得很少，只有二、三件而已。这些人是“诸漏已尽，无复烦恼”，表示这些阿罗汉们大多数是菩萨位的阿罗汉。又说他们是“大比丘众& | admin 2020-06-20 |
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| 由于刚开始的僧团，所有的弟子们都是打赤脚，跟佛陀一样都打赤脚，所以闽南话说的“罗汉脚”，表示说他是没有鞋子穿的。后来延伸出来说的“罗汉脚”又是什么意思？有两个意思：第一是他身无长物，什么东西都没有，完全没有财产；第二表示他是个单身汉，所以我不说你们是阿罗汉。但是将来还是要取证阿罗汉果，然后回小向大，起惑润生，永远行菩萨道，这是题 | admin 2020-06-20 |
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| 若是在僧团或修行团体中，依据正当合法的程序所为的调查中，据实陈述在家、出家菩萨所犯的过失，并不构成犯戒。例如诵戒之前有人覆藏己过而仍参加诵戒，知道内情的人，或曾耳闻的人，都应该当众举述某人所犯的过失，或当众询问某人是否真有所闻的彼项过失。所以在正当、合法的程序中所作的调查时，应当举述某人所犯的过失；这与说四众过的情形是不同的，不可混淆。又例如有人以 | admin 2020-06-16 |
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| 据此而过滤了那些说佛法『是常、是断、是非想、是非非想、是世间涅槃……』之外道假名沙门，并予以逐出僧团。之后，以目揵连子帝须为上座，邀集通达三藏之一千比丘再重新诵出毘尼藏及法藏，犹如第一次结集与第二次结集，此是声闻三藏法教第三次结集。世尊涅槃后，以摩诃迦叶尊者、富楼那尊者、优婆离尊者及阿难尊者等为首而结集佛说之声闻三藏法教，当时五百结集之 | admin 2020-06-10 |
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公元2003年法难分裂胜义僧团，《灯影》钜著澄清质难令无疑 公元2003年，正觉同修会会中有不解《成唯识论》正义者，意欲成为正觉之领导人而不得遂，为亲教师会议所反对之后，执取“真如无为”来反对“第八阿赖耶识”心体常住，否定正觉同修会正法，企图分裂胜义僧团。如是者先诬蔑平实导师贪取会中钱财，无根无据之后，又诬指第八阿赖耶识心体是生灭法 | admin 2020-06-09 |
| ”初创僧团悉以此偈为戒。后因僧众渐多，良莠不齐，多有不如法者，乃因事渐制，遂有取相戒法渐制渐广；然于初期未尝取相制戒。次如定共戒：以诸佛子修定有成者，依其定境修证，分别能伏欲界贪、色界瞋、无色界痴，故依定之有漏功德不违佛戒，不依佛所制定戒相而持。三如道共戒：三乘弟子以见道修道故，依见修道无漏功德受用，自然不犯佛戒，不取佛戒。是名三种非取相戒。 | admin 2020-06-08 |
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| 而当一个僧团进行羯磨的时候，有人说：我们不满意你们作的羯磨，我们要另外自己羯磨。那么当他自己羯磨的时候，就是别羯磨、就是自行忏摩。别羯磨的人一定不可能参加原来僧团大众的诵戒，他们另外自己诵戒，自己几个人另外诵戒的结果，就是别羯磨，也就是别诵戒，那就造成了僧团分裂。所以破羯磨僧，这一个羯磨是指僧团羯磨时，他们自己一批人另外去作别羯磨，这些僧众就叫作破 | admin 2020-06-08 |