| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
初创僧团悉以此偈为戒。后因僧众渐多，良莠不齐，多有不如法者，乃因事渐制，遂有取相戒法渐制渐广；然于初期未尝取相制戒。次如定共戒：以诸佛子修定有成者，依其定境修证，分别能伏欲界贪、色界瞋、无色界痴，故依定之有漏功德不违佛戒，不依佛所制定戒相而持。三如道共戒：三乘以见道修道故，依见修道无漏功德受用，自然不犯佛戒，不取佛戒。是名三种非取相戒。亦依有情根性 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因此僧团中调查事情，应当「如实说」而非隐覆片段说，如实才是维护僧团和合的重点。为护僧制，乡愿不说亦是有犯之嫌疑。【若诸菩萨为欲贪求利养、恭敬，自赞毁他，是名第一他胜处法。】——《瑜伽师地论》卷40〈10戒品〉【菩萨为贪利故，自叹己德毁呰他人，是名第一波罗夷处法。】——《菩萨地持经》卷5〈10戒品〉8、故悭（自悭、教悭）「若佛子自悭、教人 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
那，来到这里传戒，我想不是短期的事情可以做得到的，因为我们同修会的戒师只有一位，就是我们的导师，我们同修会的主法和尚也只有一位，那是我们的导师，我们是他的助手，能做的事情有一个他授权的权限存在，所以我来证明菩萨戒？不行！那这样来说我是僧团了，按照菩萨戒这是不可以的，但是大家可以做一件事情，就是你们在还没有机会到台北去亲自受戒的时候，大家有共同一起读 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
若是在僧团或修行团体中，依据正当合法的程序所为的调查中，据实陈述在家、出家菩萨所犯的过失，并不构成犯戒。例如诵戒之前有人覆藏己过而仍参加诵戒，知道内情的人，或曾耳闻的人，都应该当众举述某人所犯的过失，或当众询问某人是否真有所闻的彼项过失。所以在正当、合法的程序中所作的调查时，应当举述某人所犯的过失；这与说四众过的情形是不同的，不可混淆。又例如有人以 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
后来有一天，因为当时的僧团中另有他缘，这些比丘们竟然没有追随顺从他出去受供；这位比丘一怒之下，竟口出恶言辱骂着：‘你们这些凶狠暴戾之徒，就像是毒龙一般不听驯化。’骂完这些话之后就转头出去。这位比丘正因为这个触恼众僧的恶业因缘，所以于后五百世中，生生都受生成为毒龙之身，而且心中常常含着嗔毒，常常触扰众生，众人皆不喜乐见到牠。而今虽得为人身了 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
我没有死掉的人，还能领导僧团吗？还能领导清净法众吗？当然不行！所以，以起烦恼因来布施，当然无法得到无上净果名日涅槃。不以能起烦恼的清净因来做清净施，就能获得无上净果，名日涅槃。而且佛在阿含中也说过佛法背俗：道之所乐，俗之所恶；俗之所珍，道之所贱。佛法与俗法是相背离的，因此不求世报，不以能起烦恼因施，这样的布施才能得到无上净果，名日涅槃。无我、无我所 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
由此可见，单以福德来衡量学佛的成绩，已然失当，何况是以部分的福德--良好的气质长相--来作为学佛得力与否的标准？再进一步思量，若外貌会反应出学佛的成绩，何以僧团中仪表甚为出众之难陀尊者，不是声闻十大弟子？何以僧众所着之法服─袈裟，其意为“坏色”？何以观身不净为四念处之入门？何以解脱道之观行，以色蕴为首要观破之对象？何以《金刚经》会说“凡 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
七日后以应化身人间，觅憍陈如五人，于鹿野苑说声闻法，建立僧团，此第二时第一教也。后说大乘般若空，以如来藏空性中道义而说蕴处界等一切法空、遣声闻教之执著我空法有，此第三时第二教也。由此能兴论主诤，故说唯识经典：如来藏经、楞伽经、无上依经、同性经、不增不减经、显识经、大般涅槃经……等如来藏系经典。则声闻缘觉法与大乘般若空性之争执化为乌有，融 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
也就是说，如果一个菩萨，他看到佛教界里面很多的众生被错误的知见所误导了，这个菩萨一定会奋发起来，以他所知道的正知正见来破斥邪说，来救护众生，让众生能够回归，能够在的熏陶之下，能够迈向解脱；乃至因为他这样子的慈悯心，可以让更多的众生能够成为菩萨，然后让菩萨的僧团能够兴盛，来利益更多的人。他的想法一定是这样子。而且，这个菩萨还会因为菩萨僧团的永续流传， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯、触犯对我们有恩的人，就会沦落到地狱里面。除了这个之外，还有十恶；如果违犯了严重的十恶，也会沦落到地狱里面。因为如来藏就会依于这个业，帮众生出生到那个地方去，让众生不由自主的就掉到地狱里面去。譬如如果造作这个恶业，心非常的暴烈，相应的是火，就会下堕猛火的地狱！如果他是很冷酷的，就会跟寒冰地狱 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
声闻人，他没有菩萨的种性，他即使进入了菩萨的僧团，菩萨的僧团里面是可以包容这样的声闻人；可是这样的声闻人，他要实证菩萨的初果，要能够进入七住位明心见道，那是非常的困难的。因为声闻人在菩萨僧团里面，很容易显发出他声闻的那种气息，也就是说他总是考虑到自己的道业而已；他不会考虑到：整个应该如何弘传？我应该如何来遵守菩萨僧团的种种的规定？所以说，一定是具有 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
轻慢他人就是无非是说，自己的证量非常的高，因此对于其他的人就不理不睬，所以他远离了菩萨的慈悲性；甚至有时候，对于真善知识，他根本不服他的教导；这样的人他甚至还会整个僧团。第二个，对于世间事方便来做种种的追求。为什么呢？有的人他忘不了他的世间法、他的营生事业，因此他希望获得钱财，希望获得许许多多的恭敬供养；甚至有人希望能够在美色种种获得—— | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这时候教团当中彼此互相埋怨：难道真的没有人，可以把毕陵叫来吗？难道真的要派出神通第一的目犍连长老，才能把毕陵给带来吗？此时佛陀来到僧团，佛听完了大众的禀告之后，只说了一句你过来！于是在一瞬间，毕陵就出现在佛的面前，毕陵尊者对佛禀白说：佛啊！我不骄慢，我也不会自大去轻蔑于人，只是当我才想要开口呼唤诸位长老和尚的时候，就自动冒出了贱民这个字。于是佛就对 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
即这个共修团体的本身，就是一个菩萨僧团，我们要很小心，切忌于已经悟道的同修之中搬弄是非。讲话要很小心，不然，可能一不小心就会成就自赞毁他、毁谤三宝及破和合僧的重大戒罪。所谓自赞毁他是说：在同样是见性、同样是开悟的人之中去分别、批评同修悟得不够深，他见性见得不真或他老早就退掉了；不可公开这样去讲。如果发觉有某一个人退失了，私下来跟我讲，我来加以补救帮 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因此我们说话要很小心，因为我们共修团体里面，有许多的菩萨僧，所以这个共修团体就是菩萨僧团。因此在这共修团体中，不管已悟未悟的人，说话都要很小心，要避免无意之中犯了过去的习气，而有两舌的现象。（原标题：“习气”知见集锦） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
破和合僧，做过没有？其实有些人是常常犯这个无间地狱罪的；譬如挑拨离问，本来道场中的法师们互相之间都很和气，但是有人去里面讲了几句话，让他们互相心有嫌隙，互相斗诤终于成二个僧团，后来就渐渐演变成两个派系，这就是破和合僧。在家人或出家人，在寺院中乱讲话而造成分派系的情形是常常发生的。出家了，如果有智慧，把话讲白了，不就没事了吗？但是往往没有智慧而跟着乱 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
破和合僧，做过没有？其实有些人是常常犯这个无间地狱罪的；譬如挑拨离问，本来道场中的法师们互相之间都很和气，但是有人去里面讲了几句话，让他们互相心有嫌隙，互相斗诤终于成二个僧团，后来就渐渐演变成两个派系，这就是破和合僧。在家人或出家人，在寺院中乱讲话而造成分派系的情形是常常发生的。出家了，如果有智慧，把话讲白了，不就没事了吗？但是往往没有智慧而跟着乱 | 三摩地 2018-07-23 |
| 但这不是比较持戒的高下，而是维持声闻僧团或菩萨僧团的清净，不在此限。〖“‘若优婆塞受持戒已，月月之中不能六日受持八戒、供养三宝，是优婆塞得失意罪；不起、堕落，不净、有作。若优婆塞受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞得失意罪；不起、堕落，不净、有作。若优婆塞受持戒已，受招提僧卧具床座，是优婆塞得失意罪；不起、堕落，不净、有作。若优 | admin 2018-07-23 |
|
|
|
佛就告诉阿难说：你就带着这位老太太，去找这个波阇波提，然后让她度她出家，进入比丘尼僧团。结果这位老太太果然出家不久之后，就证得了阿罗汉道，而且是比丘尼当中善解经义之第一人。教团当中诸位比丘大家就觉得很奇怪，然后就问佛说：世尊啊！这是什么缘故？为什么这样的一个老太太，是别人的奴婢，可是跟着你出家之后，很快就证得了阿罗汉？佛就解释了，说：过去在迦叶佛的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
通常佛教的僧团，最小能够接受七岁的小孩子出家，那叫作驱乌沙弥；意思是说年纪太小了，没有办法作什么事，只能够为僧团作一些简单的像赶赶乌鸦这样的一个小事。然后到了成年，通常是二十岁之后，可以受比丘戒、比丘尼戒；如果是女众的话，先要受式叉戒，确定这个女众没有怀孕，不会败坏僧团，才能够受比丘尼戒。受了比丘戒、比丘尼戒之后，出家的声闻戒就满足了，成为具足的出 | 三摩地 2018-07-22 |