| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
佛陀曾言:‘头目脑髓悉施人’，绝对没有一个救人的人还下堕地狱的，今日的科学证明了二千多年前，佛陀的正知正觉。此中分三点说明。第一点、说明头目脑髓悉施人的真正涵意。第二点、说明刚死的时候，第八识渐渐舍身的原理。第三点、举医学真实例子来说明，证明在刚死的人身上动刀非常剧痛的原因。第一点，证严法师举：佛陀曾言：‘头目脑髓悉施人’，绝对 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
居士灵前曰：释迦佛陀住世说法四十九年，普为众生开示悟入第一义谛。第一义谛真如佛性清净圆满，三界六道皆因执幻轮转生死。佛子证悟无觉无观阿赖耶识，无余涅盘实相无相唯是此心。十方世界三世诸佛共说此心，而此真如阿赖耶识离诸觉观。应物现行如镜照烛而离觉知，无量劫来离诸分别表意言说。恒处三界对现六尘内相分境，于六尘境不起善染厌增觉观。自不作主亦不起于见闻觉知， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
菩萨的慈悲、诸佛的慈悲它是很广大的，它不是很狭隘的，乃至有一些因缘不具足，还不能听闻第一义谛的，也可以摄受喔！不是那么狭隘说，只有第一义谛，闻熏第一义谛的才摄受，其他都不摄受，那这样子就窄化了诸佛菩萨的广大愿力了，反而显不出佛菩萨的慈悲，所以他这样子等于是，对于佛陀的这种慈悲大愿确实有很大的扭曲，。所以他的所说是不如理。不如法的。我们看看后面下一段 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
但是有一些外道，或者是假冒的佛门外道，不懂得法界运作的真理，也不听受佛陀以及诸大菩萨的开示教导，却只盲目地接受假藏传佛教教祖师、上师的邪见，说只要用意识观想成就之后，就可以成就密教佛。他们很自傲地说这是果地的修行，说这是远远高过佛教显教的修行。但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就就可 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
佛陀邪舍慧持慧永刘遗民等。皆在侧。前揖曰。师早发心。何来之晚。远谓法净惠宝曰。吾始居此十一年中。三睹圣相。今复再见。吾生净土必矣。即自制遗戒。至八月六日。端坐入寂。年八十三。慧持。远同母弟。与远同事安公。遍学众经。亦有高行。隆安中。辞兄入蜀。以西方为期。住郫县龙渊寺。大宏佛化。义熙八年入寂。年七十六。遗命诸。务严律仪。专心净业云(东林传庐山集)。慧永 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
见梵僧佛陀波利。引入一院。额曰金刚般若寺。异宝庄严。光明闪烁。照虽历睹灵异。而未语人也。是年十二月。于华严寺。入念佛道场。绝粒要期。誓生净土。至七日初夜。正念佛时。见一梵僧入谓曰。汝所见台山境界。胡不传示世人。言毕不见。照心异之。翌日又见梵僧语如前。照曰。非敢秘密圣道。恐生疑谤耳。僧曰。大圣文殊。现在此山。尚招人谤。汝何惜焉。但以所见境界。普告众生 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
即能合掌称南无佛陀。逮就外传。不伍群儿。聚沙画地为佛塔。或趺坐观鼻。九岁诣莲居绍觉师受归戒。遂依座下。十五剃发。二十入云栖受具戒。真父母先后礼绍觉师出家。真就养无方。数十年如一日。师殁。真主莲居。着唯识合响。兼授金刚宝戒。建大悲坛。兼修事理二忏。年七十一。秋示微疾。集居士。嘱以护持。越七日。沐浴。趺坐持珠。与众同称佛号。顷之声息俱寂。鼻垂玉箸。过尺 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
佛陀，被说成“世俗无常”的缘起性空庸法，那些邪见和解脱道有何相干？这岂是佛陀出世本怀？见佛教衰落到如此地步，心中甚感悲哀。再看佛学书报杂志的说法，多是把禅宗当成禅定来修，总是在妄想中用功夫，连定也修不好，更遑论了。或有较好者，在清楚明白的心上用功夫，虽堕定境，略胜一筹，终非究竟。心想：这次大概又是“打遍无敌手（了知全部善知识的落处）& | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一九九六年某月，佛陀慈悲的加持，终于降临后学身上，邮差先生送来《慈云杂志》，信手翻开，赫然是公案拈提--禅门摩尼宝聚，尽谈开悟“明心见性”，并指出一般参禅人的错误知见，譬如“明心与见性的混淆不清”。（编按：当时只连载数月，后因慈云杂志方面别有异见，萧老师亦拟印行单行本，故数月之后便停止登载。）当时心中马上浮起一个强烈的念头：一定要 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
我！何其幸运，能恭逢此时，得此无上甚深微妙法，即使粉身碎骨，也要报答佛恩、师恩│摧邪显正│导正现今佛法的错误知见，回归到当年佛陀在世时的时期。后记：一、所谓一念相应，原来就是“突然间知道实相了。”在未上山前，自己曾触证过，也曾经好几次思惟是祂；现在破参，才知道当时的知，和现在的知，差了十万八千里，真是“毫厘有差，天地悬隔”。虽然 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
很快的，下午的小参结束了，进入解三的仪轨，蒙山施食正要开始，就听到导师叫我到大殿外等；导师也没时间卸下海青与菩萨衣，指示我到大殿外去；跟著导师走下大殿前的阶梯时，心里才开始有些紧张；到了大殿外的广场时，导师问我：“佛陀○○○○？”一时紧张，望著导师，答不出来。导师叫我不要紧张，放轻松，才想到回答：“○○○。”接著导师的引导以后， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
快午斋前，被召到走廊，恩师间我：“佛陀□□□□？”告之：“□□。”恩师又问：“佛性□□□？”答曰：“□□！”恩师慈悲的指著树叶：“再看！”一刹那全身撼动，眼根再看出去，一念相应，遍身皆发。佛性、□□、看话头，如此亲切；难怪恩师要我们加强定力、要我们看话头。恩师复要我到厨房看看每个人的佛性，一看到师娘 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
庄严威武的韦陀菩萨圣像，矗立在入口处；一踏入禅堂，印入眼帘的环境，有种似曾相识的感觉；及至到了我的位置──女众的第一排第一位──看见慈悲的佛陀圣像，心头一热，顿时红了眼眶；拜下时却已是泪眼婆娑，喉头哽咽，不能自已。待人员都到齐了，才知道这回只有我们二个是出家众。十点半，洒净程序由理事长上悟下圆老和尚主法，不知为什么，《杨枝净水赞》一起腔，眼泪就不自 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
常想导师毫无保留的教导正知正见，岂是外面的道场所能宣说、听闻？有线电视台的各师佛法讲经，也仅依文解义，而错说的却又不少，真正的第一义哪里可听闻？可找得到？明心的过程这次是第三次参加禅三，回想先前的时光：因缘的安排，让我很顺利在短时间就接触了正觉同修会导师所弘传的佛陀，共修了两年半，很幸运立刻被录取参加禅三。事先信心满满，禅三时导师的开场白说：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”再深入细问，也无其他任何答案；而每天看奶奶在佛前早晚念佛数百声，心中常想：不知佛陀有无加庇她？而让我真正开始觉得佛的存在，是在中学阶段，为求升学考试顺利平安，第一次在佛前祈求发愿，果真在那次的祈请中应验了。心中更加笃信佛的威神之力存在，更加深对佛的恭敬心。而奶奶也在佛陀的庇佑下，年寿达九十多岁才往生。在进入正觉同修会前，因为同修的习佛与从小 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
从旁默默地观察同修会一些人与事，知道萧导师不为名闻利养、不图法眷属，所做的一切，都只为弘扬，念念守护摄受学法的们，念念为佛陀的存续做最大的努力。又见远从台南来的许多师兄、师姊（当时他们是包游览车来），甚至也有从高雄、台东来的师兄，不辞远途，让我感到大家的道心坚强。其中，不乏许多老参，可感受他们无论对经教义理或修行知见体验的深入，真可谓卧虎藏龙。尤其 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
解三后，亲教师陆老师也上山来看大家，每一位老师都比学生还认真；顶礼亲教师的恩德时，二年半的种种、历历在目，没有老师如母亲般将我们从佛法的婴儿、慢慢拉拔长大，谁能有能力过这生死关呢？愿以一己棉薄之力，尽未来际护持平实导师破邪显正，让未来世的众生及自己，在生死的大海中，还有佛陀留下的一盏明灯，可以指引我们航向解脱的彼岸。以至诚心、愿将明心所有功德回向： | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
其祖父李寂、父亲李宗道，都是虔诚佛教，曾久参佛陀逊禅师。佛陀逊禅师有一天指着正觉禅师，告诉他的父亲说：“此子道韵胜甚，非尘埃中人。苟出家，必为法器。”于是，十一岁，正觉禅师便从净明本宗禅师出家，十四岁受具足戒，十八开始游方参学。临别时，正觉禅师向其祖父发誓说：“若不发明大事，誓不归矣。”正觉禅师先投汝州（今河南临汝）香山座下，枯 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
’诸仁者，好个端的消息，还会么？长连床上佛陀耶。”这段法语向我们透露了他当年修行悟道的得力处。“红尘不到处”，与其说是境，还不如说是心。不计度，不立窠臼，不被声色、言句所转，这个即是红尘不到，即是高山顶上。 （原标题：178圆通德止禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
壮年时，悟新禅师依佛陀院德修禅师出家，落发受具后，便开始游方参学。初至庐山栖贤寺礼谒法秀禅师。法秀禅师问：“上座什么处人？”悟新禅师道：“广南韶州。”法秀禅师道：“曾到云门否？”悟新禅师道：“曾到。”法秀禅师道：“曾到灵树否？”悟新禅师道：“曾到。”法秀禅师道：“如何是灵树枝条？&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |