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可是为了正法的久住，也为了佛弟子们的道业快速进展，所以佛陀在这部经中，一方面演说胜妙法，一方面是语重心长，甚至有时几乎就等于鞭笞一样的说法；所以《佛藏经》的内涵有一些部分，套一句现代的话来讲，还真有点麻辣！ 这部经之所以重要，是因为现在是末法时代，所以它特别重要。这部经中的法义，对末法时代的佛弟子有很多层面的对治，所以有一些道场心里是很厌恶这部 | admin 2019-09-02 |
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山法─西藏关于他空与佛藏之根本论 【原著】笃补巴·喜饶坚赞 【英文编译】杰弗里．霍普金斯（JeffreyHopkins） 【中文编译】张火庆教授、张志成、吕艾伦等 【出版日期】西元2018年10月 【书号】978-986-96548-3-8 【定价】NT$1200元 书籍简介 山法----西藏关于他空与佛藏之根本论 《来自笃补的佛陀》（TheBuddhafromDolpo | admin 2019-09-02 |
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学人得初果已，于佛陀座下乞求出家，然后山洞中或树下坐，观行一夜之后，若本已得初禅及以上禅定者，或是闻说“欲为不净”而从深心中信受，因其心得决定而发起初禅者，即因闻法后之继续深入观行而得慧解脱果。若是本来已具足四禅八定降伏三界爱之人，一夜深观之后便得俱解脱果。如斯圣众皆是观行已毕，自知“我生已尽、不受后有”，亦知“梵行 | admin 2019-09-02 |
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当年用欢喜丸来蛊惑我，因我未断三缚结，所以就被蛊惑了；但是，今天仍然再以欢喜丸来蛊惑我，就不可能得逞了！因為这件事故，让我们知道细软触法(双身修法之术)，能动摇仙人的修行心志，何况愚人凡夫岂能不陷於其中而无法自拔呢﹖」佛陀以身作则教导我们必须断淫欲才能证菩提，然而，藏密密宗信徒却大言不惭地吹嘘他们的祖师已藉双身修法之淫行来证「大神通」，来「即身成佛」 | admin 2019-09-02 |
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”——《会集本讲记》 评说：净空的“'学佛'与'佛学'是两桩事，”纯粹是胡说八道，是埋下灭佛灭法的隐患，是颠三倒四地混乱人们的思想！ “佛学”即佛陀的教法，是佛陀思想体系、源流、发展之阐述，统括理论与实践二方面，包摄教、理、行、证四法。其内容是剖释宇宙现象、人生真相，示导如何解脱以达究 | admin 2019-07-30 |
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】 根本二部就是上座部（体毘履）及大众部（摩诃僧祇部），佛说都是从大乘法中分出而说，从般若波罗蜜分出而说，这是表示：三乘菩提皆是佛陀施教方便而从唯一大乘的佛菩提中，分为三个时期说法而施设声闻乘、缘觉乘、大乘；声闻乘与缘觉乘合并在第一转法轮时期宣讲，大乘法则分在第二、第三转法轮时期宣讲，第二转法轮讲般若诸经，第三转法轮讲唯识诸经，是故上座部与大众 | admin 2019-07-29 |
| ●佛陀：明知僧人破戒不应恭敬礼拜供养《大般涅槃经》：“迦叶，若优婆塞知是比丘是破戒人，不应给施礼拜供养。若知是人受畜八法，亦复不应给施所须礼拜供养。若于僧中有破戒者，不应以被袈裟因缘恭敬礼拜。”《大方等大集经》：“若有欲得自利利他者。于彼破戒人所不应拥护。何以故。若有供养彼恶比丘。失人天善根断三宝种堕诸恶趣。”●佛陀：僧俗四众应 | admin 2019-07-25 |
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| 禅宗，是从佛陀心传给大迦叶尊者为初祖，而后传至二十八代达摩祖师，在一百多岁的时候东渡中国把佛陀正法带过来，后传至三十三祖，也是东土六祖慧能祖师，这是正法之法脉。自初祖菩提达摩由天竺来华传法创立，经历二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、至五祖弘忍门下，分成北方以神秀为首的渐悟说和南方以慧能为首的顿悟说两宗。以南宗顿悟为正宗，慧能为六祖。慧能门下，有南 | admin 2019-07-24 |
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但是，当许多佛弟子将相似佛法坚持说成是如来正法，同时把如来正法毁谤倒说成了非法、邪法、非佛所说法；将外道假冒佛法所施设的戒律，假称是佛陀所施设的戒律，来误导众生去行持这些非佛陀所施设的戒律；对如来所施设的清净戒律，反而毁谤说是非佛所制戒，而主张应该废除；当未来世的佛弟子，像这样以相似佛法来鱼目混珠，而且投众生所好，以大量的语句写作数量庞大的相似佛法 | admin 2019-07-22 |
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觉了二谛：世谛、真谛，名三藐三佛陀。修持净戒，具足三明，名明行足。更不复生诸有之中，故名善逝。知二世界：众生世界、国土世界，名世间解。善知方便，调伏众生，名调御丈夫。能令众生不生怖畏，方便教化离苦受乐，是名天人师。知一切法及一切行，故名为佛。能破四魔，名婆伽婆。”“复观如来行戒定慧，为益众生，久于无量无数世中怨亲等利、无有差别，悉断一切无 | 三摩地 2019-07-20 |
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但是我们看佛陀所开示的经典中，其实处处都不断提到正法与外道法的差别，就如同玄奘菩萨所说：“若不摧邪，难以显正。”一定是要摧邪显正，把正法和邪法之间的差别说明清楚，这样大家才能够了解什么是正法，也才不会被邪法所误导。因为，佛陀的正教本来就是甚深微妙，很容易被错会了。所以，世尊才需要花上四十余年的时间，来把三乘菩提从浅到深，逐步地解说清楚。而 | admin 2019-07-19 |
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德国慕尼黑大学印度学博士、清华大学人文学院博士后研究员孟瑜博士德国慕尼黑大学印度学博士、清华大学人文学院博士后研究员孟瑜博士的报告题目是《文本、图像及其源流：以夏鲁寺回廊佛传壁画为中心》，她首先指出绘于14世纪的夏鲁寺一层回廊的壁画是依据元代西藏噶玛噶举派黑帽系第三世活佛让琼多吉（1284-1339）的《佛陀一百本生传》，该佛传虽被称为“一百本生” | admin 2019-07-19 |
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）吕先生以此错误认知作为前提，再根据后出的二乘古人所造《分别功德论》为依据，写作〈佛教轮回思想的论述分析〉（中华佛学研究所，《中华佛学研究》第九期，２００５，页１～２７）论文，意谓童女迦叶是声闻人，似有推翻阿含部经典所说童女迦叶为菩萨身分之意，乃辩称童女一名为姓氏，而非原有童女（童子）身分之义；此说已经剥夺了童女迦叶之菩萨身分，变相暗示了阿含部经典 | 三摩地 2019-06-25 |
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汉地很多人接受密宗，相信密宗是佛陀所传且高于汉传佛法！国际上甚至认为 佛法==密宗！净空宣传“世界末日”的余波尤未散去，2016年元旦，没有任何证量的“净空盟主”突然发声说，汉传佛教没人了，请求五明佛学院的索达吉喇嘛堪布复兴汉传八大宗，令早就对佛教正法虎视眈眈的喇嘛教窃喜不以。同样毫无修证的索达吉堪布“当仁不让”地接受了 | admin 2019-06-19 |
| 从心态上来看，这些人才是佛陀所说的、我们末世真正要提防的“狮子身上的虫”。值得高兴的是，目前国内已有多家佛教刊物认识到了本愿法门的危害性，并纷纷发文予以揭露和批判。像《广东佛教》2000年第3期隆盎法师的《不要提倡日本本愿法门》，《台州佛教》2000年第3期法藏法师的《持名念佛与实相念佛之统一——本愿即心持名念佛的提出》，《净土》2000年（ | admin 2019-06-12 |
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据掌握，净空在新加坡、澳大利亚等地举办“弘法人才培训班”“佛陀教育学院”“净宗学院”。学院招收全世界年轻僧尼和信徒受训。国内很多受训后回国，成为净宗学会的传教骨干。在境内获得合法地位。然后就在国内建立非法的活动场所。净空思想进入内地后，影响内地许多佛教寺院。如安徽庐江、山西五台山、山东德州庆云县、浙江东天目山、吉林长春 | admin 2019-05-05 |
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雾峰无雾─给哥哥的信(辨正释印顺对佛法的无量误解) 【作者】游宗明老师 【出版日期】2012年10月 【书号】978-986-6431-40-1 【开本】244页 【定价】250元台币 【目录】 第一篇雾峰无雾─给哥哥的信 一、修行勿等待、善知识难逢6 二、寻找生命的实相8 三、请哥哥对自己要好一点13 四、三归依18 五、为何要修行？2 | admin 2019-05-01 |
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” 在这段经文中，佛陀告诉迦叶菩萨，佛性很微细而难以了知，一般人只能依经中世尊的开示而知道佛性可以肉眼看见。就如同二乘圣者虽然已经实证声闻解脱果，却仍然无法了知非想非非想天的境界一样，只因信受佛所说法的缘故，所以知道有非想非非想天的境界存在。就像这样子，佛性虽然微细，却仍然可以由有缘人所看见。因此，还没有眼见佛性的菩萨，应该相信佛语，努力 | admin 2019-05-01 |
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”大众虽然半信半疑，但眼看别无他法，只得依从他的话，全体向空遥礼佛陀，接受了皈戒。受戒完毕，僧人又教大众，等他登上绝壁后，齐唤“阿父师为我下水！”。众人等到僧人登上砂崖以后，就依教而行。不久，果然水从半崖涌出，大家无不欢喜雀跃，赶紧将皮囊盛满泉水。可是等了许久却不见僧人下崖，于是大家都登崖观看，才惊见僧已端坐入灭。大众虽然为此悲号不 | admin 2019-04-29 |
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再说佛陀说法四十几年，所演经论何止百千，但由梵文译成华语的毕竟不多；况且华梵翻译之间，错误在所难免；加上中印交通不便，往返不易，中途散失或残缺不全，以致产生经文不连接的亦所多有，想要冰释群疑，辨别真伪，使中国的佛法更加完善，奘师认为只有精通梵文，亲赴印度取经不可。于是便发愿西游取经，以释疑惑。当年由中国到印度，不论是水路或陆路都是艰险万分，为了到印 | admin 2019-04-29 |