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德秀禅师举赵州狗子无佛性之公案诘问他。正凝禅师当时不能应答。退出丈室之后，便发奋用功，日夜参究。半年后，正凝禅师终于有所省悟。遂作颂呈德秀禅师，颂云：“赵州道无，箭不虚发。筑着磕着，全活全杀。”德秀禅师览颂后，笑道：“你也得（也可以），只是未在。”后来又有一天，正凝禅师又入室请益。德秀禅师便举德山禅师见龙潭崇信禅师之公案—& | 三摩地 2018-07-20 |
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当时，祖钦禅师是按曹洞宗的用功方法，看狗子无佛性之话头：就是杂识杂念生起的时候，向鼻尖头轻轻举一个“无”字，只要念头一消，便一切都放下，只是单纯默默地坐着。这种用功方法，只要坚持，久久纯熟，自然契悟。但是它要求用功必须绵密，容易让人犯困，一般人不经过十年二十年的功夫，难以得手。所以，大多学人难以继承此法。祖钦禅师当时依此法而行，经常得定， | 三摩地 2018-07-20 |
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为了勘验妙伦禅师，师范禅师一日举赵州狗子无佛性之公案——有僧问赵州和尚：“狗子还有佛性也无？”赵州和尚道：“无。”那僧又问：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？”赵州和尚道：“为伊有业识在。”举完此公案，师范禅师便以“狗子因何有业识”这一问题，诘问妙伦禅师，令他下一转语。妙伦禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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何谓正见？永嘉大师云：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本然自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水光泡虚出没。”有了这样的正见，始知生死涅盘，等同空花，修而不修，不修而修。了慧禅师这首诗的意旨，莫非如此？ （原标题：359西岩了慧禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是，师范禅师便教他看赵州和尚狗子无佛性之公案。梦真禅师于是依教参究，可是久无所入。后来，他辞别了师范禅师，前往雪窦，参礼大歇仲谦禅师。初礼雪窦，大歇禅师便问：“作么生是生死底事？”梦真禅师道：“眉毛安眼上。”大歇禅师又问：“眉毛因甚安眼上？”梦真禅师道：“说著令人转不堪。”大歇禅师又问：“汝甚处 | 三摩地 2018-07-20 |
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归院之日，智及禅师拿着丞相给他的信札，升座说道：“前佛性命，后佛纪纲，总在者（这）里，凛然如朽索之驭六马，危乎犹一发之引千钧，若非大丞相赤手提持全肩荷担，何处更有今日？诸人还委悉（明白）么？车不横推，理无曲断。”升座酬唱完毕，智及禅师说偈道：“去日应须偿宿债，回时宿债本来空。山上鲤鱼打崩跳，一国之师展笑容。”智及禅师圆寂于明洪武 | 三摩地 2018-07-20 |
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当孚上座讲到三因佛性、三德法身，大讲特身妙理的时候，禅者不禁失笑。孚上座之后，请禅者吃茶，说道：‘某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。“禅者道：“实笑座主不识法身。”孚上座问：“如此解说，何处不是？”禅者道：“请座主更说一遍。”孚上座道：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二 | 三摩地 2018-07-20 |
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绍昙禅师又问：“狗子无佛性，上座作么生？”原妙禅师道：“拖出大家看。”绍昙禅师于是站起来，亲自送他回堂中歇息。祖钦禅师后来移住道场和天宁，原妙禅师亦皆随而前往，殷勤执侍。一日，祖钦禅师问原妙禅师：“日间浩浩（纷纷扰扰）时还作得主么？”原妙禅师道：“作得主。”祖钦禅师又问：“睡梦中作得主么？”原妙禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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无用宽禅师打了他一巴掌，诘问道：赵州无字作么生？永宁禅师遂应声作偈答曰：赵州狗子无佛性，万象森罗齐乞命。无底篮儿盛死蛇，多添少减无虚剩。永宁禅师刚作完偈子，无用宽禅师便震威一喝。永宁禅师便问喝作么？无用宽禅师道：东瓜山前吞匾担，捉住清风剥了皮。永宁禅师一听，便通身汗下，说道：今日方知和尚用处。永宁禅师悟道后，继续留在无用宽禅师座下，执侍三年。三年后 | 三摩地 2018-07-20 |
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无愠禅师正要开口请问赵州和尚狗子无佛性之公案，妙道禅师却大喝一声。在这突如其来的一喝之下，无愠禅师通身汗流，疑情顿消，遂呈偈曰：“狗了佛性无，春色满皇都。赵州东院里，壁上挂葫芦。”妙道禅师览其偈，为了进一步试探无愠禅师脚跟是否真的站稳了，便笑道：“恁么会又怎得？”无愠禅师一听，便拂袖而出。妙道禅师遂予印可。无愠禅师悟道后，曾经告 | 三摩地 2018-07-20 |
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为了进一步勘验正璋禅师，德海禅师于是令他就赵州狗子无佛性之公案，作一偈颂。正璋禅师遂当即作颂云：“狗子佛性无，觑者眼睛枯。瞥尔翻身转，唵悉哩苏□。”德海禅师听完偈颂，知道他已经彻悟，遂予印可。正璋禅师后回建宁之斗峰化众。临终前，曾有辞世偈云：“生本不生，灭亦无灭。幻化去来，何用分别。大众珍重，不在言说。” （原标题：398大圭 | 三摩地 2018-07-20 |
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明本禅师便教他参究赵州狗子无佛性之公案。散斋之后，元长禅师便谨遵师旨，于灵隐山中，结茅而居。后随顺世缘，过早地出世弘化，中止了专修，将近十载。这十年的生活对他来说，并不自在，自身参禅的功夫受到了一定的干扰。一日，元长禅师喟然长叹道：“生平志气，充塞乾坤，乃今作瓮中醯鸡耶！”于是，他当机立断，又重新回到灵隐山原来隐修的庵中，终日危坐，奋志参 | 三摩地 2018-07-20 |
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明本禅师便教他参究赵州狗子无佛性之公案。散斋之后，元长禅师便谨遵师旨，于灵隐山中，结茅而居。后随顺世缘，过早地出世弘化，中止了专修，将近十载。这十年的生活对他来说，并不自在，自身参禅的功夫受到了一定的干扰。一日，元长禅师喟然长叹道：“生平志气，充塞乾坤，乃今作瓮中醯鸡耶！”于是，他当机立断，又重新回到灵隐山原来隐修的庵中，终日危坐，奋志参 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛者觉也，觉即当人之自心，心即本来之佛性。是故念佛者，乃念自心之佛，不假外面驰求。马大师所云即心即佛是也。……要信自心是佛，则知念佛念心，念心念佛，念念不忘，心心无间，忽尔念到心思路绝处，当下根尘迥脱，当体空寂，始知无念无心，无心无念，心念既无，佛亦不可得矣。……居士果能于此洞彻自心源底，始信火宅凡居即是西方安养，举手动足无 | 三摩地 2018-07-20 |
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静晃禅师道：“佛性虽人人本有，若不以智慧攻化，只名凡夫。今欲成办此事，直须尽扫葛藤枝蔓，只将一句无义味话头，自疑自问，自逼自拶，不肯求人说破，不肯依义穿凿，决要命根顿断，亲证亲悟。如此昼三夜三，迫勒将去，年深月久，忽然心华发明，如云开见日，古人公案，一一洞了，始知无禅可参，无佛可做，头头上了，物物上通，如人到家，不问路也。”听了静晃禅师的 | 三摩地 2018-07-20 |
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非因念佛得成佛，佛性自然常不朽。剔起眉毛须自看，瞥然亲见忘前咎。念佛人，有因由，信心不与法为俦。参禅讲解全不顾，直下心明始便休。露地牛耕翻大地，漫天网收摄貔貅。生擒活捉威天下，越祖超宗异路头。普劝念佛参禅者，莫把家亲当怨仇。”450.五峰如学禅师悟道因缘潭州（治所在今湖南长沙）沩山五峰如学禅师，天童密云圆悟禅师之法嗣，俗姓任，关中临潼人。如学禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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后投寿昌慧经禅师座下请益，慧经禅师令参赵州狗子无佛性之公案。参学既久，一日，慧经禅师上堂，正与一位僧人往来酬答，通容禅师当时侍立在旁，不觉身世俱空，话头脱落，于是告诉慧经禅师道：“今日看破和尚家风也。”慧经禅师问道：“汝有甚么见处？”通容禅师一听，便大喝一声。慧经禅师知道他已有所悟入，便不再理会。明熹宗天启二年（1622），通容禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆修禅师令他看赵州狗子无佛性之话头。通授遂谨遵师教，猛力参究，朝夕不怠。用功既久，一天早晨，通授禅师正在用功，忽然听到窗外画眉鸟在啼叫，当即便豁然大悟。通授禅师得法后不久，即继承磬山之法席。上堂之日，通授禅师道：“门对千峰碧，溪沿一迳幽。更求玄妙旨，拨火见浮沤。”通授禅师因参赵州狗子无佛性之公案而开悟，后来他曾就此公案，提唱云：“赵 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［种草，犹言佛种，意谓佛性之于人，犹如草木之含种芽，人人本具，故名。后专指能够延续佛法慧命之大根器者。］于是便将衣法交付给圆澄禅师，并作偈云：“曹溪一滴水，佛祖相分付。吾今授受时，大地为甘露。咄！五乳峰前无镞箭，射得南方半个儿。”圆澄禅师后出世于会稽云门传忠广孝寺，此后屡迁名刹，先后住持过径山万寿禅寺、嘉兴东塔寺、绍兴云门显圣寺以 | 三摩地 2018-07-20 |
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─平实导师著─发愿文愿我修学大乘理不遇声闻缘觉师愿我得遇菩萨僧受学大乘第一义不久见道证真如随度重关见佛性随我导师入宗门亲证三乘人无我愿具妙慧勇摧邪救护佛子向正道普入大乘第一义受学究竟微妙理愿随导师学种智通达初地法无我修除性障起圣性发十无尽大愿王愿我依佛微妙慧善修菩萨十度行无生法忍增上修地地转进无障碍乃至究竟菩提果不舍众生永无尽愿我世尊恒慈愍冥佑弟子 | 三摩地 2018-07-20 |