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既然提问的师兄有缘在此末法邪见众多的时代，能够接受平实导师开示的世尊了义究竟正法，也愿发大心期望此世能够明心证真，更复眼见佛性，甚至有机会进入初地，更能地地增上，直至成佛；成佛的愿都敢发了，怎么一个五戒不敢持守呢？所以劝请菩萨道的行者要心得决定，也是希望借助戒律的功德，让自己早点远离恶业习气种子现行的残害，让自己的持戒功德更能显发出来，如此才是积极 | 三摩地 2018-07-22 |
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而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自妄语、教人妄语、方便妄语：妄语 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛陀。并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛陀。并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然提问的师兄有缘在此末法邪见众多的时代，能够接受导师开示的世尊了义究竟，也愿发大心期望此世能够明心证真，更复眼见佛性，甚至有机会进入初地，更能地地增上，直至成佛。成佛的愿都敢发了，怎么一个五戒不敢持守呢？所以劝请菩萨道的行者要心得决定，也是希望借助戒律的功德，让自己早点远离恶业习气种子现行的残害，让自己的持戒功德更能显发出来，如此才是积极的受戒与 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二是眼见佛性，先相信无形无色的佛性可以眼见，你信受不疑，也是对我的法供养。如果怀疑：“明心就是见性了，为什么明心还要来一关眼见佛性？”那就不名供养平实。有些人就是不信这个：外面那些人不信，当然是有原因的，他们想：“佛性无形无相，而你说肉眼看得见，我们都知道佛性的答案，可是没有一人能看得见。”所以他们恨死我了：“只有你一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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二者身不出家而心出家，上自维摩诘居士、善财五十三参中之国王、天神、淫女等，下至庞蕴居士、凌行婆及我会中已明真心、已见佛性之居士等是。三者身出家、心不出家；不勤求证悟而故作悟状、说悟后事，建大道场，求名闻利养，如大法师是。四者身出家、心亦出家，如十方诸佛，及我会中已明心见性之法师是。（改版补案：二○○七年起，为恢复佛世大乘菩萨僧团之住世利生，已有正受 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二是眼见佛性，先相信无形无色的佛性可以眼见，你信受不疑，也是对我的法供养。如果怀疑：“明心就是见性了，为什么明心还要来一关眼见佛性？”那就不名供养平实。有些人就是不信这个：外面那些人不信，当然是有原因的，他们想：“佛性无形无相，而你说肉眼看得见，我们都知道佛性的答案，可是没有一人能看得见。”所以他们恨死我了：“只有你一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这个时代想要接触到真正的佛法，想要信受到真实的佛法，还真的是很困难啊！现在有很多人信了常见外道的法，就信离念灵知是真如心，结果还是不离常见外道所说的意识心；也有好多人信了藏密无因论的缘起性空的法，也就是达赖喇嘛与印顺法师…等人所弘扬的应成派中观的断灭法与常见法，结果就这样被大师们误导而学得团团转，却永远转不出来，老是在应成派中观的一切法空 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、皈依自性僧宝：由于证悟而现见真如佛性之后，因为转依如来藏的真如性、佛性，不净的意识心转依如来藏的真如性、清净性故，自然不起染执而不会去跟一切有情起争执，动无违诤，使自己渐渐清净了，如此以自为归，就称为皈依自性僧宝。至于藏密所皈依的三宝，并非真正的三宝。因为，过去现在一切诸佛，皆以金光为庄严，而藏密外道所供养的「诸佛」却有纯红、纯青、纯黄、纯白、 | 三摩地 2018-07-22 |
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是以《央掘魔罗经》于《阿含经》中明说如来藏，如是如来藏得以成就佛果，自然为常，自当为有自性，经典更称：「自性如来藏」，不为蕴处界所摄，焉可谓之为无有自性？不当以此谤佛！如是：千指因缘，为大法先；三佛齐至，共道正真；千圣共证，赞与盛事；小乘咸归，诸天求问，魔王依止，万民共仰；如是磅礡场面，证此无上，所以虽然小乘人被驳斥到体无完肤，仍然纪录集结，供于大 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来妙体即法身清净解脱同真谛如日与光不相离如来功德即涅槃真我与佛无差别一切有情所归趣生死涅槃等无二其性不坏无造作垢净如如性不异唯佛世尊独能了众生悉有如来藏三宝于是现世间一切有情入佛智以性清净无别故佛与众生性不异凡夫见异圣无差一切众生本清净三世如来同演说其性垢净本无二众生与佛无差别空遍十方无分别心性平等亦复然譬如一切众生界遍在虚空受生灭诸根生灭亦如是 | 三摩地 2018-07-22 |
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智者了知一切众生悉有佛性。了义者了达一切大乘经典。 （原标题：四依止的佛经原文依据） | 三摩地 2018-07-22 |
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大多数的凡夫只希望受乐而避苦，所以绝对不会想要把该受的苦提前来受；但是深信因果的菩萨想法就会不一样，会认为造因受果是无法逃避的，造作了恶业就该要受报，能够提前受，早点了结这段恶因缘，所以会坦然欢喜的面对，何况提前受该受的恶报可以转轻，那么又何乐而不为呢？关于定业可转的道理，佛陀在《大般涅槃经》的〈师子吼菩萨品〉当中，有作过更详细的说明；在这段经文中 | 三摩地 2018-07-22 |
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又善男子，譬如天眼之人观未敷花，见诸花内有如来身结咖跌坐，除去萎花便得显现；如是善男子，佛见众生如来藏已，欲令开敷，为说经法，除灭烦恼，显现佛性。有智慧的人，爱好布施的人知道我们这个色身是危脆的，财物是无常的；修福的时候就如同在火灾中把财物搬出去，后世受到快乐就如同这个人重新整修屋宅一样，财物依旧存在而搬回屋里去。-----微信公众号《佛法》2015-03-10 | 三摩地 2018-07-22 |
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】那因为葛格我是佛陀与尊者的弟子，所以我听世尊的开示，都发愿投生在豪贵家庭，不生在贫穷家庭！但有些菩萨看了以前那篇文章还提出观点，认为投生在贫苦家庭也很好可以磨练自己，认为「吃得苦中苦、方为人上人」！所以这就是大家的选择不同，人各有志！葛格我也至诚地随喜赞叹这样勇于挑战的菩萨！但我不打算这么发愿！我都发愿投生在富裕的菩萨家庭！话说回来，从因缘果报的 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然说法界的真理是一切有情众生都有不生不灭的真如佛性，都能够究竟成佛，所以，即使是凡夫众生，乃至三恶道的有情，他的本心都是平等平等的，没有高下贵贱的差别，因此凡夫众生才会被称为未来佛。因为这个缘故，佛菩萨教导我们，应该要平等的看待一切众生，而且不应该轻视目前看起来比自己还要贫穷低贱的有情众生，当然更不应该随意去打骂他们；如果杀害同类有情这些未来佛， | 三摩地 2018-07-22 |
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而三乘菩提不仅可以让人解脱于三界轮回生死而成为阿罗汉，更可以让人开悟明心乃至眼见佛性，成为实义菩萨而脱离表义菩萨的层次；甚至入地实证道种智，乃至一步一步往佛地一切种智迈进。因此施论、戒论、生天之论、欲为不净、上漏为患、出要为上，这些内容就是佛陀教导众生趣向解脱的实证，乃至是未来大乘佛法实证所需的次法基础；有了这些基础，众生就可以迈向断我见、实证初果 | 三摩地 2018-07-22 |
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末法时代，学佛人的指路明灯如今有真善知识所领导的大乘证悟菩萨僧团仍然住世，而此善知识不仅开悟明心和眼见佛性，甚至是实证阳焰观、如梦观，以及已经实证了犹如镜像、犹如光影现观的地上菩萨。在此胜义菩萨僧团中所修学的佛法不仅可以让人断我见实证初果，甚至可以开悟明心、乃至眼见佛性。而许多已经证悟的菩萨，正努力地继续修学般若别相智及熏习唯识种智，欲往初地迈进。 | 三摩地 2018-07-22 |
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】那因为葛格我是佛陀与尊者的，所以我听世尊的开示，都发愿投生在豪贵家庭，不生在贫穷家庭！但有些菩萨看了以前那篇文章还提出观点，认为投生在贫苦家庭也很好可以磨练自己，认为「吃得苦中苦、方为人上人」！所以这就是大家的选择不同，人各有志！葛格我也至诚地随喜赞叹这样勇于挑战的菩萨！但我不打算这么发愿！我都发愿投生在富裕的菩萨家庭！话说回来，从因缘果报的角度 | 三摩地 2018-07-22 |