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由己即他，再观察他人和自己的互动，他人生活的状态，原来都是被自我套牢，都是活在我的监狱中而倍受煎熬，如此心生慈悲而决定救度，如此的救度才能彻底，如此的救度才有帮助，如此的救度才没有过失，如此才是菩萨正行。再有，我们往往会扭曲修行，把其塑造成我们想像的样子，而实际上，我们更多应该是拥抱生命本身，精确的体察到每一个瞬间，了知行蕴种种来龙去脉的变化，心甘 | 三摩地 2018-07-22 |
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」俗話說「人生不如意十之」。的確人生是苦的，所以我們要不停地修行累積福德、智慧，要往解脫和成佛之道邁進。而如果當我們覺得很辛苦或很不順的時候，也不必氣餒！因為世間上還有比我們更辛苦更可憐的人，比我們福報更差的眾生，例如非洲或偏遠窮困的地帶，也有許多難民非常地可憐！還有許多眾生在三惡道受苦，所以我們在人間所受的苦就沒那麼可憐了。另外當我們福報很好的時 | 三摩地 2018-07-22 |
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而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。3、淫（自邪淫及教人邪淫）「若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，淨法与人，而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母、女、姊、妹、六亲行淫，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。」4、妄语 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人是享受人生，乐于饮酒是在享受品尝酒味，都是适可而止；但是有些人没品味，日里努力打工，赚够了一天的酒钱就不做事了，请假去喝到烂醉如泥；明天醒来没有酒钱了再来打工，这种人还真不少呢！这就是耽乐饮酒者！这种人现世常常会遗失财物，曾经有人醉在环河南路的车子上，等他一觉醒来，车上的所有生财器具全都被偷光了，财物损失真的很严重。而且身心多病，酒喝多了身体就 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是一日一对一个人生瞋，就断了那个人的慧命。共同邪淫的人，未来世遇到菩萨时，一定会见了就欢喜，愿意跟他学法。所以，菩萨宁可犯邪淫罪而下堕地狱，也不许一念生瞋而对众生辱骂。但这道理不可乱解释说：“喔！那可以去邪淫了。”这只是做一个比较罢了！若是犯了邪淫罪，照样沦堕，所以不许乱作引申解释。所以，如果身为菩萨而受了菩萨戒，或者发了菩萨心而行菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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常常心中念着这个求乞的人生活难过，就好像已经饿了很久而心中只想着食物一般的急迫。这个善男子能够这样体谅求乞者而布施，他就懂得亲近善友，懂得前往谘问、接受的教导。凡是有看见来求布施的人，总是会心生欢喜，就好像家中失火时能把财物救出来，是非常欢喜的。为什么会这样呢？如果家里失火而能迅速把财物救出来，你的财物损失就减少了。我为什么要说这样的譬喻呢？因为三 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以有定数时就容易解决啦！你只要每天出门遇到穷人时就救济，每天去救济院布施，电视新闻报导某人生活很苦，你又送三万块钱去；这样子努力，把定数累积成功，到达十万块钱了：啊！今天我终于成为初果圣人了。这就叫作定数。可是问题并不是这样的，因为从解脱道来讲，你得要断我见、断我所的执着，然而借着布施作为断我所执及断我见的基础，并不是有一个的定数就可以让你证得初 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这种慢心是一切慢的根本，是一切人生来就有的：因为有“我”而生慢。小孩子常常这样，你们有没有注意到：小孩子出生不久，看到别的小朋友，他就会比较高下，觉得自己比其它小孩高超，因为有“我”而觉得自己了不起；因为“我”存在，他就很欢喜，这就是我慢。凡是基于自我的存在而生起的慢，都属于我慢。所以一般人骂别人：“那个人真 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说一个人生病，卧在床上好几个月，他感觉很痛苦；你就跟他讲，说：你与其躺在床上这么久，不如算了，然后死后还可以去投胎，换个色身。反正你现在这个色身，如果把你救活，用起来也不方便，那不如死了算了。如果你跟他这样讲了以后，结果他真的去。那了以后你就犯罪了，你就犯足了这个杀人罪。这个是属于赞叹杀。还有一种赞叹杀，譬如说一个人，他一天到晚杀生，你就跟他讲 | 三摩地 2018-07-22 |
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而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自妄语、教人妄语、方便妄语：妄语 | 三摩地 2018-07-22 |
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而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。」【淫戒】「若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。」【妄语戒】「若佛子自妄语、教人妄 | 三摩地 2018-07-22 |
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常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者。是菩萨波罗夷罪若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪若佛子。自妄语教人妄语方便妄语。妄语因妄语缘妄语法妄语业。乃至不见言见。见言不见。身心妄语。 | 三摩地 2018-07-22 |
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阎魔罗人生怖畏故。乌丘山中。处处驰走。望救望归。上乌丘山上彼山已。以恶业故。炎火遍满。来覆其身。如是无量百千年岁。烧而复生。是彼作集恶业力故。受大苦恼。若复上到。乌丘山顶。山头复有火炎。极高五千由旬。彼炎吹举在空而烧。如烧飞虫。如是无量百千年岁。受大苦恼。而常不死。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若彼杀生偷盗邪行乐行多作恶业受尽。彼地 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，有一些人生病啊，我们应该要软语安慰他，也许他情况很严重，我们还是告诉他说：你还是可以有希望治好的，你要继续努力，继续配合医生的治疗。这种方便的妄语是可以的。所以我们要知道：五戒里面所要遵守的就是，不去违犯重戒。另外，不去两舌，就是不能搬弄是非。特别是在佛法之中，如果到了之中不应该搬弄是非，特别是搬弄修道人之间的是非，这个要避免。第二个不恶口 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以有人生来就是手软，不会杀害众生。有人生来严守礼法而不犯邪淫戒，绝不会去勾搭人家的眷属；若有人主动勾搭，他反而拔腿就跑；他这一世又没有受戒，自然就会这样，这就是无作戒；是由上一世受五戒而守持不犯，使他这一世自然会这样持戒，这就称为无作戒。换句话说，这一世虽然没有受戒，照样不犯四种恶行；不犯恶破戒即是成就善法戒，所以说前世的善法戒会在未来世成就无作 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，有一些人生病啊，我们应该要软语安慰他，也许他情况很严重，我们还是告诉他说：你还是可以有希望治好的，你要继续努力，继续配合医生的治疗。这种方便的妄语是可以的。所以我们要知道：五戒里面所要遵守的就是，不去违犯重戒。另外，不去两舌，就是不能搬弄是非。特别是在佛法之中，如果到了之中不应该搬弄是非，特别是搬弄修道人之间的是非，这个要避免。第二个不恶口 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人是享受人生，乐于饮酒是在享受品尝酒味，都是适可而止；但是有些人没品味，日里努力打工，赚够了一天的酒钱就不做事了，请假去喝到烂醉如泥；明天醒来没有酒钱了再来打工，这种人还真不少呢！这就是耽乐饮酒者！这种人现世常常会遗失财物，曾经有人醉在环河南路的车子上，等他一觉醒来，车上的所有生财器具全都被偷光了，财物损失真的很严重。而且身心多病，酒喝多了身体就 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，有一些人生病啊，我们应该要软语安慰他，也许他情况很严重，我们还是告诉他说：你还是可以有希望治好的，你要继续努力，继续配合医生的治疗。这种方便的妄语是可以的。所以我们要知道：五戒里面所要遵守的就是，不去违犯重戒。另外，不去两舌，就是不能搬弄是非。特别是在佛法之中，如果到了之中不应该搬弄是非，特别是搬弄修道人之间的是非，这个要避免。第二个不恶口 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人是享受人生，乐于饮酒是在享受品尝酒味，都是适可而止；但是有些人没品味，日里努力打工，赚够了一天的酒钱就不做事了，请假去喝到烂醉如泥；明天醒来没有酒钱了再来打工，这种人还真不少呢！这就是耽乐饮酒者！这种人现世常常会遗失财物，曾经有人醉在环河南路的车子上，等他一觉醒来，车上的所有生财器具全都被偷光了，财物损失真的很严重。而且身心多病，酒喝多了身体就 | 三摩地 2018-07-22 |
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而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自妄语、教人妄语、方便妄语：妄语 | 三摩地 2018-07-22 |