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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛正见一》<第35集——等觉与佛地>正纬老师 （原标题：等觉与佛地） | 三摩地 2018-07-21 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之三乘菩提概说》<第111集佛教宗派本源(一)>正伟老师 （原标题：诸佛为何下生人间？） | 三摩地 2018-07-21 |
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我们应当了解三乘菩提中的种种异同，就可以如实了知诸佛如来确实是正等正觉而且是无上的；所以，诸佛如来发言无二，因此应该称名为如来；而且，这个如来就是从诸法法性究竟如如而来世间。诸佛都是从庄严地出生。从布施庄严、持戒庄严、忍辱庄严以及精进、禅定、般若的庄严，加上方便善巧的庄严、智慧的庄严，而要具足十波罗蜜多来庄严，这些都是庄严地的功德。最后还要百劫修相 | 三摩地 2018-07-21 |
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诽谤如来藏，这个就是在诽谤佛法的根本，诽谤佛法三乘菩提的最主要的一个根本。这个一阐提人佛也没有办法度尽他，佛也没有办法度他；他因为恶见、因为邪见根深柢固，没有办法自拔，所以佛也没有办法度他。第二个，佛有第二个不能就是，佛不能化导无缘。佛不能化导无缘，我们说天雨虽宽，难润无根之草；这个佛门虽广，难度不信之人。所以，佛没有办法化导无缘之人。因为这些无根 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为有佛的觉悟，才能有法在人间流传，才能产生三乘菩提的胜义僧；所以有佛才有三宝，没有佛就不可能有三宝；一定先有佛的觉悟，才有法宝流传于人间，才有僧宝住持于人间，所以佛就代表三宝，归依三宝就是归依佛，叫作一归。诸佛的第十个名号叫作世尊，是三界世间的至尊。为什么呢?因为福德与智慧都具足而威德无比，所有世界中没有人能比世尊更尊贵，等觉菩萨见了佛，都还要五 | 三摩地 2018-07-21 |
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首先，以声闻乘、缘觉乘以及佛乘（佛乘其实就是菩萨乘），这三乘菩提的修学及所证内涵来说，解脱道的修证是三乘与共，也就是说三乘都必须要修学并且亲证；但是，佛菩提道也可说是菩萨道，它却是不共声闻、缘觉二乘的。但是菩萨所修所证虽然含括了解脱道与佛菩提道，可是却必须要经过三大阿僧祇劫以上的时劫，历经了五十二阶位的修学，才能够具足成就佛菩提道。所以，不论七住以 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为有佛的觉悟，才能有法在人间流传，才能产生三乘菩提的胜义僧；所以有佛才有三宝，没有佛就不可能有三宝；一定先有佛的觉悟，才有法宝流传于人间，才有僧宝住持于人间，所以佛就代表三宝，归依三宝就是归依佛，叫作一归。诸佛的第十个名号叫作世尊，是三界世间的至尊。为什么呢?因为福德与智慧都具足而威德无比，所有世界中没有人能比世尊更尊贵，等觉菩萨见了佛，都还要五 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第001集何谓佛教？>正纬老师 （原标题：佛陀是谁？） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之菩萨正行一第005集菩萨正行的基础—认识三宝的真实义》陆正元老师问、一大阿僧祇劫到底是多久？是否可长可短？是否看各人的精进与否？答：劫有大、中、小劫，若无特别指明，一般所指的劫通常是指大劫。人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，此为增劫；人寿自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁，此为减劫，一增一减为一小劫，一小劫共计约一 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么是因智呢？因智是说诸法之因：诸法以如来藏为因，众生流转生死以业种为因，三乘菩提以如来藏为因等等。因智的具足是佛地的境界。什么是时智呢？时智是指有善观说法时节因缘、究竟了知时节因缘的究竟智慧。具足时智是说能够观察时节因缘，什么时候该说什么法，什么时候不该说什么法。所以佛说法时，有些法不能在人间说，只能到天界说，甚至有些法只能到色究竟天中才可以说。 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之宗通与说通第68集三界唯心万法唯识之意涵(五)》正圜老师开示 （原标题：真如无为） | 三摩地 2018-07-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行一》<第049-050集修三十二相业（三、四）>蔡正礼老师 （原标题：三十二大人相的修集要以百种福德来作为围绕） | 三摩地 2018-07-21 |
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--------《菩萨优婆塞戒经》<息恶品第十六>(欲知大意，敬请收看正觉教团弘法视频——三乘菩提——菩萨正行（一）——124集至128集，息恶法则（一）至（五）) （原标题：如来有七胜事） | 三摩地 2018-07-21 |
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若非如是化佛示现于人间，则学佛大众皆不能见之，不能亲承供养植福，不能受学三乘菩提妙法。如是具有同于人类身心之佛，皆是佛地之第八识自心如来所化现者，故名应化身佛。一切化现于人间之佛，悉皆非因往世所造业果必须受报故出生于人间；乃是由其本愿力故，由其大悲心欲救众生解脱故，由往世所化之已经缘熟，应该得度，是故示现受生于人间，而有佛在人间出现。然如是佛非是真 | 三摩地 2018-07-21 |
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什么是因智呢？因智是说诸法之因：诸法以如来藏为因，众生流转生死以业种为因，三乘菩提以如来藏为因等等。因智的具足是佛地的境界。什么是时智呢？时智是指有善观说法时节因缘、究竟了知时节因缘的究竟智慧。具足时智是说能够观察时节因缘，什么时候该说什么法，什么时候不该说什么法。所以佛说法时，有些法不能在人间说，只能到天界说，甚至有些法只能到色究竟天中才可以说。 | 三摩地 2018-07-21 |
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------《三乘菩提之学佛释疑三》<第002集佛教不同于宗教的特色为何？>郭正益老师 （原标题：没有一尊佛会入涅槃） | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，单从声闻出家的表相，认为穿著僧衣的人就是比较有智慧或者一定有证量，这样在三乘菩提中常常是会看走眼的。接着再说，如果过了三贤位，在诸地中要修十度波罗蜜，更应该出家用童子行、童女行来修，或者甚至于就干脆用在家菩萨的身分来修，让人家轻视都无所谓；这样，就能够因为不受恭敬而使自己的瞋习种子，在历缘对境当中不断地出现，然后不断地去转变它，于是瞋恚的习气 | 三摩地 2018-07-21 |
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若非如是化佛示现于人间，则学佛大众皆不能见之，不能亲承供养植福，不能受学三乘菩提妙法。如是具有同于人类身心之佛，皆是佛地之第八识自心如来所化现者，故名应化身佛。一切化现于人间之佛，悉皆非因往世所造业果必须受报故出生于人间；乃是由其本愿力故，由其大悲心欲救众生解脱故，由往世所化之已经缘熟，应该得度，是故示现受生于人间，而有佛在人间出现。然如是佛非是真 | 三摩地 2018-07-21 |
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当我们了解了三乘菩提中的种种异同时，就可以如实了知诸佛如来确实是正等正觉而无上的，所以诸佛如来发言无二，因此应该叫作如来——从诸法法性究竟如如而来世间。又因为犹如往昔过去诸佛都从庄严地出生：从布施庄严、持戒庄严、忍辱庄严，以及精进、禅定、般若的庄严，加上方便善巧庄严、智慧庄严，要具足十波罗蜜来庄严，这些都是庄严地。最后还要百劫修相好，专做 | 三摩地 2018-07-21 |
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-----《三乘菩提之菩萨正行一第005集菩萨正行的基础—认识三宝的真实义》陆正元老师 （原标题：什么是佛宝？） | 三摩地 2018-07-21 |