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”1此处佛陀说的这些道理，是为了在家凡夫菩萨而说的，出家以后就是依于如来及具有三乘菩提威德的僧宝，都不该再礼拜任何外道天神的。关于这段经文的详细解说请参见平实导师所着的《优婆塞戒经讲记》第六辑。 *************三归依一定要在寺庙里面归依出家法师吗？不一定的我们最熟知之七大等觉菩萨：文殊、普贤、弥勒、观世音、大势至、维摩诘、地藏王，现出 | admin 2018-08-06 |
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所谓的法施，就是说法让他人可以听闻，可以依之而建立正知见，不仅可以成就人天善法，而且未来还可以实证三乘菩提的任何一个菩提。这里所说的正法，就是真善知识所说符合世尊的正法，而不是依附佛门的常见、断见乃至邪淫外道法。所谓的无畏施，就是让众生免于恐惧。譬如众生畏惧死亡，菩萨应该持戒清净不杀害众生，而让众生免于死亡而无所畏惧；又譬如众生有难，菩萨应该帮助他 | admin 2018-08-05 |
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《三乘菩提之学佛释疑》，今天要来探讨的主题是“如何真实忏悔罪业？” 这个罪业为何会生起？这个罪业又会障碍什么？我们从这两个主题来讨论。罪业的因缘，它是来自于身、口、意业造作的十不善业，从无始劫来，在生死中造作无穷的罪业，导致贪、瞋、痴烦恼深重难除，业障堆积得极为高大，犹如须弥山一般。造作不善业的缘，主要是来自于现行烦恼以及随眠烦恼的作 | admin 2018-08-05 |
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”这里面告诫我们，除了要恭敬、尊重、依止佛世尊正法、戒律、无倒教授之外，也特别指出要恭敬、尊重、供养同样修学清净梵行者，这个在三乘菩提来说，都是非常基本的。因为，如果以修学淫乐非梵行的方式，想要来达成解脱的目标，乃至成佛，基本上是与佛道修学背道而驰的。而如今世尊之至教量圣典尚在人间，佛子们也可以依据经典来抉择所修学的法是否为正法，以及检视所受 | admin 2018-08-05 |
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他发愿什么呢？他希望能够作身、肉等等的布施，就是将这个内财作为布施，来让众生可以因此而能够得到三乘菩提法的熏陶；所以他希望变成一座肉山，然后让饥馑的众生能够来吃他的肉。我们看野外许许多多的生物，从蚊虫一直到这些凶猛的狮子、老虎，牠们往往都是以沾食血肉来吃来过活；牠们虽然在这种日子中，可是一样并没有灭掉牠们的真如性。所以证悟者可以方便示现各种因缘，然 | admin 2018-08-05 |
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还有很多人，他们对自己的老师、自己的道场，并没有强烈的情执，看到我们的评论，觉得很有道理，立刻舍弃原有的邪见，修习正法，没有几年就亲证三乘菩提。要是我们没有破邪显正，他们得法的因缘，不知道要拖到什么时候？可见破邪显正是很重要的。只有很少数的人，因为情执深重，完全没有自省的能力，不但不接受善知识的指正，反而极力狡辩、颠倒黑白──这种人就是所谓的&ldquo | admin 2018-08-05 |
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——三乘菩提之常见外道法（二）第080集《佛教修行必有明确的方向与意义》 （原标题：佛法修行中的两大目标） | admin 2018-08-05 |
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——三乘菩提之阿含正义（一）第076集《识阴是修道的关键（一）》 （原标题：识阴是修道的关键） | admin 2018-08-04 |
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”意思是说：作主的、思量的你，把一生所染污的种子都丢给祂，你所有的上一世的觉知心死了、灭了以后，下辈子又去投胎出生的时候，祂就把这些染污种子倒出来还给你，所以下辈子你出生的时候就是染污的凡夫嘛！道理就是这样！很简单是不是？可是，祂却不是因为生气而说：“你把这么多的染污种子给我，我现在要倒还给你，来报复你！”祂没有这个意思，而是你自己 | admin 2018-08-04 |
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——三乘菩提之常见外道法（一）第091集观行、观想刘正莉老师 （原标题：什么是观行？） | admin 2018-08-04 |
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】（《大乘起信论》卷1）——三乘菩提之入门起信（一）第021集心真如的因缘相 陈正源老师 （原标题：无明与业种藏在哪里？） | admin 2018-08-04 |
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而能够如理的持咒圆满，乃是九地菩萨修学的无生法忍、四无碍辩功德，也就是九地菩萨能证、能解、能知、能修大乘诸法的总持，因此证得四无碍辩的广大功德，以此于法、于义、于辞、于乐说普皆无碍的总持门功德，而能够无私无我的广利众生普雨、法雨，成就力波罗蜜多，这样才是真实圆满的持咒者，否则与这理持完全相反，只求消灾解厄，甚至发财、治病，都在世间法上用心，想要实证 | admin 2018-08-04 |
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这时候你会发觉，〈正觉总持咒〉已经含摄佛法三乘菩提在内，而三乘菩提最后都汇归于唯一佛乘，外于佛乘就没有其他小乘、中乘可说了。 讲完了陀罗尼，接下来要来说明手印。手印就是修行人修行的时候，双手与手指所结的各种手势，梵语音译为母陀罗，或者单称为印；印的通俗意义，就是用木材或者金石等所刻成的图章称为印章；印也有痕迹的意思，例如脚印、手印，所以母陀罗手 | admin 2018-08-04 |
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制造色身是一项伟大的工程，连现代的先进医学专家，都还没有办法做到百千万分之一，所以祂真是厉害、真是伟大！ ——三乘菩提之入门起信（一）第014集八识心王与唯识五位百法林正仁老师 （原标题：有情的五根身是如何出生的？） | admin 2018-08-04 |
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既然三归是因为信受轮回（实有），信受三宝是解脱（轮回）的因，依于这样子然后我依于三宝，我来修学三乘菩提。三乘菩提的实证是为了要断轮回，或是广而说之，大乘除了分段生死，还要断变易生死。那不管是断哪一种生死，您一定先要从欲界的层次能够远离、能够超越，才可能说有佛法的初分的实证。以我们来讲，我们这是欲界的人身，我们表现出来的人、我、众生、寿者相，表现出来 | admin 2018-08-04 |
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——三乘菩提之常见外道法（一）第097集六道轮回之正说林正仁老师（原标题：人往生六道的不同情形与过程） | 三摩地 2018-08-03 |
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如果自己所学的“佛法”经不起別人的考验，经不起別人的法义辨正，而自己闭车造車、一廂情愿的去“学佛”，那岂能有所长进呢？ 2有人说：“不要作法义辨正，佛教就可以呈现一片祥和之气，不是更好吗？” 如果为了维持祥和之气，就不破邪显正，就让众生祥和的修学邪法邪见，走入歧路；让佛教祥和的转变成外道法，如此则佛法失去 | 三摩地 2018-08-02 |
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我们主要是从三乘菩提当中的两个主要道来讲说这个内涵的，两个主要道就是解脱道及佛菩提道。透过禅净班的课程，我们讲说解脱道与佛菩提道，就相当于一把尺：从十信位具足信受因果而进入住位，再由十住位的外门修六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定甚至般若知见的熏习。六住位满心能够（加修）四加行，在七住位证得法界实相心，那才叫作入道！因为你实证了法界实相心，进入内门 | 三摩地 2018-08-01 |
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断不可意气用事、不加捡择地随诸邪师盲目否定如来藏，否定如来藏就是毁坏三乘菩提所依的根本，也是谤佛、谤法者，正当开口否定如来藏心、谤无如来藏心的时候，当时便已成就佛所说的一阐提人重罪，舍寿时身坏命终，来世必堕无间地狱中，承受长劫尤重纯苦果报。若以修学佛法累积福德为先，而造大恶业于后，无疑是天下最大的冤屈。祈愿天下四众佛子，皆得消除性障，悉具正见；现前 | 三摩地 2018-08-01 |
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各位电视机前面的菩萨们：阿弥陀佛！欢迎继续收看正觉教团所推出一系列电视弘法节目，名为三乘菩提之学佛释疑。在这个主题之下里面有很多子题，今天谈的子题是：长生不老药如来藏。世间人都知道，有生必有死，生与死是很自然的一件事，犹如花开花落一样，没有差别；所以，世人应该以平静的心态来看待此事。可是在世间上，仍然有许多人对生与死产生了颠倒见，认为出生了是一件很 | 三摩地 2018-08-01 |