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若人具有欲界诸业，得阿那含果，能转后业现在受之；阿罗汉果亦复如是•善男子！智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能坏极重之业，如阿伽陀咒及除毒宝，破坏恶毒：若作小罪，初方便轻，后成已重，是人不修身戒心慧，令轻作重。众生若作一种二种乃至种种，有作不具足；有作具足｜先念后作，名作具足：先不生念，直造作者，名作不具足。复有作已，不具足者：谓作业已，果报 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，业不一定的都要受报，如阿罗汉，凡夫从发心修学解脱道，到解脱生死成阿罗汉，最快三生就能成办，三生之中是无法将无始劫以来的业报都受偿的。故《大般涅槃经》(卷40)：佛云：仁者！若以断业因缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱；何以故？一切众生过去本业，无始终故；是故我说：修圣道时，是道能遮无始终业。-----因此，重罪也是可以消除的！2，《大般涅槃经》卷第三十一 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿罗汉等。是名业命俱不尽。（7）复有业能令众生。虽生恶道。形容殊妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见。若有众生。因欲烦恼。起破戒业。以是因缘。虽生恶道。形容殊妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见。复有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体粗涩。人不喜见。若有众生。从嗔烦恼起破戒业。以是因缘。生于恶道。形容丑陋。肤体粗涩。人不喜见。复有业能令众生生于恶道。身口臭 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以人间有些人在为别人观因果，能信吗？大部分都不能信、不可信，因为他们假使能看到你的前三世，他的宿命通就算是很好的了；可是三明六通的阿罗汉能向前看到八万大劫，佛都说他们所说的因果不准，因为超过八万大劫的事情都看不见，等觉菩萨大约能看到以前三大无量数劫，更早以前就无法了知，所以也不全是究竟了知，只有佛才能究竟了知而无限制，所以因果的道理甚深极甚深，看 | 三摩地 2018-07-22 |
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”婆罗门的五百弟子们听了，也都同声赞同，个个说：“没错！没错！”释迦牟尼佛说了这个故事，说到这里就问弟子们：“你们知道，当时外道婆罗门是谁吗？告诉你们，那就是我的过去生，而婆罗门的五百弟子就是现在我座下的五百大阿罗汉。我当时因为心中生起妒嫉的意念，说：‘毘婆叶如来弟子不应该让他们吃甘美的饮食，正是应该让他们吃喂马的马麦。&rs | 三摩地 2018-07-22 |
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五逆：第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够使佛身出血），第五破和合僧。如果造作了这样的恶业，就沦落到地狱里面。这是由于父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯对我们有恩的人，就会沦落到地狱里去。除了五逆之外，还有十恶；如果触犯了严重的十恶（杀生，窃盗，邪淫，妄 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如说，在佛世（能出生在佛世是很好的事喔，但是也有一些人出生在佛世时反而是很倒霉）因为有些阿罗汉，他们并不是俱解脱的大阿罗汉，他们在四禅八定和灭尽定、五神通的境界修证上，都没有证量，所以他看起来就像是一个凡夫俗子一样，他只是慧解脱的圣者，一点儿都不起眼；对于这种慧解脱的二乘圣者，那些自以为是的人如果一个不小心，以为这一个人既然没有什么神异境界，应 | 三摩地 2018-07-22 |
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这里是说阿罗汉如果要入涅槃，他必须要得到佛陀的同意。然后目犍连再以至诚心，右绕佛陀三匝，回去和众生辞别，并且继续度化跟他有缘的人，结束了之后，就到灵鹫山里面去进入涅槃了。那为什么神通第一的目犍连竟然会被别人用棍棒打死？而又为什么舍利弗却不用遭受这样的苦难？当目犍连尊者到了灵鹫山中，入了涅槃，于是佛陀就对说着过去生的因缘：在过去有两个修道人，行脚到了 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果我们今生成了阿罗汉，那就不会再有来生的那一个了，那果报就会不会现行？就不会了嘛！但是此世的身心并不是下一世的身心，所以此世的因与来世的果之间，是以什么而能互相联系呢？或者说造因的身、心，并没有能力去决定未来世的果报，那么因缘果报究竟是由谁在执行呢？谁在收藏这一些业果种子呢？是的！就是真如如来藏。今生在布施的时候，是哪一个识决定要布施啊？是我们的 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说完这部经时，有五百位比丘证了罗汉果；有七百位比丘尼得到了初果；八百位阿罗汉回心得入菩萨道。诸天龙神及当时在树下听闻的一万二千名清净信士，六千名清净信女，都得到法眼净。许多比丘、比丘尼们，和归依三宝的在家男子及女人们都得到三果的解脱。天龙鬼神以及世间的人民听闻到佛陀说法，都说︰善哉！他们都向佛陀顶礼，并且绕佛三匝后，才欢喜地离开。-----正觉电子报 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀是一切智者，有的大神通和大智慧，能在一念之间就了知我们所有众生过去世的所有事情，而许多有宿命通的大菩萨或大阿罗汉也可以在入定以后证明有三世轮回的存在。现今的某些凡夫俗子可能会怀疑到底有没有三世轮回？不过我们从古今中外许多人的著作或是经验都可证明确实有过去世，死后不是完全断灭；在许多《念佛感应录》的书籍中记载，有的人念佛发愿往生净土，临终时蒙佛及 | 三摩地 2018-07-22 |
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那个沙弥的师父，他已经证得阿罗汉道了，这些僧人在分这些酪的时候，这个阿罗汉就会说：大家慢慢来！慢慢来！在分酪的时候要小心啊，不要伤到这个爱酪的沙弥。那众人听了就觉得很奇怪，说：这是虫啊！你怎么会说这个是爱酪沙弥呢？那这个阿罗汉就答了说：这个虫呢，本来就是我的一个小沙弥，然后他因为太爱这些酪的缘故，所以他死后就生到这个瓶子里面。所以，阿罗汉的这个师父 | 三摩地 2018-07-22 |
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说的是三的缘故，是依于世间法的示现而说的，悉达多太子示现成佛，这是首先有佛；然后再说法度憍陈如等五人，这是佛接著说了法；憍陈如五人闻佛说了法之后，证阿罗汉道，这则是五比丘僧，那么从此之后佛法僧三宝具足，所以说是三。然而应身佛毕竟要示现入灭度的，所以后世就要靠著已经亲证佛法的僧，或只能宣说解脱道，或同时能宣说佛菩提道与解脱道；此时此刻，依然是不离开所 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，已经发起初禅离开欲界爱的三果人和四果阿罗汉，他之前所造作的欲界诸恶业，就能够将未来要受的重业，转到现在来轻受。我们现在就来讲一个在《高僧传》中很有名的菩萨主动提前受报，而使得重报转轻的故事来说明。在西元二世纪，也就是东汉时期的三藏法师安世高，他因为累世修持，在当世以及前世都出生为西域安息国的太子，然后出家为僧修行。他在第一世当太子的时候，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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就在回家的路上遇到佛，佛问清楚原由之后，佛陀佛也运起了神通，观察这个人超过八万大劫以前的因缘，发现他有得道的因缘，因此度他入僧团，后来也证阿罗汉果。从上面可知，众生所造的业，经过很久时间，譬如超过八万大劫那么久，最后还是要受报的。正由于这个人超过八万大劫以前造了善业，在佛世因缘成熟了，得以在佛陀座下出家，乃至证得阿罗汉果。这不是证实了真的有因果可言 | 三摩地 2018-07-22 |
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这孩子长大后就辞别了父母，跟随著佛陀出家精勤修行，终于证得了阿罗汉果。阿难尊者请示佛说：这位比丘过去世作了什么样的功德，今生能够出生在豪贵家里，出生没多久就能讲话，又能随佛出家学道证果，获得神通自在？佛告诉阿难尊者说：这位比丘过去世是波罗奈人，本来是富有人家的儿子。父亲过世后，由于不懂得经营家业，导致家道中落，渐渐地成为贫穷人；虽然他也值遇佛陀出世 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓宿命通，就是能够知道自己以及他人过去生一世、两世、三世乃至百千万世的宿命，在当时所造作的善恶业；如果是三明六通的大阿罗汉的话，甚至能够知道八万大劫以前的事；而八地以上诸大菩萨以及佛陀，更是能够知道无量劫前所发生的事情。而所谓的天眼通，则是可以预先知道未来乃至未来世即将会发生的事情。只是由时代辗转来到末法时代的今天，因为众生的善根以及福德智慧都已 | 三摩地 2018-07-22 |
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那什么是五逆十恶呢？就是所谓的第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（因为众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够出佛身血），第五就是破和合僧。如果造作了这样的恶业，他就沦落到地狱里面。因为父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯、触犯对我们有恩的人，就会沦落一地狱里面。除了这个之外，还有十恶；如果违犯 | 三摩地 2018-07-22 |
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杀阿罗汉重于杀母，出佛身血重杀罗汉，破僧复重出佛身血。】（《优婆塞戒经》卷7）首先，父母养育子女恩同天地，身为子女本来就应当竭尽所能孝养奉侍，来报答父母养育之恩；反过来如果杀害父母，当然就成就逆罪，是违逆人伦的极重罪。但是以杀父和杀母两罪来比较，那么杀母重于杀父，因为通常母亲是与子女最为亲近的人，从辛苦怀胎十月，子女出生后还要早晚哺乳，推干就湿细心 | 三摩地 2018-07-22 |
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二乘菩提法中怎么叫生因？怎么叫了因？譬如说，古时有个人要出家，诸大阿罗汉用宿命通观察以后，都说他没有因缘出家，为什么没有出家的缘？因为观察他以前八万大劫中，都没有与佛法结过缘。所以诸大阿罗汉都不收他作徒弟，他哭哭啼啼回家去，在路上遇见佛刚好要回精舍，佛见了就问他：“你哭什么？”他说：“我去找释迦牟尼佛，求出家，可是如来正好不在；诸大 | 三摩地 2018-07-22 |