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佛陀一再开示诸比丘，要他们不断修习四圣谛，如果能真正理解四圣谛，实践八正道，经由四圣谛和八正道，就可建立阿罗汉的解脱知见和一切胜行，因此而证得圣果。关于四圣谛的义理，且引《中阿含经》卷七《象迹喻经》而说：尔时尊者舍梨子告诸比丘：诸贤！若有无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一；所以者何？摄受一切众善法故。诸贤！犹如诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，现在南洋有阿罗汉没有？答案是：没有！因为七、八百年前的人证阿罗汉以后就入涅槃去了，不再来人间了，导致住在人间的解脱道圣者位阶越来越低，人间的阿罗汉越来越少；证得二、三果的人也都渐渐离开人间，真正的解脱道法义于是失传了；到最后，亲证解脱道的人间圣者就全部消失了，这就是南传佛法五百余年来的实况，早就没有初果到四果的圣人了。然后，将来人间会不会再有 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时在座的比丘听闻了佛陀说明嫉妒心的种种过患，而且会让众生堕入恶道长劫受苦，所以就都努力地舍离嫉妒心，厌离生死，而很快地心开意解，分别证得了初果，乃至四果阿罗汉、辟支佛；甚至有的因此发起了菩萨的无上菩提心。从上面这个故事的说明，我们可以了解到：嫉妒这个烦恼心所，会造成非常可怕的业果。那么我们到底该怎么样才能放下嫉妒心呢？在佛法的解脱道当中，最根本的 | 三摩地 2018-07-22 |
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过去，有一个阿罗汉经常到龙宫为龙王说法并接受供养。有一次，阿罗汉受供后回到住处，将他的钵交给沙弥徒弟去清洗；由于钵中残留有剩饭数粒，沙弥嗅了一下感觉香味非常，忍不住地就将饭粒吃了，更发觉这饭不只是香，而且更是美味适口。于是对于龙宫的食物极为向往，因此就生起了贪著，也想要吃到那个美食。有一次他躲在阿罗汉师父的禅床下，偷偷随著阿罗汉到了龙宫；龙王看到沙 | 三摩地 2018-07-22 |
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」当您把一切都放下了，您开悟了没有啊？没有啊！三界中最能放下的人就是阿罗汉、辟支佛了，可是阿罗汉和辟支佛悟了没有啊？没有。那些错悟的人被「我」所繫缚了，并不是把「我」放下，一切法都不执着就是开悟了，不是这样的；因为这个觉知心的我见没有断除的时候，就没有办法悟得大乘菩提，觉知心的我见没有断除时，就被我见所繫缚，因为觉知心就是「我」，觉知心就是佛所破斥 | 三摩地 2018-07-22 |
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也是声闻人听闻世尊的开示，用四圣谛、四念处观、八正道等法来观察五阴、六入、十二处、十八界等法虚妄，因此断了三缚结，我见、疑见、戒禁取见，成为声闻初果的须陀洹；乃至断了五上分结；也就是断了色界贪、无色界贪、掉举、慢、痴，成为四果的阿罗汉，于舍寿时愿意灭尽自己的蕴处界、愿意自我消失而入无余涅槃，处于无余涅槃本际极寂静的境界中，永远不再三界出现。由此可知 | 三摩地 2018-07-22 |
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这位法师这样说的话，但是我们来分析看一下：当我们把一切都放下以后，我们到底悟了没有？还是没有啊！当然是没有啊！我们来想，最能够把一切放下的人，就是阿罗汉、辟支佛，但是阿罗汉、辟支佛也是没有悟啊！他们只是悟得二乘菩提，对大乘菩提还是没办法悟。所以那些错悟的人，还是被我所系缚了，不是我们把我放下，一切法都不去执着，那我们就是可以开悟了，这是不对的！因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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我一直很喜欢菩萨之，声闻缘觉法虽也很好，但是太过狭隘，尤其听到善知识上课说：当天花散落，菩萨无妨任其落下而不沾黏，阿罗汉就是会黏沾的；我就好羡慕这些大菩萨们，原来声闻人是害怕外法，想要远离外法；害怕烦恼，想要远离烦恼的。菩萨倒是无所谓，因为以菩萨深利的智慧来看，根本就无内外法、烦恼不烦恼的问题，就是唯一实相──如来藏。但究竟要如何行菩萨行呢？为何许 | 三摩地 2018-07-22 |
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经过其他人向佛陀举报，所以佛陀就制定这个戒，公众跟大家说明以后不可以这样！所以譬如优陀夷比丘，他后来也是鼎鼎大名的阿罗汉！但他在未证果之前，佛陀就为了他制定了好多戒律！因为他很喜欢去亲近女人！而我们要努力学习不要犯了五戒十善，不要犯菩萨戒，也不要犯了讲堂的规矩，因为讲堂的规矩就是各种小小戒，这些小小戒都是在保护我们的道业，也在保护不要受到外道或其他 | 三摩地 2018-07-22 |
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对此我们应该深思，尽管神通可以使此类人信服，佛陀却不希望阿罗汉们任意展现神通；那是因为此类人通常离修道还非常遥远，阿罗汉们尽管能以神通摄之于一时，但因其心深着外相，必难以在解脱道上前进。三明六通大阿罗汉既已难度此类众生于解脱道中实修，作为菩萨道的初入门行者的我们，又如何能藉神通有效摄受此类深着外相的众生归于「凡所有相，皆是虚妄」的菩萨道呢？是故，对 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如五逆罪，这是极重之罪，罪在无间地狱；而五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。对父母亲，即使只是起一念恶心都不应当有，更何况以身口造作恶业？就如同故事中的婆罗门女，因为起了瞋恚之心，而且口出恶言，因此而导致五百世中，生生都受生于鹿的胎腹之中的果报。因此对于身为菩萨道的修行人，若不能孝养父母，而说能有多好的修证，那是不可能的，因为这是做 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果佛离开了这五种无畏布施，就不可能获得须陀洹果，当然更不可能获得斯陀含、阿那含、阿罗汉果，更不可能获得佛菩提果。【善男子！若受戒已，当知是人，为诸天人恭敬守护，得大名称。虽遭恶对，心无愁恼；众生亲附，乐来依止。】所以，若能受持这五个重戒，我们就知道这个人一定是被诸天天人所恭敬守护的人。为什么诸天天人要来恭敬守护呢？因为诸天都希望人类个个都受持五戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此一般学人，不应当想正觉讲堂大菩萨所说的法义，就是和自己所学的唱反调，当之：这调子只有大哉世尊所能提唱，大众不过俯仰顺从信受，所以不当说此正真极正真的法义，称之为邪法，如是自谤圣教，哪里可说是学佛之人呢？固然可以不愿乃至不满所有人皆被破斥，但是更应当知道如果真是如此所有的人皆被破斥，必然是正法，必然如两千多年以前，世尊示现行道的时候，从一个人，慢 | 三摩地 2018-07-22 |
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而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过著像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。在天界的众生当中，欲界 | 三摩地 2018-07-22 |
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它哪里是真心呢？而且再说，佛陀说法，不是只有说真心，也不是只有说意识心，而是通通说，这也代表了佛法中对于真心和妄心的区别之处，是很明确的，所以小乘者可以「灰身灭智」，就是在于体认「意识心」的虚妄，因此虽然对于诸法的真实之处不能够像是菩萨们如理宣说，可是可以凭借他们对于自身的「我」的灭除，对于「我执」的灭除，来达到「无余涅盘」，对于如是之者，就是不能 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，现在南洋有阿罗汉没有？答案是：没有！因为七、八百年前的人证阿罗汉以后就入涅槃去了，不再来人间了，导致住在人间的解脱道圣者位阶越来越低，人间的阿罗汉越来越少；证得二、三果的人也都渐渐离开人间，真正的解脱道法义于是失传了；到最后，亲证解脱道的人间圣者就全部消失了，这就是南传佛法五百余年来的实况，早就没有初果到四果的圣人了。然后，将来人间会不会再有 | 三摩地 2018-07-22 |
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而这些因果的判定，也都必须依据宿命通才能判定；但是宿命通之判定也不是全然准确的，譬如有被害人在十生以前曾经亏欠于加害人，而这个具有宿命通之人仅能观察到前三世，因此他所判的就不会是正确的；也有所造善业是远在八万大劫以前，以大阿罗汉的宿命通仍然无法了知，唯佛能具足了知。所以说，今生所见一切众生业行，并非都是果报，有今世所造是业因，须于来世受果者；也有过 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，证得解脱境界的阿罗汉们，都是在舍寿以后，把五蕴的自己灭尽了，真实无我。既然实证无余涅盘是灭尽五蕴，我们就该先了解：什么是五蕴？五蕴有那些内容？五蕴：色、受、想、行、识。一切众生不出五蕴，即使是无色界天人，虽然没有色蕴，也还是有色蕴以外的四蕴。色蕴是众生之眼、耳、鼻、舌、身根等五色根。在我们身体上可见到的五色根器官，称为扶尘根，有接触外五尘的作 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来佛陀终究是答应了，波阇波提因此而可以出家，从此开创了佛门之中的比丘尼僧团，而且她本人也很快的成就了阿罗汉果；这就是佛陀对于姨母报恩的方式。至于佛陀对自己的父亲净饭王，也是如此。净饭王晚年的时候，快要舍报之前身体很虚弱，全身就好像被人拆散一样的痛苦，他躺在床上喘气，各种医治都无效，于是净饭王的弟弟和大臣们就问：大王啊！您这一生并没有造作恶业，为什 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以大阿罗汉都难断自己的习气种子。同样的很多胖子都是吃的时候，他们也不知道自己吃多少了，等到意识心察觉到自己吃太多了，也已经太迟了。因为这是两个不同心的运行。这大阿罗汉都难断的自己的习气种子，我们就不要太为难那些大胖子了，把他们的【胖】当做是好吃懒惰，没有向上心。其实这都是世俗人的成见，没有这么一回事的。今天末学帮所有的胖子说说话。哈哈哈。不过话说 | 三摩地 2018-07-22 |