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因为你学佛的历程也不是一劫两劫三劫啊，《金刚经》说过，等于是当我们临近这个法的时候，快要开悟这个法，这已经是经历一大阿僧祇劫的三十分之六，能够相信《金刚经》的，就已经经过无量诸佛，那何况是可以证得《金刚经》的真实义！所以在这种情况下，你对众生的平等性还应该再加强。（原标题：众生无边誓愿度） | 三摩地 2018-07-23 |
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就是说在本地心戒那里，没有办法像如来藏那样清净，总是会有《金刚经》所说的四相：人相、众生相、寿者相、我相的出现。所以，在这种情况下的话呢，总是会跟众生生起利害冲突的关系。那你慢慢把自己对于世间的诸取的顺位往后调整，你能够调整到最后，或者你能够调整多少就调整多少，而在这个过程中，你也要转念来想，如来决定不会让大家作白工的，不会亏欠大家、不会让大家吃亏 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以《金刚经》说：凡所有相皆是虚妄。那禅定的境界都不离开一切的六尘相，所以这个部分，我们就可以知道不要误会。因此，禅宗实证的内容是第八识如来藏，这个第八识如来藏不是三界境界法所摄；而禅定所实证的内容却是六识相应的境界，乃是三界境界所摄，大大不同。如果以修定的方法想要求证禅宗的明心见性开悟，等于缘木求鱼。我们现见很多学习默照禅的人，就是误会了这个，把 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个智慧就是菩萨六度中的般若，须以亲证第八识如来藏为基础，然后亲自现前领受所证金刚心如来藏的体性，因而发起了般若慧的根本智（就是般若总相智），以及后得智（就是般若别相智），乃至一切种智；循序修学，地地增上，在唯识百法明门、千法明门、万法明门等无量无数法上修，直到一切种子的智慧修证，断尽变易生死而成就佛道。因为证得如来藏的时候，你就有法身德，这时你可 | 三摩地 2018-07-23 |
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金刚经中说：一切有为法，如梦幻泡影。一切定境，都是虚幻不实，有生有灭的。如果心中贪着定境，便会妨碍定力的增进，甚至受到魔扰，导入歧途。然而对于一个能够眼见佛性分明的菩萨来说，他就能够把从静中修来的定力带到动态当中来，因此在动静之中都能够制心一处、正念分明，这也就是我们常说的动静一如的境界。我们可以这样说：如果我们想要实证眼见佛性的境界，定力的锻炼不 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《金刚经宗通》〈大乘正宗分〉第三（原标题：有想定与无想定） | 三摩地 2018-07-23 |
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-----平实导师《金刚经宗通》〈大乘正宗分〉第三（原标题：非想非非想定） | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如藏密外道的金刚戒，规定藏密行者每天都必须修证双身法十六小时，不可一日暂停，否则就得下金刚地狱；而金刚地狱也是他们自己妄想施设的，所以都是依戒禁取见而妄行施设的，都与解脱的实证无关。也由於我见的缘故，配合戒禁取见而产生了见取见，就会专向弘扬之师斗争，一心想要斗倒之师，坚定执著自己所知、所见、所说的种种邪法为，於是就以斗争为业，针对他人所说的如理作 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而这位坦特罗佛教行者所用的种种方法，都是为未来乐空双运、乐空不二作准备，也就是透过上面的方式，再加上上半身肌肉、下半身肌肉、腰部肌肉以及提肛时不断地提与放，就在男女性当中，可以让佛父的金刚杵，也就是男性上师的生殖器官持久不泄精。就在性当中淫乐遍全身说之为乐，然后观此乐无形无相说之为空，这就是他们引以为荣的乐空双运、乐空不二的即身成佛。可是这样的说 | 三摩地 2018-07-23 |
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但阅读佛、菩萨开示的经论，应以恭敬心请阅，《金刚经》言：「若是经典所在之处，则为有佛。」经典是佛法身慧命开演之所。平实导师于《楞严经讲记》第三辑开示他读经时的恭敬：「破参后那两年，我很努力在阅读大藏经，每天至少要读六个钟头，都是在三楼佛堂中盘着腿恭敬地阅读。」每部经典都有菩萨、龙天的护持，因此只要恭心阅读，必得护念，不为魔扰。以上由编译组答复，供您 | 三摩地 2018-07-23 |
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金刚经中说：一切有为法，如梦幻泡影。一切定境，都是虚幻不实，有生有灭的。如果心中贪着定境，便会妨碍定力的增进，甚至受到魔扰，导入歧途。3、禅宗之禅与禅定的关系禅宗之禅，指的就是禅那，是静虑之法，是借助定力进行思维修，以实现对法界实相的顿悟。其修行目标是引导佛子明心见性，发起般若智慧。禅宗之禅是般若，不是定。但是禅宗的修行不离禅定，如果没有足够的定力 | 三摩地 2018-07-23 |
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从最初始的结缘灌顶、四皈依开始藏密的法义、修行都是围绕双身法展开的，为了追求即身成佛的果证却应用欲界最粗重的男女欲贪来修行，甚至著名的宗大师在《密宗道次第广论》中要求金刚弟子每日十六小时精进修行双身法。正统的出家法师如果修习双身法，则很可能走错路违犯十重戒或就地狱罪以后以为是在精进。关于藏密双身法的详细举证，读者可以在网路上搜索相关资料求证，或是请 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于般若诸经讲的法义绝对不是性空唯名，因为般若讲的是实相法，实相法就是众生的不念心、菩萨心、非心心、无心相心、无住心、无所有心，就是众生身上万法根源的第八识心体，祂是万法的实相，是常住不灭的真实相，怎会是性空唯名呢？这个第八识实相心真实有，真实可以亲证，真实可以体验祂，而且又永远无法毁坏祂，即使合聚十方诸佛的大神力为一力，也无法用来毁坏任何一只小蚂 | 三摩地 2018-07-23 |
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发至诚心、深心、回向发愿心三种心者，或慈心不杀具诸戒行者、读诵大乘方等经典者、修行六念者，或往生前已明心者，坐金刚台上品上生，不住莲苞中，立刻见佛，听闻演说妙法，闻已即悟无生法忍，位在初地以上。凡此三辈九品往生西方极乐国者，皆是承蒙阿弥陀佛之威德与本愿而得度之有情，依弥陀悲愿而得度之有情，自心种识│阿赖耶识│所持有之功德与智慧法种，在阿弥陀佛慈悲哀 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是以金刚雄猛的作略而行菩萨的大悲，这也叫做悲忍哪！因为他们犯了五无间的重罪，除了这个雄猛之相的示现，你救不了他。第四、不应忍受众生谤佛以及诽谤大乘胜义僧。这不是为了自己，而是为了谤法、谤贤圣的那些人。四阿含诸经中常常会看见：有时候阿罗汉会击椎——也就是打云板——打云板就是要召集所有的僧众；击椎的声音散出去以后，佛陀就以佛眼观察 | 三摩地 2018-07-23 |
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像《金刚经》中记载：释迦牟尼佛往昔无量劫前，曾于五百世中，依深般若而修习真正的忍辱行，所以被歌利王割截身体的时候，心中无瞋也无恨。因为祂在因地能够这样持戒修忍辱行，这样当忍辱仙人而被节节支解的时候，都不起瞋恨，才能够快速满足三贤位的持戒行；只有像祂这样一切为众生而精进求道，才能够超越别人而提前成佛，否则是没有办法超越时劫来成佛的。而且自己心中生起了 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个别解脱戒，当然不是宗喀巴讲的别解脱戒；宗喀巴另外施设，把别解脱戒的名称套上他们的无上瑜伽双身法，说他们的双身法金刚戒叫作别解脱戒?那都是胡扯，我们暂时不辨正它！所谓的别解脱戒，是依出家人的声闻法为中心，而说正统的出家戒之外另有能得解脱的戒法，名为别解脱戒，也就是菩萨戒。依出家声闻人为中心而言，正统的解脱戒只有人间的出家人才有，菩萨戒不是正统的解 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「善学诸仁者！是菩萨十波罗提木叉应当学，于中不应一一犯如微尘许，何况具足犯十戒？若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王位、转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛性常住妙果，一切皆失；堕三恶道中，二劫、三劫不闻父母三宝名字，以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨，今学、当学、已学，如是十戒应当学，敬心奉持，八万威仪品当广明。」佛告诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于教导广行邪淫贪欲男女双修法的假藏传佛教密宗，就是教导连保住人身最基本的五戒都要毁破，未来世当然就会下堕三恶道受诸苦报，是道道地地的畜生乘、饿鬼乘、地狱乘，根本是与释迦牟尼佛的法教完全背离，是十足的外道却以佛法自居，甚至自诩为比大乘显教更高的金刚乘，这真是千年大骗局！话说回来，受持五戒，其实就是佛陀施设的人乘之法，是让在家的佛弟子以三归五戒为乘， | 三摩地 2018-07-23 |
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」诽谤菩萨藏、诽谤如来藏：【菩萨谤菩萨藏，说相似法，炽然建立于相似法，若心自解或从他受，是名第四波罗夷处法】——《菩萨地持经》卷5〈10戒品〉《梵网经》卷2：【善学诸仁者！是菩萨十波罗提木叉，应当学；于中不应一一犯如微尘许，何况具足犯十戒？若有犯者，不得现身发菩提心；亦失国王位、转轮王位；亦失比丘、比丘尼位；亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛 | 三摩地 2018-07-23 |