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彼邪见人，何足以知此？是故菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛，常思利益，念报其恩。是为发菩提心第五因缘也。云何念生死苦？谓我与众生，从旷劫来，常在生死，未得解脱。人间天上，此界他方，出没万端，升沉片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地狱、畜生、饿鬼。黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入。登刀山也，则举体无完肤。攀剑树也，则方寸皆割裂。热铁不除饥，吞之则肝肠 | 三摩地 2018-07-20 |
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内宗谁复解，邪见转堪伤（娑婆第一苦）。忍被贪瞋缚，甘投利欲坑。君臣森虎豹，父子剧豺狼。尽爱钱堆屋，仍思米溢仓。山中搜雉兔，野外牧牛羊。夺命他生报，衔怨累世偿。太平逢盗贼，离乱遇刀枪。好饮耽杯酒，恋市娼。心猿抛罥索，意马放垂缰。逸志摧中路，英魂赴北邙。干戈消礼乐，揖让去陶（陶当作虞）唐。战伐愁边鄙，焚烟彻上苍。连村遭杀戮，暴骨满城隍。鬼哭天阴雨，人悲 | 三摩地 2018-07-20 |
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此则事理乖张，成大邪见，自他俱贼，隳正。的是恶见恶业，当来必受十方阿鼻大恶报也。“同居净故四俱净”者，谓西方极乐世界，超胜十方一切净土。然其故不在上三净土，而在同居。良以博地凡夫，圆证三不退。下品人民，与一生补处之上善人，俱会一处。正报既尔，依报亦然。缘生胜妙五尘，与妙中谛称性五尘，非一非异，非远非近。所以横竖俱超，横竖俱即，最为不可思议 | 三摩地 2018-07-20 |
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若执理而废事，世谓“清闲即是仙”，果清闲之外无真仙乎？至如揽身分而言净土，此则邪见尤甚，苦报弥深。盖吾佛唯明一心，而谬人恒执四大。是故认肉络为宝罗，指妄想为真佛，肺属西而便名金地，舌生津而遂号华池。鄙伪千途，莫可枚举。岂知革囊不净，幻质非真。徒费辛勤，终成败坏。而复迷醉无知，窃附于心净土净之说。不但愚夫愚妇惑之，士大夫亦有受其害者，良可叹 | 三摩地 2018-07-20 |
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直饶邪见人闻得，也落音声入耳根。一句弥陀多善根，蜎飞蠕动也沾恩。三途地狱才闻得，舍苦皆归解脱门。怀净土（明）楚石赞佛言词贵直陈，攒花簇锦枉尖新。自然润泽盈身器，无数光明涌舌轮。称性庄严依报土，随机劝发信心人。愿求功德池中水，尽涤娑婆界上尘。劝琴者由来学道似弹琴，清浊高低自在心。声太促时弦又断，指才停处韵还沉。一尘不到山当户，万籁俱消月满林。抛却丝桐 | 三摩地 2018-07-20 |
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问曰：佛法中无我，此中何以称“我”？答曰：言“我”有三根本：一是邪见语，二是自大语，三是流布语。今言“我”者，天亲菩萨自指之言。用流布语，非邪见、自大也。“归命尽十方无碍光如来”者，“归命”，即是礼拜门；“尽十方无碍光如来”，即是赞叹门。何以知“归命”是礼拜？龙树菩萨造《阿弥陀如 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是有一些外道，或者是假冒的佛门外道，不懂得法界运作的真理，也不听受佛陀以及诸大菩萨的开示教导，却只盲目地接受假藏传佛教喇嘛教祖师、上师的邪见，说只要用意识观想成就之后，就可以成就密教佛。他们很自傲地说这是果地的修行，说这是远远高过佛教显教的修行。但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就 | admin 2018-07-20 |
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非常困难！众生往生时，各种罪障会现前，只有南无阿弥陀佛有发愿且修行，具足威德力，才能接引众生，所以十方诸佛出广长舌相，覆三千大千世界，赞叹阿弥陀佛！】此人认为人有三魂七魄，往生以后魂魄为三，这是标准的民间信仰的鬼神说法，与今时依附道教的民间信仰者为人收惊除煞的说法无异；一个佛居然会信受外道思想的邪见，而不是世尊所说的八识心王，真令佛难以苟同。若是众 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且，慈济的信众若随证严法师信受印顺邪见不信有极乐世界、阿弥陀佛，他们的助念也就没有意义了。三者，西元二○○一年某报报导：国内每年有数名死刑犯在行刑前，签下器官捐赠同意卡，捐出堪用器官遗爱他人，但是□□□学会□□□(姑隐其名)今天在一项器官捐赠的座谈会中严词说，他说，枪决后脑部中弹的死刑犯根本还没死，死刑犯的脑干完好无缺，即使不用呼吸器也能自行呼吸， | 三摩地 2018-07-20 |
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但是有一些外道，或者是假冒的佛门外道，不懂得法界运作的真理，也不听受佛陀以及诸大菩萨的开示教导，却只盲目地接受假藏传佛教教祖师、上师的邪见，说只要用意识观想成就之后，就可以成就密教佛。他们很自傲地说这是果地的修行，说这是远远高过佛教显教的修行。但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就就可 | 三摩地 2018-07-20 |
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此是谤法邪见人也。问。心外无法。佛不去来。何有见佛及来迎之事。答。唯心念佛。以唯心观。遍该万法。既了境唯心。了心即佛。故随所念无非佛矣。般舟经云。如人梦见七宝亲属欢喜。觉已追念。不知在何处。如是念佛。此喻唯心所作。即有而空。故无来去。又如幻非实。则心佛两忘而不无幻相。则不坏心佛。空有无碍。即无去来。不妨普见。见即无见。常契中道。是以佛实不来。心亦不 | 三摩地 2018-07-20 |
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邪见障覆心。毕竟难出离。非是他人障。皆是自障心。今世不得生。一蹉是百蹉。劝汝修行人。信我如来说。佛无不实语。岂是虚诳言。但当自精勤。一心求净土。因风吹于火。用力不消多。幸有念佛心。回愿超三界。逢宝不取宝。遇食苦长饥。咄哉大丈夫。不见真实意。我今略劝赞。辗转传与人。代我广流通。作于如来使。真是诸佛子。真名报佛恩。普愿如说行。同生极乐国。乾道二年。诏至 | 三摩地 2018-07-20 |
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彼邪见人。何足以知此。是故菩萨观于蝼蚁。皆是过去父母。未来诸佛。常思利益。念报其恩。是为发菩提心第五因缘也。云何念生死苦。谓我与众生。从旷劫来。常在生死。未得解脱。人间天上。此界他方。出没万端。升沈片刻。黑门朝出而暮还。铁窟暂离而又入。登刀山则举体无完肤。攀剑树则方寸皆割裂。热铁不除饥。吞之而肝肠尽烂。洋铜宁疗渴。饮之而骨肉都糜。利锯解之则断而复续 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛陀，被说成“世俗无常”的缘起性空庸法，那些邪见和解脱道有何相干？这岂是佛陀出世本怀？见佛教衰落到如此地步，心中甚感悲哀。再看佛学书报杂志的说法，多是把禅宗当成禅定来修，总是在妄想中用功夫，连定也修不好，更遑论了。或有较好者，在清楚明白的心上用功夫，虽堕定境，略胜一筹，终非究竟。心想：这次大概又是“打遍无敌手（了知全部善知识的落处）& | 三摩地 2018-07-20 |
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尤其最近出版的《邪见与佛法》，第一三八、一三九页，更是清楚列出佛道的次第。当时以为明心见性是最高次第，就变成佛了，因而志在此，而有七必打；只要寒暑假一到，行李一扛就走了。后来真的坐到了身体都不见，可是解脱在哪里？成佛了吗？接下来怎么办？而且没打坐时仍是妄想、烦恼一大堆，平常除了上班、作家事外，剩下来打坐的时间又少，苦恼无比；请教精舍师父，他们也&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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愿一切众生皆能分辨邪正，愿一切邪见皆能烟消雾散。愿佛久住不断，愿佛慧命相续不绝。愿众生成佛因缘，愿一切众生早成佛道。末学释净光顶礼公元二○○二年十一月二十一日禅三日期：2002/11/8~11（原标题：09明心报告释净光法师） | 三摩地 2018-07-20 |
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讲堂几次法难，冲击不小，导师凭著超绝的智慧与深厚的愿力，更深入经藏，层层抽丝剥茧、纵横辨析，极力救护学人，免为邪见所惑；展现勇猛无畏，从不气馁，从不舍弃众生；得师若此，叩头称幸。十一月份第二次禅三前一周，像先前忏悔一样，菩萨加持力又出现了，这种感觉绝对错不了。因为那几天似乎已被安排好了一样，忏悔、拜佛、发愿、回向、读书、思惟整理，都是全自动的进行著 | 三摩地 2018-07-20 |
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综观现今教界附佛外道猖獗，尤其藏密中观应成派的邪见，无孔不入；他们食如来食、穿如来衣、住如来家，却说邪魔外道之法来取代佛教；而各大山头又大力护持或夤缘藏密，使宗门难以在人间立足。正当宗门濒临危急存亡之际，庆幸还有大慈大悲的菩萨示现人间，举纛，砥柱中流。但毕竟势单人孤；在此，我要大声急呼：凡我正觉人，不论已悟未悟，都要团结一致，在导师的引领之下，努力 | 三摩地 2018-07-20 |
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另一件事则是萧导师对密宗的破斥（当时《狂密与真密》还没有出版），起初听到这样的开示时，有些震憾，因为那真是闻所未闻（其实是曾闻有人批判密宗，但因其人非修行之人，又无提出密宗何以非佛法的说明，便未放在心上；他们所说的只在双身法上大力批判，因当时只以为双身法是密宗在发展过程中的僧侣腐化的产物，自己虽然也认为那绝不是佛法，但仍不知这东西还真是密宗最后阶段 | 三摩地 2018-07-20 |
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〔编案：当时由会中学员主动发心送书，主要为《邪见与佛法、宗通与说通、狂密与真密一至四辑、甘露法雨》等书，想救密宗学人。〕当晚回家翻开一看，吃了一惊，原来这些书不仅不是护持，反而是大加挞伐的知见。但是我仔细的看下去，越看越佩服，合上《邪见与佛法》时，忍不住击节叹赏；那一刻，长久以来乃至时的疑团尽释。是的，世尊辛苦教导的就应该是这个！这一信服，就展开了 | 三摩地 2018-07-20 |