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我们举一下在经中佛陀经常运用的对治法来说明:譬如说贪欲重的,佛陀说要修不净观,因为贪欲重最主要是在五根身上面的受用上贪着,五根身它基本上,它不是清净的、不是常住的,所以要修不净观;透过修不净观来对治,对这个有根身的贪爱执着,对这个因为有五根身,而有了欲爱的这种乐受的贪着,所以要对于贪欲重的,要教导他修不净观,远离这种欲界的烦恼过重。另外对于瞋恚重者 | 三摩地 2018-07-23 |
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这五种盖障大致上来说,就是贪欲盖、瞋恚盖、昏沉睡眠盖、掉悔盖以及疑盖,今天的课程当中,我们不针对这四类原因作太细的解释,我们用一些佛陀教导我们学佛所以能够快速进步的原因,让各位自己来体会一下,为什么我们学佛难以进步?其中的关键到底在哪里?大家都知道世尊在世的时候,教团中最笨的人叫作周利盘特。在《增壹阿含经》跟《法句经》里面都提到过他,说到:佛在舍卫 | 三摩地 2018-07-23 |
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三者、修除性障性障深重者谓五盖粗重暗覆,五盖者谓五种障碍修证佛道之法:贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。由此五法障碍,令学人不能得证大乘别教菩提,福德资粮尚未具足。今世若欲值遇大善知识摄受护念,应当戮力护持了义正法,修行伏除性障,方有因缘遇见。如佛陀所开示,要行菩萨道就要努力修集福德资粮,以求值遇善知识之摄受教导,并熏闻了义,令慧力增长故;应将所修世间善 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如有的人贪著男女欲极重,那就算他努力修不净观也无法断除淫欲,乃至有的人在精神上已经是严重的病态,甚至有恋尸癖或与尸体交合等悖逆人性的行为产生,那些都不仅是违犯世间刑法的极重贪欲之人,并且未来多劫亦将沦堕三恶道而受苦无量。连具五神通的仙人,都可能被细滑触所动摇而退失神通,更何况是一般凡夫。如《大智度论》中提到,世尊往世为独角仙人的故事。当时他虽然具 | 三摩地 2018-07-23 |
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性障是指五盖,什么是五盖呢?《瑜伽师地论》卷24云:云何五盖?谓贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖及以疑盖。盖即盖覆之义,这五种法能盖覆心性,而使善法不生;不但如此,贪欲、瞋恚也是身恶业(即杀、盗、淫)和口恶业(即恶口、两舌、妄语、绮语)出生的原因,即意业的贪瞋而落实到口业和身业。关于这一点,佛陀在《优婆塞戒经》卷六(业品第二十四之一)中有说明, | 三摩地 2018-07-23 |
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住于不调伏心,就会产生一个现象:不离爱见,行于邪见,起于贪欲、嗔恚,这是愚人──没智慧的人。可是如果住于调伏心,又变成声闻人;因为调伏了自己以后,舍报了要入无余涅槃去了,所以说是声闻法。所以菩萨不应当住于调伏心、不调伏心,离此二法才是菩萨行。可是你如果没有证得如来藏以前,怎么想也想不出来这是什么境界。但是亲证如来藏以后,你想想看:如来藏会不会住于调 | 三摩地 2018-07-23 |
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但如果你渴求的念头还是很强烈,没办法断除时,没关系!但是当你伸手去取你所要的东西的时候,无论如何,要先看、要先想,众生有没有需要这东西的?要去思维,让自己的渴望、贪欲慢慢地降低。虽然自己很想要,但比起的人来说,人可能更想要,所以我的顺位可以排后面一点,我取用的时间点可以挪到后面一点,我取用的物品可以比世间法的衡量标准差一点。因此知道:我最终还是取用 | 三摩地 2018-07-23 |
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这五种盖障大致上来说,就是贪欲盖、瞋恚盖、昏沉睡眠盖、掉悔盖以及疑盖。我们用一些佛陀教导我们学佛所以能够快速进步的原因,让各位自己来体会一下,为什么我们学佛难以进步?其中的关键到底在哪里?大家都知道世尊在世的时候,教团中最笨的人叫作周利盘特。他是到了年老才出家,智慧非常的闇塞;于是佛就叫五百位阿罗汉,轮流的去教导周利盘特。但是三年过去了,盘特连一句 | 三摩地 2018-07-23 |
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弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷89开示:【一、为在家诸欲境界所漂沦故,违背圣教立贪欲盖。二、不堪忍诸同法者,呵(hē)谏(jiàn)驱摈(bìn)教诫等故,违背所有可爱乐法立瞋恚盖。三、由违背奢摩他故,立惛沉睡眠盖。四由违背毘钵舍那故,立掉举恶作盖。五、由违背于法论议无倒决择审察诸法大师圣教涅槃胜解故,建立疑盖。】所以,所说的性障消伏,不是说断除, | 三摩地 2018-07-23 |
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断诸众生贪欲、瞋恚、狂痴之心,是名利他。接着佛陀说要庄严禅波罗蜜,事实上要修持禅波罗蜜,也是要庄严菩提。也就是说一个人要能够显发出他的智慧的实证,事实上也要有所谓的定力的成就,也要有禅波罗蜜的实证。所谓的定,事实上就是心能够止于某一个境界,而能够不移转、不动摇,所以这个就是定。能够有这个定,才能够说他将来要作观行,他要能够实证更高的智慧,乃至能够进 | 三摩地 2018-07-23 |
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它的原因是因为,众生常会因为无明所罩,不知慎修身口意行,因而造作了种种未来世不可爱的异熟果报;当临命终时,这恶报的业风吹起,落入中阴阶段,依着原有的贪欲执着,就会对未来世的父母生起颠倒想,结果在不知不觉中就会入胎,犹如睡着了一样;那等到醒来的时候,哇哇落地,已经堕在畜生道中,纵使说它曾经有愿想要求生诸佛净土,还是难以成办。因此释迦牟尼佛开示,如果能 | 三摩地 2018-07-23 |
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色界天人已经断除欲界之贪欲,没有了男女欲和饮食等欲,但仍有色身,只不过色身没有男女之别,均为中性身,而且没有内脏器官。四空定定力与四空天相应,具备四空定定力且福报具足的人,死后可以分别往生空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。四空天属于无色界天,无色界天人不但离欲,而且由于其已经断了身见,不再执着色身为我,敢于舍弃色身,所以没有色身, | 三摩地 2018-07-23 |
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而证得初禅的条件之一是需要除性障,性障也就是一般所说的五盖,亦即贪欲盖、瞋恚盖、昏沉睡眠盖、掉悔(掉举恶作)盖、疑盖。此中最主要的贪欲盖指的是欲界众生对欲界中的色声香味触五尘的贪爱,尤其是对男女欲的细滑触的贪着,这是初禅发起的最大障碍,因为不能离贪欲盖故、性障未除故。因此,人间的修行禅定者若对男女淫欲仍有贪着,还执着于男女间的淫欲之乐,则初禅便绝对 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是,我们这个世界的众生,身处五浊恶世,贪欲丛生,攀援不断,一般人想要有片刻的宁静和不攀援,都很难得,更不用说心心回向和一日之间执佛名号,一心不乱了。临命终时,更是诸苦逼迫,如何能做到心不颠倒?如果做不到,我们如何保证命终后能够往生?那么,如何才能做到一心不乱、心不颠倒呢?其实,净宗祖师早就给我们打开了方便之门,那就是念佛。念佛其实也是修定法门,天 | 三摩地 2018-07-23 |
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不为贪欲所乱。不为瞋恚愚痴憍慢恼害悭嫉嫌恨谄曲无惭无愧之所恼乱。菩萨复作是念。我不欲恼诸众生。乃至不欲恼一众生故。勤修精进。但欲舍离诸烦恼故。修行精进。欲害一切结故。修行精进。欲离一切习气故。修行精进。欲悉分别一切众生故。修行精进。欲知一切众生死此生彼故。修行精进。欲知一切众生烦恼习故。修行精进。欲知一切众生种种希望故。修行精进。欲知一切众生诸境界 | 三摩地 2018-07-23 |
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论文:〖云何修精进门?所谓修诸善行、心不懈退,当念过去无数劫来,为求世间贪欲境界、虚受一切身心大苦,毕竟无有少分滋味。为令未来远离此苦,应勤精进、不生懈怠,大悲利益一切众生。〗讲解怎么样修精进行?前面修过布施、持戒以及修忍,接下来就得要修精进度,才能进入十住位中的第四住位。精进的意思是说,你对于布施、持戒、无生忍这三度,都得要精进修行了,不可 | 三摩地 2018-07-23 |
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以《梵网经》菩萨戒来说,杀人、偷盗、邪淫、妄语、酤酒、说四众过、自赞毁他、故瞋、故悭、谤三宝这十重戒,广义来说,都具有不违背解脱的意涵,因为造作这些违戒的行为,都多分少分缘于贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、怀疑、恶见六根本烦恼;也就是我见、我执、我所执的烦恼未断除所致。我们不妨举经典中的故事来说明:在《百喻经》中有一则譬喻的故事:说在一个村子里,有一天有一 | 三摩地 2018-07-23 |
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至于教导广行邪淫贪欲男女双修法的假藏传佛教密宗,就是教导连保住人身最基本的五戒都要毁破,未来世当然就会下堕三恶道受诸苦报,是道道地地的畜生乘、饿鬼乘、地狱乘,根本是与释迦牟尼佛的法教完全背离,是十足的外道却以佛法自居,甚至自诩为比大乘显教更高的金刚乘,这真是千年大骗局!话说回来,受持五戒,其实就是佛陀施设的人乘之法,是让在家的佛弟子以三归五戒为乘, | 三摩地 2018-07-23 |
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当我们贪欲很重的时候,要降伏贪欲是很不容易的,此时可以先从断我见下手,我见一旦断除,再来观察贪欲的过患,这样子修,符合解脱道的修证次第,会比较容易断除贪欲。长期来看,这也是对不邪淫戒的履践。我们了解戒律的原理,就可以很愉快的守戒,增长自己的德行。还没有受戒的人,也不必因为无法严格的遵守轻戒,而不敢受戒。(原标题:菩萨戒浅释) | 三摩地 2018-07-23 |
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并且,以习气种子熏习的角度来说,这是长养贪欲(尤其是男女欲)种子的因缘,贪欲乃是五盖之一,也是六个根本烦恼之一,都是学子应当避免并修除的,而不是应该增长的。所以这个部分需要注意。再引一段佛语给提问的菩萨参考,《大般涅盘经》卷二十六:「复次,善男子!云何菩萨质直心也?菩萨摩诃萨常不犯恶,设有过失实时忏悔,于师同学终不覆藏,惭愧自责,不敢复作,于轻罪中 | 三摩地 2018-07-23 |