| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
譬如贪欲重的人，贪吃的，就让他们观察食物不净，食物生处不净；贪着男女欲的，就让他们观察淫欲不净，观察异性色身不净，九孔恶露，或者作九想观、白骨观等；如果是贪爱自身，而执著色身为我的，就让他们观察自身不净、无常败坏；如果是贪爱自心灵明觉了，而执著觉知心为我的人，就让他们观察自心念念无常，无常故空、空无故苦、苦故非我；如果是贪爱各种觉受的人，就让他们观 | admin 2020-02-20 |
|
|
比如说：畜养妇女，生儿育女；或者比丘与比丘尼相互来交淫；或者毁犯众戒，还接受佛子的信施；或者没有实际的德行，却贪爱信众的四事供养，来当作私人的财物；或者出家不是为了修道，只为了增长世间的贪欲；或者还没有证果，却常诈称自己有阿罗汉或者是其他的果证。佛陀说：如果造作这些无量的地狱因缘，在舍命之后，都会堕入地狱之中。当然，在上述所有的地狱业当中，以否定或 | admin 2020-02-20 |
|
|
什么是性障呢？就是五盖----贪欲、瞋恚、掉悔、睡眠以及疑盖。贪欲盖是说对五欲----财色名食睡的贪爱；瞋恚盖是说脾气很大，动不动就发怒骂人；掉悔盖，掉是说心高举、散乱，喜欢攀缘，悔是说后悔、悔恨，其实悔反而多了一个障碍，所谓悔箭入心，拔都拔不掉，所以有掉有悔表示功夫不好；睡眠盖是说昏沉、贪睡，喜欢赖床；疑盖是说怀疑自己的能力，或怀疑法、或怀疑真善知识。五 | admin 2020-02-19 |
|
|
这些众生有的是具足了深重烦恼----贪欲、瞋恚、愚痴等；有的既无惭愧心又充满了悭吝、嫉妒、瞋恚、愚痴等苦恼；有的则是不信三宝乃至不信因果，心里只有邪教的邪见，对三宝与因果的正理总是怀疑，并且懒惰懈怠不肯修种种善行。这个出生在如来正法已经灭尽时代的人，他看到当时众生心性恶劣的情况之后，心中就生起了这样的念头：在这个重大恶劣的时代，众生都不能修善，这时候的 | admin 2020-02-19 |
|
|
我们就来回答这个问题,憍陈如他那时候作为歌利王,他因为对于他的嫔妃残余的贪着,所以他会去想要继续在我所上作种种贪欲的追求,这跟我们众生无始以来是相应的。我们从无始以来的贪瞋痴并没有比歌利王还少,甚至大家几乎是差不多,许多人甚至是有过之而无不及。谁能够说,自己当一位天下的大王,一切的荣华富贵,都在手上的时候,还会对一个寂寂无名的修行人,会有很好的脸色吗?乃至于看 | admin 2020-02-19 |
|
|
四人各自介绍完毕后向摩竭王说明，他们前来摩竭王的后园是为了受持八关斋戒，这时四位神王也才知道，原来彼此都是为了持八关斋戒而来到摩竭王的后园，所以大家都很高兴；这时天王就说：我们都受了八关斋戒，那谁得的福最多呢？人王说：我在人间行八关斋戒，摩竭王的后园外，就是可以引起我心中贪欲的种种五欲之乐，乃至耳旁就可以听闻到响亮的音乐声，我在这其中还能专心一意的 | admin 2020-02-19 |
|
|
微妙比丘尼就跟她们劝告说：“你们应当舍离男女的贪欲，要想：‘男女的贪欲会破坏你真正的今生以及未来世，让你的未来世会更加地痛苦。’”她就说自身的例子：刚好她这一辈子就是一个长者的女儿，家里面也是很富贵；可是等到她嫁人以后，就发生了一连串不可思议的事情；这事情是什么呢？当她嫁人，她丈夫是一个梵志，就是一个修行的人。嫁过去以后，后来她 | admin 2020-02-19 |
|
|
四人各自介绍完毕后向摩竭王说明，他们前来摩竭王的后园是为了受持八关斋戒，这时四位神王也才知道，原来彼此都是为了持八关斋戒而来到摩竭王的后园，所以大家都很高兴；这时天王就说：我们都受了八关斋戒，那谁得的福最多呢？人王说：我在人间行八关斋戒，摩竭王的后园外，就是可以引起我心中贪欲的种种五欲之乐，乃至耳旁就可以听闻到响亮的音乐声，我在这其中还能专心一意的 | admin 2020-02-19 |
|
|
如来藏的这种中道法性，祂是无漏无为的；所谓的无漏指的是，祂不是系缚在三界的，祂没有杂染任何一丝一毫生死之苦；同时祂是贪欲永尽、嗔恚永尽、愚痴永尽、贪嗔痴慢疑我见我执等等烦恼永尽的，所以我们说祂是无为，换句话说，如来藏这种无漏无为之中道法性就是涅槃，这种涅槃是恒不变易的。因为从无始劫以来乃至到未来际恒不变易，所以说涅槃指的就是如来藏这种真实法性。这种 | admin 2020-02-18 |
|
|
第三种师父不认为现在世这个我是真实不坏，命终之后也不认为有五阴的我可以真实常住不坏，这就是如来、应供、等正觉所说的法，现前所证的法是贪爱已断、离诸贪欲、灭尽五阴、不生不灭的涅槃。仙尼白佛言：世尊！我听闻世尊所说，因此就更增加疑惑了。佛告仙尼说：你正应该增加疑惑。为什么这样说呢？这个法义的甚深之处，难以看见、难以了解，应该要甚深地观照，很微妙地观察到 | admin 2020-02-18 |
|
|
贪就是贪婪、贪欲的意思，也就是说非义而取、心无厌足，就称之为贪。世间人贪财、贪色、贪名、贪利，贪求种种五欲之乐，不义而取，心无厌足；由于贪的强大染着势力，驱使有情不断的起惑造业，以至于轮回三界无有出期。以上介绍的是贪。继续说明第二个根本烦恼：瞋。什么叫作瞋呢？瞋就是瞋恚、愤怒。也就是说逆境当前，由于不顺己意，所以脸上就显现出愤怒的表情，五官肢体显现 | admin 2020-02-18 |
|
|
譬如贪欲重的人，贪吃的，就让他们观察食物不净，食物生处不净；贪着男女欲的，就让他们观察淫欲不净，观察异性色身不净，九孔恶露，或者作九想观、白骨观等；如果是贪爱自身，而执着色身为我的，就让他们观察自身不净、无常败坏；如果是贪爱自心灵明觉了，而执着觉知心为我的人，就让他们观察自心念念无常，无常故空、空无故苦、苦故非我；如果是贪爱各种觉受的人，就让他们观 | admin 2020-02-18 |
|
|
这些众生有的是具足了深重烦恼----贪欲、瞋恚、愚痴等；有的既无惭愧心又充满了悭吝、嫉妒、瞋恚、愚痴等苦恼；有的则是不信三宝乃至不信因果，心里只有邪教的邪见，对三宝与因果的正理总是怀疑，并且懒惰懈怠不肯修种种善行。这个出生在如来正法已经灭尽时代的人，他看到当时众生心性恶劣的情况之后，心中就生起了这样的念头：在这个重大恶劣的时代，众生都不能修善，这时候的 | admin 2020-02-18 |
|
|
因此“火烧功德林”正是瞋恚心生起时的最佳写照，尤其是菩萨道行者，瞋恚会断送和众生之间的法缘，影响非常深远，比起贪欲的过失更是严重。所以古德才有“宁起贪见如须弥山，勿起瞋恚如芥子许。”的警语流传后世。 各位菩萨！您是否仔细想过，您曾经为哪些事起过瞋心呢？弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷55中开示我们：【瞋事亦有十种：一己身，二所爱有情 | admin 2020-02-04 |
|
|
但不是每天如此，比如某甲明天来供养，某乙后天来，某丙大后天来；不是这样的，那是偶一为之，因为你得顺忍而转依成功了，就没有任何贪欲可说了，是纯粹为了众生。那么证悟的佛子有这样的智慧时，世尊说“应受供养”，因为如来说“是名佛子”。 如来又说这样的人叫作“入不住定”，也就是进入无所住的定中。通常的定都是有所住的，那叫作世 | admin 2019-09-02 |
|
|
或有众生深知自身贪欲嗔恚愚痴悭嫉，为呵责故发菩提心。或有众生见诸外道五通神仙，发菩提心。或有众生欲知世间有边、无边故，发菩提心。或有众生见闻如来不思议故，发菩提心。或有众生生怜愍故，发菩提心。或有众生爱众生故，发菩提心。”“善男子！菩提之心，凡有三种，谓：下、中、上。若言众生定有性者，云何说言有三种耶？众生下心能作中心，中心作上；上心作中 | 三摩地 2019-07-20 |
|
|
」《瑜珈师地论》卷五十，弥勒菩萨云：「谓阿罗汉比丘贪欲永断、瞋恚永断、愚痴永断，一切（根本）烦恼皆悉永断，由得毕不生法故，是名烦恼寂静。」卷五十二，又云：「阿罗汉果诸漏永尽，于相续中永无一切染法种子，尚不应起不正思惟，况诸烦恼？是故当知由出世道断烦恼者，定无有退。」因此一念无明如果已经究竟断尽，尽此一世就必定永不复起。如果没有断尽一念无明四种住地烦 | admin 2019-04-24 |
|
|
这样对于蕴处界的无常故苦的真相都无所知，对于蕴处界无常故苦的正理都无所信，对于蕴处界无常故苦的事实都无所见；心中常有贪欲，一直都对色声香味触、财色名食睡的五欲抱着希望，以及所堕入贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖的五种光明遮盖中。如果不懂蕴处界苦的道理，不懂蕴处界苦是怎么样熏习集合的道理，不懂蕴处界苦灭尽的道理，不懂蕴处界一切苦灭尽的方法，那就是 | admin 2019-04-24 |
|
|
如是一切是贪欲增上果。若器世间多诸疫疠灾横扰恼怨敌。惊怖师子虎狼。杂恶禽兽。蟒蛇蝮蝎蚰蜑。百足魍魉药叉诸恶贼等。如是一切是嗔恚增上果。若器世间所有第一胜妙华果悉皆隐没。诸不净物乍似清净。诸苦恼物乍似安乐。非安居所非救护所非归依所。如是一切是邪见增上果。————瑜伽师地论 | admin 2019-04-20 |
|
|
八贪欲果报，于人中得心不知足、多欲无厌二种果报。九嗔恚果报，于人中得常被他人求其长短、常被他人所恼害二种果报。十邪见果报，于人中得生邪见家、其心谄曲二种果报。 | admin 2019-04-20 |