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眼见佛性之人若所见极分明时，在所见佛性之境界下所眼见之山河大地、自己五蕴身心皆是虚幻，自有异于明心者之解脱功德受用，此后永不思证二乘涅槃，必定迈向成佛之道而进入第十住位中，已超第一阿僧祇劫三分有一，可谓之为超劫精进也。今又有明心之后眼见佛性之人出于人间，将其明心及后来见性之报告，连同其余证悟明心者之精彩报告一同收录于此书中，供养真求佛法实证之四众佛 | admin 2019-03-04 |
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于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上真正之道，成最正觉。只因他虽具妙慧，却味着名利，性好交游，勇猛精进不够，结果被释迦后来居上先行成佛。因弥勒菩萨行于菩萨之道，常修慈心，而不像一般小乘行者常修禅定，为此，当弥勒被释迦牟尼佛授记当于未来继释迦牟尼之后在阎浮提世界成佛，并且号称弥勒佛时，一些小乘行者倍感不解。譬如在《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》中，就有优 | admin 2019-02-21 |
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（《显扬圣教论》卷8）可见得，一位佛弟子在经过一劫乃至万劫修学十信位，终于能够信心具足坚定，勇猛发起成佛大愿，这是在所有的正愿当中，最为殊胜的！以上信心、念心、精进心、定心、慧心、不退心、回向心、护心、戒心以及愿心这十个心，就是《菩萨璎珞本业经》里面佛所开示的：初住位以前，在十信位的菩萨所应该修行的十种心。那么这十种的心，从一开始的信心，一直到最后 | admin 2019-02-20 |
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由此可知，佛法的正知见在于八识论，第八识如来藏（也叫阿赖耶识，阿梨耶识等等）不生不灭，所以才能有因果现象的如实运作，所以大家学佛努力的精进成果才不会付诸东流，所以大家也才可以经过三大阿僧祇劫的佛道修行而成佛。而萧平实导师，弘扬的正是玄奘大师的大乘佛法----如来藏----第一义谛正法；试看，萧平实导师的百余本著作《真实如来藏》、《心经宗通》、《禅-悟前与悟 | admin 2019-02-14 |
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）佛菩提道之既游道胎 在佛菩提道中的每一阶位都必须精进用功，所以精进力是遍在各个阶段而有强弱不同的。由于前面的信、进、念、定四力在菩萨六度上面用功的关系，如今既然有决定力了，接著在第五住位中要做的就是继续补足菩萨性，并且要努力修学佛菩提道中的智慧，继续深入如来藏妙义中，熏习有关如来藏心性的正理；同时寻求亲证如来藏的法门，使自己具备能够亲证如来藏 | admin 2018-12-27 |
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但凡夫不知真实涅槃，误以为这就是涅槃境界（节录自平实导师著，《阿含正义》第四辑，正智出版社有限公司，台北，2007年2月初版首刷）不取无余涅槃 诸佛都是这样不怀好意的，都是要让你三大阿僧祇劫不断地努力下去，最后你就成佛了！当然我也是不怀好意的，我办的禅三精进共修，也是不让你取无余涅槃的，这样才是奉行佛陀的教诲。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第二辑 | admin 2018-12-27 |
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四》淫欲为道之文），而说为修证即身成佛之法、说为精进修行、说为精进修证佛教禅定；如是依宗喀巴之开示：“每日八时精进而修、整月而修、整年而修、整劫而修”，致令往昔西藏密宗寺院夜夜淫声喧腾，乃至有诸喇嘛令女人生其子女，而大众习以为常。乃至密宗黄教第四灌顶之出家喇嘛与弟子，共诸女人同床行淫杂交（详见宗喀巴著《密宗道次第广论》中所说：九位明妃与上 | admin 2018-12-27 |
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所以者何？是诸众生，未免生老病死忧悲苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧？……舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷懃精进欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车出於火宅；若有众生，从佛世尊闻法信受，殷懃精进求自然慧，乐独善寂深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车出於火宅；若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精 | admin 2018-12-27 |
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如果你期望在定的修证上面有所成就，你就必须在历缘对境之中去断除对世间法的贪着，才可能在定境上面有所成就；如果是已经担任会中的重要职务的人，譬如任亲教师、或干部职务…等，必须除掉私心及眷属欲，否则，连意识的贪着都不能除掉，怎么可能除掉更刚强的末那识的执取性呢？因为私心及眷属欲，都是意识层面的贪着啊！这位师兄问到这个问题，可见你已经有在精进修定， | admin 2018-11-14 |
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在走万里路读万卷书中，在日晒雨淋风霜露宿中，努力背诵了《楞严经》、《金刚经》，鸡足山有位住山洞的和尚观察了我好几天，定定的跟着我说：“你是住山洞的料子，你的精进不少出家人自愧不如”。我说我弄不懂《楞严经》，心不安定，我必须要做到心和经合一，而不是人和经分离。住了几次山洞，能做到人和山合一，却达不到心和经合一，只好带着遗憾下山又踏上求法征程 | admin 2018-11-10 |
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老师更是经常鼓励大家，要大家要勇于远离家人，要常常来护持她组织的「清净的正法道场」，用实际行动来证明自己是不贪图世间利益，也没有殷重的眷属欲，为修学佛法可以舍离一切，而乐于跟随善知识精进修行的人。老师说，只有这样才可以排除修行上的障碍，使得自己道业迅速增上。老师常常教导大家，凡是阻碍大家学佛的就都是恶缘，这其中也包括我们各自的父母，亲朋好友等。鼓励 | admin 2018-11-10 |
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我的菩提路(第三辑) 【作者】王美伶老师等合著 【出版日期】西元2017年6月30日 【书号】978-986-94970-0-8 【开本】32开，385页 【定价】NT$300/辑 书籍简介 自从正觉同修会成立以来，每年夏初、冬初都举办精进禅三共修，藉以助益会中同修们得以证悟明心发起般若实相智慧；凡已实证而被平实导师印证者，皆书具见道报告用以证明佛法之真实可 | admin 2018-08-16 |
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譬如有许多的学佛人发愿要往生西方极乐世界，他们为了要有十足的把握往生极乐，所以大多长年不断的精进念佛，甚至经常参加念佛共修。更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生到兜率陀天去，跟随弥勒菩萨继续修学唯识种智之学。所以佛教正法中的修 | admin 2018-08-16 |
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因此，如果能常常思惟、观察因果道理，包括建立分辨善恶业的知见，以及知道善恶业所引生的果报，那就会在心里面时常生起作意：“要依据戒法去恶修善”；同时常常在佛菩萨前面忏悔、祈求、发愿、回向等，提醒自己要精进，往自己设定的目标前进。由于这些因缘，就会在受戒之后不去毁犯戒法，而以至诚心来受持戒法，这个就是为自己而作的观察，也就是“自为” | admin 2018-08-15 |
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如是从小布施到大布施，精进修学之后，于布施法的因缘果报更加深信不疑，当心得决定之时，就又除去了一分相关的邪见与无明了。今天暂时说到这里。祝愿大家幸福健康，道业猛进！（原标题：菩萨修行财、法二施的目的） | admin 2018-08-15 |
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然而从如来藏角度来看，原本众生与我是平等平等，所以就进一步严以律己、宽以待人，慢慢地就离开会说人过错的烦恼；同时他也会看到：乐瞻病人、乐施贫人，都是菩萨所应当修集的福德资粮；然而，此时由于亲见万法所依的第八识，对因果的道理生起了进一步的信心，所以所修的福德就更加胜妙，因而知道更应该勤行精进。所以之能够生起心不放逸的法相，正是因为前面所说的原因，当然 | admin 2018-08-15 |
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”（《优婆塞戒经》卷2）这个地方佛这样子的开示，这个愿非常的长，菩萨发愿不但未来世常生豪姓等等，还得要心得勇健，希望自己勇猛精进、雄健不退，当你获得正法时，谁也无法转变你、退转你，这就是心得勇健。但这件事情并不是很容易！有很多人刚开始学佛，不论是哪个道场需要义工、需要工作，他都不缺席，欢喜地去做，快乐的不得了！过了三年，这种快乐已经失掉一半了； | admin 2018-08-15 |
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众生听法之后开始精进、断诸放逸，不放逸的结果就是未来世得到安乐；因此施主于未来无量世也会得到种种安乐。我们这一世不间断地法布施而为人说法，众生听了我们说法之后生起很多智慧，所以我们的果报也是会得到很多智慧，可以有无量辩才。众生因为我们布施佛法给他们而对佛、法、僧三宝有信心而不怀疑，那未来无量世的我们也因此对三宝更有信心。所以，不是只有财物布施才会有 | admin 2018-08-13 |
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譬如有许多的学佛人发愿要往生西方极乐世界，他们为了要有十足的把握往生极乐，所以大多长年不断的精进念佛，甚至经常参加念佛共修。更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生到兜率陀天去，跟随弥勒菩萨继续修学唯识种智之学。所以佛教正法中的修 | 三摩地 2018-08-10 |
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得而无得，失而无失，表明的内涵却是不同的，无得无失也不是你我的意识境界，还是老老实实精进吧。十放下对我的执着：只有假我才会有上面这些放不下，不知道都是缘生缘灭，而真正的我却没有此心彼想，它只是如是如实的显现一切法而已。无我不等于无我，有我不等于是真我。我就是我。真也假也。其实一切都是我，只是你不明白而已。（原标题：放下修行中的十种虚荣） | 三摩地 2018-08-09 |